前些日子，我的一位日本學(xué)生來中國(guó)大量買二胡，并十分苦惱地想各種辦法辦理出關(guān)手續(xù)。原來近些年來，二胡在國(guó)際上確實(shí)火了一把，以至于海外購(gòu)買中國(guó)二胡，形成了蟒皮的供不應(yīng)求，又連帶使得動(dòng)物保護(hù)組織不斷呼吁保護(hù)蟒蛇資源。誰也不會(huì)想到，“二胡熱”居然導(dǎo)致這個(gè)世界蟒蛇朝不保夕命運(yùn)將盡，真有“殃及池魚”的風(fēng)馬牛之嘆了。

　　有人形象地說：“中國(guó)二胡在中國(guó)人手上吟揉一千多年了，就算一把上好的紅木或楠木琴，也該白發(fā)三千丈了吧。兩根琴弦被一束馬尾擦過來擦過去，那松香味的琴音就從唐宋元明清綿延到２０世紀(jì)的終點(diǎn)�！边@就需要問問，有千年之壽而僅一張皮兩根弦的簡(jiǎn)陋二胡，何以會(huì)在所謂的后現(xiàn)代時(shí)代迷醉成千上萬人，并形成當(dāng)今全球化時(shí)代中國(guó)音樂文化輸出最成功的方式？

　　深究下去似有必要。不難看到，中國(guó)音樂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，音樂中飽含中國(guó)文化信息編碼。《禮記•樂記》說，“樂者，音之所由生也。其本在人心之感于物也”。音樂是人靈心聲和現(xiàn)實(shí)的情感呈現(xiàn)。

　　20世紀(jì)是中國(guó)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的過渡，其生命靈魂充分感受到了中西文化的沖撞，使得古老文化拓展出新的"中國(guó)情調(diào)"。二胡的歌唱性、朦朧性、含蓄性，將中國(guó)情調(diào)作了絲絲入扣的闡釋，使在世紀(jì)的轉(zhuǎn)型中，苦澀的二胡具有了新的心性靈氣，新的情緒基調(diào)。愿能通過這弓弦的有限音流，闡釋出中國(guó)二胡名曲的內(nèi)在在魅力，使人通過二胡的獨(dú)特韻味感悟到中國(guó)藝術(shù)中蘊(yùn)含無限的人生感喟。

　　一曲《二泉映月》，令多少人惆悵千結(jié)。這是道家音樂家阿炳的杰作。瞎子阿炳身世坎坷，情感深邃，于道家始祖老子《道德經(jīng)》"萬物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和"，以及《易經(jīng)》"一陰一陽(yáng)之謂道"中悟道，并呈現(xiàn)在旋律迂回跌宕之中：在琴弦的內(nèi)外、樂音的高低、力度的強(qiáng)弱、揉吟的疾澀、速度的快慢中，體現(xiàn)陰陽(yáng)之"道"，樂人之"心"，炎涼之"世"。四段環(huán)繞相近相生相激相蕩的旋律，述說生命的坎坷和命運(yùn)的多舛，從中推進(jìn)情感的逐漸展開升華。然而這不是儒家范式的《江河水》般的悲痛和吶喊，也不是柴可夫斯基《悲愴》的無邊的沉重壓抑和命運(yùn)抗?fàn)�。道家的淡泊自然使情感在曲終處凝成"欲說還休"的嘆息，鑄成一個(gè)生命的問號(hào)，將人們帶入人生意義那"卻到天涼好個(gè)秋"的綿渺凝思中……

　　劉天華的《病中吟》、《光明行》顯示了中國(guó)音樂吸納新的文化元素和表達(dá)方式的勇氣。大膽將小提琴的長(zhǎng)處移植到二胡上，拓展了二胡的表現(xiàn)方法。其后王國(guó)潼演奏的《三門峽暢想曲》，總是從心底升起一種生命的昂揚(yáng)之氣。二胡與鋼琴的協(xié)調(diào)，顯示了中西文化在音樂精神中的匯通。中國(guó)文化是“水的文化”。老子《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)水“弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛”的特性，孔子《論語(yǔ)》注重“仁者樂山，智者樂水”人格。黃河是中華母親河，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，滋潤(rùn)了華夏文化。進(jìn)入現(xiàn)代中國(guó)，“高峽出平湖”的豪邁，使三門峽成為“天人合一”的新時(shí)代寫照，在自然景觀天水一色傳達(dá)天人合一的感悟，在樂音含蓄中傳達(dá)人與水的親和關(guān)系，在柔美抒情中表現(xiàn)對(duì)生活的贊美和對(duì)未來的想象，在音調(diào)高亢和輕松的交織中表現(xiàn)人與自然的對(duì)立與和諧。二胡以明朗寬廣富有浪漫色彩的旋律盡情揮灑，使人能體味到歷經(jīng)滄桑的豫北人對(duì)未來的無限憧憬，在當(dāng)今地域文化研究的熱潮中可算是地域音樂的典型表征。

　　深情的《豫北敘事曲》，頗有地方色彩。樂曲通過兩個(gè)主題的對(duì)比發(fā)展，表現(xiàn)了中原人民在新的社會(huì)形態(tài)中的精神變化。在自由而激動(dòng)的引子后，二胡緩慢奏出委婉的河南情調(diào)音樂主題，如泣如訴，刻劃了歷史上中原人的艱辛生活和渴望自由的心聲。節(jié)奏時(shí)整時(shí)散，速度時(shí)慢時(shí)快，旋律躍宕起伏，具有樂音和心靈呼應(yīng)變化的獨(dú)特效應(yīng)。第四段是第一段的變化再現(xiàn)，明朗寬廣，富有浪漫色彩，表現(xiàn)了歷經(jīng)滄桑的豫北人民對(duì)新生活的贊美和憧憬。

　　閔惠芬演奏的《長(zhǎng)城隨想》，大氣高邁，將偉大的思緒在二胡中的盡情揮灑。《新婚別》成為征戰(zhàn)流徙的音樂見證；
《滿江紅》，深藏岳飛怒發(fā)沖冠的仰天長(zhǎng)嘯；
傳達(dá)愛情的現(xiàn)代名曲《葬花吟》，源于《紅樓夢(mèng)》”黛玉葬花”意境：“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！” 將人生的無盡慘慟，盡收詩(shī)句，盡瀉弓弦。樂曲通過女主人公林黛玉不幸的身世和悲哀心境，傳達(dá)出“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的人生感悟，和“花落水流，物是人非”的心靈哀傷，感人至深。曲調(diào)迂徐悵嘆，意趣冷寂，境界高寒，奏出歷經(jīng)滄桑的受傷的心所感所思的千般無奈，以及生命如逝水的萬般惆悵。

　　我的一位教授朋友在美國(guó)聽到一位勤工儉學(xué)的姑娘拉二胡，不禁熱淚盈眶。他對(duì)我激動(dòng)地說，我終于找到中國(guó)音樂的靈魂——哭。二胡的本色就是如泣如訴地悠長(zhǎng)，就是天老地荒的深情蒼涼。我陷入了沉思，迷蒙，惆悵，揮之不去，心有千千結(jié)，二胡迷茫的中國(guó)音色，永存在民族的身份記憶里，流淌在海外游子的心中。

　　于是，人們應(yīng)明白為什么日本著名指揮家小澤征爾說：“對(duì)《二泉映月》，要跪下來聽”的文化理解了。

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