在馬克思主義中國化歷史上，有毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民的“三個(gè)代表”思想和如今胡錦濤總書記提出的“科學(xué)發(fā)展觀”、和諧社會思想。這一就符合馬克思所說的“統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”。如今，某雜志搶先詳細(xì)闡述馬克思主義思想，又代表著什么呢？

　　也許這個(gè)時(shí)候，我們該去詳細(xì)總結(jié)一下馬克思主義的發(fā)展史。

　　第一國際到第四國際

　　馬克思主義的發(fā)展史，就像一棵樹。萌芽到茁壯成長為參天古樹，有幾段重要?dú)v史進(jìn)程值得我們?nèi)リP(guān)注。如今五花八門、門派繁多的所謂馬克思主義就是這棵樹上的枝枝葉葉。

　　樹的根部，就是馬克思主義形成國際勢力的雛形，也就是史稱的“第一國際”。而馬克思本人就是屬于第一國際的。遠(yuǎn)在1847年，即距今162年前，馬克思和恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》。宣言主張各國工人運(yùn)動(dòng)有國際的聯(lián)絡(luò)和組織的必要，因而促成了1864年的第一國際的成立。第一國際即“國際工人聯(lián)合會”，1864年英法德意四國工人代表在倫敦成立，馬克思代表德國工人參加該組織的工作。

　　馬克思贊成暴力革命（因而也贊成贏得內(nèi)戰(zhàn)所必須的“專政”措施），但反對“革命成功后的”“優(yōu)秀分子專政” 。馬克思在任何地方都沒有準(zhǔn)確地說明無產(chǎn)階級專政這一概念到底是什么意思。因?yàn)楦锩�成功后即和平時(shí)期的專政就是獨(dú)裁了，是專制了。向來以追求自由為使命的馬克思，又怎么可能讓專制斷送了自由呢？所謂無產(chǎn)階級專政，是一種臨時(shí)措施，是內(nèi)戰(zhàn)時(shí)的抗暴權(quán)，更不意味著否認(rèn)議會民主。馬克思贊賞的巴黎公社政體盡管并非規(guī)范的憲政民主體制，但無疑是一個(gè)競爭性選舉中產(chǎn)生的多黨（派）政體，而這些與后來的斯大林體制有根本的區(qū)別 。

　　隨著巴黎公社的失敗，第一國際也日漸衰弱，1876年正式宣布解散。直到13年后，也就是1889年，德國社會民主黨、法國社會黨、英國工黨及其他各國工人政黨派代表在巴黎開會，復(fù)活了第一國際，恩格斯為主席，在歷史上，這個(gè)組織被稱為“第二國際”。與“第一國際”是各國公會的國際組織所不同的是，“第二國際”是各國工人政黨的國際組織，以至也有人稱“第二國際”是“社會主義國際”、“社會黨國際”。所以，可以這么說，“第二國際”是由“第一國際”這樹根繼續(xù)生長而來。在恩格斯領(lǐng)導(dǎo)第二國際的時(shí)期，他保持了正統(tǒng)馬克思主義的民主憲政理念，但他比馬克思更強(qiáng)調(diào)內(nèi)戰(zhàn)和“專政”的不可避免，也嚴(yán)厲批判所謂“革命成功后的革命專政” 。

　　恩格斯說，我們確信，任何密謀都不但無益，甚至有害。我們也知道，革命不是隨心所欲地制造的，革命在任何地方和任何時(shí)候都是完全不以單個(gè)的政黨和整個(gè)階級的意志和領(lǐng)導(dǎo)為轉(zhuǎn)移的各種情況的必然結(jié)果。但我們也看到，世界上幾乎所有國家的無產(chǎn)階級的發(fā)展都受到有產(chǎn)階級的暴力壓制，因而是共產(chǎn)主義者的敵人用暴力引起革命。如果被壓迫的無產(chǎn)階級因此最終被推向革命，那么，我們將用實(shí)際行動(dòng)來捍衛(wèi)無產(chǎn)階級的事業(yè)，正像現(xiàn)在用語言來捍衛(wèi)它一樣 。從恩格斯的這段話可以看出，無產(chǎn)階級的革命并非必然，是有形勢限制的。這個(gè)形勢就是“共產(chǎn)主義的敵人用暴力引發(fā)革命”和“被壓迫的無產(chǎn)階級最終被推向革命”。

　　“第二國際”發(fā)展到第三代領(lǐng)導(dǎo)人----伯恩斯坦和考茨基的時(shí)候，恰遇到世界帝國主義時(shí)代，內(nèi)部發(fā)生了激烈斗爭�！暗诙�國際”內(nèi)部分裂成背叛工人階級國際主義而擁護(hù)政府的改良派與堅(jiān)持國際主義代表下層工人群眾意識的革命派。但，即使在第一次世界大戰(zhàn)期間，“第二國際”仍未正式宣布解散，只是停止存在。1920年在日內(nèi)瓦召開大會，恢復(fù)了“第二國際”，而此時(shí)，“第三國際”已經(jīng)成立。就也在1914年8月4日，列寧宣布：“第二國際死了，第三國際萬歲！”由此可以知道，馬克思主義發(fā)展到“第二國際”的時(shí)候，出現(xiàn)了分歧。簡單說來，在奪取政權(quán)后如何執(zhí)政馬克思主義者發(fā)生了分歧，并也最終導(dǎo)致了第二國際的名存實(shí)亡。列寧把馬克思的“專政”偷換成了民粹派的“專制”。列寧講的“專政”并非馬克思設(shè)想的以暴抗暴的臨時(shí)性專政措施，而是“先進(jìn)少數(shù)”（無產(chǎn)階級）強(qiáng)迫“落后多數(shù)”（農(nóng)民）的民粹派“人民專制”傳統(tǒng)之發(fā)展 。

　　由列寧創(chuàng)建的“第三國際”于1919年成立于莫斯科，本名為“共產(chǎn)國際”�！暗谌龂�際”是由“第二國際”的革命派發(fā)展而來，組織的成立也代表著革命派徹底拋棄了改良主義而號召世界革命。

　　由于“第三國際”處在俄國無產(chǎn)階級已經(jīng)成功、建立了蘇維埃政府的年代，所以也一直由俄國的領(lǐng)導(dǎo)人主導(dǎo)著發(fā)展�！暗谌龂�際”經(jīng)歷了列寧時(shí)期和斯大林時(shí)期。在前一時(shí)期，“第三國際”是以世界革命為旗幟的，自視為世界革命司令部，統(tǒng)領(lǐng)全世界社會主義政黨支部。后一時(shí)期的“第三國際”放棄了世界革命旗幟，以“一國社會主義論”為國際綱領(lǐng)，并逐漸淪為蘇聯(lián)國家的一個(gè)附屬品。直到1943年5月15日，組織正式解散。

　　列寧死后，“第三國際”內(nèi)部發(fā)生了分裂，出現(xiàn)了主張世界革命的托洛茨基主義和主張一國社會主義的斯大林主義的激烈斗爭，并以斯大林主義的勝出為結(jié)局。但托洛茨基派并沒有消失于世界，經(jīng)過多年的準(zhǔn)備于1938年在瑞士成立了“第四國際”，其本名為“社會主義革命世界黨”�！暗谒膰�際”并沒有正式和非正式解散，輾轉(zhuǎn)生存到現(xiàn)在，是現(xiàn)在唯一的國際。第四國際雖然組織上仍然存在，但內(nèi)部也四分五裂，尤其領(lǐng)導(dǎo)層出現(xiàn)官僚化之后，其中的“戰(zhàn)斗派”就組建了新的托派組織。該組織后又在1995年左右陷于分裂，分裂為“國際馬克思主義委員會”和“工人國際委員會”。事情并未停止，即使是國際托派，也有眾多的分支，比如統(tǒng)一書記派、國際委員會派、英國托派等等。

　　到現(xiàn)在，馬克思主義已經(jīng)開枝散葉，發(fā)展成了一個(gè)非常龐大的系統(tǒng)，而這個(gè)系統(tǒng)的根基，卻是依舊由馬克思及其主導(dǎo)的“第一國際”。馬克思是這個(gè)系統(tǒng)的鼻祖。

　　中國共產(chǎn)黨于1922年7月加入“第三國際”，并成為它的一個(gè)支部。在很長的一段時(shí)間里，“第三國際”成了中共的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者，也就是中共的“太上皇”。1935年的遵義會議后，中共逐漸脫離“第三國際”的影響。但不可否認(rèn)的是，目前中共馬克思主義也是馬克思主義世界和歷史體系的一個(gè)分支。頗有意味的是，1926年，“第三國際”吸收了國民黨為共產(chǎn)國際的同情黨。

　　馬克思主義體系形成的血腥歷程

　　歷史總是在更迭發(fā)展。反觀歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，馬克思主義世界體系的形成，經(jīng)歷了非常波折甚至暴力、血腥的過程。

　　馬克思的思想，并且在第一國際的時(shí)候，均希望通過罷工這種非暴力形式實(shí)現(xiàn)民主憲政以至共產(chǎn)主義。恩格斯與馬克思的思想保持高度的一致，均贊成暴力革命做出臨時(shí)專政措施，但在奪取政權(quán)之后堅(jiān)持民主議會，反對繼續(xù)專政這種形式達(dá)到共產(chǎn)主義社會。第二國際在這方面內(nèi)部有較大的分歧，但恩格斯領(lǐng)導(dǎo)下主導(dǎo)方向仍反對長期的無產(chǎn)階級專政。直到恩格斯逝世后，第二國際的分裂成了不可避免的事情。

　　第三國際的列寧作為馬克思主義的發(fā)展者，主導(dǎo)革命的方式是無產(chǎn)階級專政，導(dǎo)致了俄國社會民主黨分裂成布爾什維克和孟什維克。布爾什維克后來成為俄國（蘇聯(lián)）共產(chǎn)黨，孟什維克的命運(yùn)是被清洗出黨。也就是說，列寧實(shí)質(zhì)上推翻了以馬克思主義組建的俄國社會民主黨，并改頭換面、繼續(xù)堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政成立了統(tǒng)一思維的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨。這本身就意味著列寧違背了馬克思主義的初衷，而成為馬克思主義的背叛者，也是最早的叛徒，但并不是最后的一個(gè)。大家都標(biāo)榜是以馬克思主義建立的政黨，卻互相都容不下。本是同根生，卻大打出手，武力決定誰的存在，身為大哥的列寧把弟弟孟什維克給鎮(zhèn)壓了 。

　　馬克思主義發(fā)展到斯大林時(shí)期，是第三國際的后半段歷程。斯大林從1936年開始對列寧的政策全盤否定、對布爾什維克發(fā)難。而斯大林并不是之前的孟什維克，不然都可以冠于報(bào)復(fù)之名。此后執(zhí)政期間，斯大林就把列寧絕大部分黨羽和“列寧近衛(wèi)軍”等消滅殆盡，并進(jìn)行多次黨內(nèi)外的清洗活動(dòng)，形成了獨(dú)裁的斯大林主義。由此可以看到，斯大林又是列寧的背叛者 。斯大林清除異己的運(yùn)動(dòng)牽扯了幾百萬人，而對人民實(shí)行專政中，兩千萬到六千萬人死于非命，強(qiáng)制集體化經(jīng)濟(jì)中，至少有一千萬農(nóng)民和三百萬兒童死于災(zāi)荒和饑餓。王康的《斯大林的嚴(yán)重錯(cuò)誤》一文中寫道，“從1936年開始，斯大林開始對老布爾什維克發(fā)難。1936年是加米涅夫和季諾維也夫?qū)徟邪�，幾萬人被卷進(jìn)來，然后1937年是皮達(dá)可夫和拉狄克審判案，幾十萬人含冤而死，然后1938年是布哈林（李可夫）審判案，幾百萬人牽扯進(jìn)來。

‘列寧近衛(wèi)軍’、領(lǐng)導(dǎo)了十月革命的第六屆中央委員中，約三分之二被處決或暗殺；
列寧最后一次出席的‘十一大’中央委員會的27名中央委員，約20名被處決或暗殺；
列寧去世后第一黨代會（十五大）的7名政漢局委員，除斯大林本人外，其余六人布哈林、加米涅夫、季諾維也夫、基洛夫、李可夫和托洛茨基全部被處決或暗殺；
以列寧為主席的第一屆蘇維埃政府15名人民委員中，除列寧、斯維爾德洛夫等5人過早故去外，其余9名人民委員全部被處決。蘇共第十七次代表大會1966名代表中有1108人被捕，139名正式和候補(bǔ)中央委員中有110名被處決或自殺。在布哈林等布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)層被清洗同時(shí)，以‘紅色拿破侖’、蘇聯(lián)國防人民委部第一副人民委員、杰出的戰(zhàn)略軍事家米•圖哈切夫斯基元帥、紅軍政治部主任、副國防人民委員加馬爾尼克元帥、紅軍總參謀長、副國防人民委員亞•伊•葉戈羅夫元帥、遠(yuǎn)東特別集團(tuán)軍司令布留赫爾元帥、副國防人民委員、列寧格勒衛(wèi)戍區(qū)司令雅基爾元帥為首的紅軍將帥和衛(wèi)國戰(zhàn)爭英雄被大批地處決了，他們包括：陸軍4名一級指揮員中的3名、16名集團(tuán)軍司令中的15名、12名一級集團(tuán)軍司令中的12名、57名軍長中的50 名、28名軍政委中的25名、64名師長中的64名、97名師政委中的79名、397名旅長中的220名、456名團(tuán)長中的401名。”此外，一億二千萬農(nóng)民被卷入到“集體化”的歷史浩劫之中，至少有一千萬農(nóng)民和三百萬兒童直接死于災(zāi)荒和饑餓。還有，“1990年，蘇聯(lián)國家安全委員會公布了一個(gè)數(shù)字，從1930年到1953年期間，蘇聯(lián)有三百七十七萬八千二百三十四人死于非命。到1991年，蘇聯(lián)克格勃首腦克留奇科夫宣布了一個(gè)數(shù)字，從1928年到1953年，斯大林主掌大權(quán)的25年期間，蘇聯(lián)有450萬人死于非命。歷史的記錄更為駭人，在斯大林大權(quán)獨(dú)攬的25年中，死于非命的俄國人總數(shù)，下限是2200萬，上限是 6600萬。從1937年到1938年，即布哈林被捕入獄到審判處決的幾百個(gè)日日夜夜中，僅在莫斯科一地，一天就有上千人被槍斃。莫斯科火葬場的焚尸爐烈焰滾滾，不分晝夜地火化掉源源不斷的血肉模糊的尸體�！�

　　再到1956，赫魯曉夫在蘇共十二大批判斯大林，又成了斯大林的背叛者。各種政治事件一浪蓋一浪，層層疊疊間，馬克思主義世界體系慢慢成了參天大樹。

　　蘇聯(lián)解體和東歐劇變之后，世界社會主義陣營所剩無幾，但并不代表著馬克思主義的發(fā)展就停止了前進(jìn)的步伐。毋庸置疑，赫魯曉夫的做法是不被毛澤東認(rèn)可的，對待無產(chǎn)階級專政，毛澤東有自己的一套做法。十年浩劫從側(cè)面可以看到這種做法的錯(cuò)誤之處，所以在后來由鄧小平主導(dǎo)的改革開放基本上否定了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)那一套。

　　如今，馬克思主義的發(fā)展不僅有世界共產(chǎn)主義流派的思想，還有社會主義國家領(lǐng)導(dǎo)人的詳細(xì)闡述，這些代表是中國領(lǐng)導(dǎo)人的著作、朝鮮領(lǐng)導(dǎo)人的著作、古巴和越南領(lǐng)導(dǎo)人的著作。

　　那究竟誰能代表真正的馬克思主義呢？誰有真正代表了工人階級的利益？工人階級的利益訴求難道能通過專制中得到解決嗎？或許能在民主憲政中才能得到更好的維護(hù)？

　　馬克思留下的疑問

　　馬克思晚年他自己說，自己不是馬克思主義者。意思就是說，馬克思主義的發(fā)展已經(jīng)超出了他所希望的界限，理論的發(fā)展已經(jīng)超出馬克思本人的范疇，直接點(diǎn)就是馬克思本人并不希望看到后來標(biāo)榜為馬克思主義者的行為方式。

　　追溯這段歷史，反思《求是》雜志言論及實(shí)際的矛盾，心中的疑問浮出水面，究竟什么是馬克思主義的本來面目，究竟誰是真正地堅(jiān)持著馬克思主義，中國特色的馬克思主義又是什么？學(xué)習(xí)的途徑?jīng)Q定了馬克思中國化有多少部分忠于原著。

　　馬克思主義傳播到中國大概有三種途徑。一是，留日學(xué)生學(xué)習(xí)和翻譯日文版的馬克思原著與從日本共產(chǎn)黨那里得到馬克思主義。這主要是中國共產(chǎn)黨最早的一批黨員，比如李大釗、陳獨(dú)秀等人完成的。通過這一途徑學(xué)到的馬克思主義通常意義上比較簡單、缺乏系統(tǒng)化的。二是，去蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。這是在中國共產(chǎn)黨接受共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)到建國后與蘇聯(lián)決斷前的較長時(shí)期。著名的“二十八個(gè)半布爾什維克”團(tuán)體就是出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期。這一時(shí)期中國共產(chǎn)黨所能接觸的馬克思主義是被斯大林嚴(yán)重篡改的馬克思主義，因此不是原本意義上的思想，應(yīng)用在中國固然會出現(xiàn)嚴(yán)重問題。第三個(gè)途徑是徹底跟蘇聯(lián)鬧翻后，中共自己去翻譯馬克思的原著學(xué)習(xí)馬克思主義，這項(xiàng)工作主要是由中共編譯局承擔(dān)。

　　由學(xué)習(xí)途徑的改變，我們大概可以窺見馬克思主義在中國的微妙變化。而這一微妙變化往往帶來的是時(shí)局的激烈動(dòng)蕩。時(shí)局動(dòng)蕩引起的驚濤拍浪，受難最深的是底層廣大勞動(dòng)人民。

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