“貓撲大雜燴”（英語為MOP）社區(qū)簡(jiǎn)稱“貓撲”，它的名稱來源于創(chuàng)始人田哲的外號(hào)。它于1997年10月建立。它最初只是一個(gè)游戲愛好者聚集的社區(qū)，以討論電視游戲?yàn)橹�，后來不斷發(fā)展，逐漸成為“中文第一互動(dòng)娛樂社區(qū)”，它被認(rèn)為是“bt文化的發(fā)源地，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)尚、前衛(wèi)、流行的風(fēng)向標(biāo)�！�

　　2004年4月，千橡集團(tuán)將貓撲收購(gòu)至旗下，隨后便開始了大規(guī)模的商業(yè)化。但也有很多人認(rèn)為商業(yè)化損害了貓撲的個(gè)性，傷害了原本純正的社區(qū)精神。

　　2006年11月，貓撲正式宣布轉(zhuǎn)型新門戶，定位為"中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)第一娛樂門戶"。但是“貓撲大雜燴”社區(qū)仍然是其主要的產(chǎn)品。

　　貓撲社區(qū)是一個(gè)具有鮮明特色的社區(qū)，這主要體現(xiàn)為：

　　1.具有強(qiáng)烈虛擬世界特征的論壇

　　貓撲雖然是眾多以文字交流為主的網(wǎng)絡(luò)論壇中的一員，但與多數(shù)只是專注于內(nèi)容建設(shè)的論壇不同的是，貓撲給自己塑造了鮮明的虛擬世界特色。由于起源于游戲愛好者的社區(qū)，因此，貓撲的社區(qū)架構(gòu)里有著明顯的游戲式的思維，人們不僅僅在進(jìn)行內(nèi)容的生產(chǎn)，也在進(jìn)行著虛擬世界的建設(shè)。盡管構(gòu)建虛擬世界的社區(qū)不少，如“第九城市”，但是，那些社區(qū)往往是以游戲?yàn)橹�，除游戲之外的成員交流并不多。將豐富、活躍的論壇與虛擬世界兩者結(jié)合，是貓撲的重要特色。這種特色不斷強(qiáng)化，最終營(yíng)造出獨(dú)特的“貓撲世界”。

　　貓撲“包子”是貓撲世界中的代表性符號(hào)之一，它指的是社區(qū)成員回帖的時(shí)候可選擇的表情圖片，貓撲網(wǎng)友在多年的使用包子過程中，逐漸產(chǎn)生了豐富的“包子文化”。比如常用的253號(hào)包子表示對(duì)別人的景仰，874包子表示憤怒不屑，197表示相親相愛，011表示寒、不可思議等等……253，874等包子編號(hào)甚至成為互聯(lián)網(wǎng)通用的文化，為更多貓撲以外的網(wǎng)友所熟知。盡管只是表情圖片的一種表現(xiàn)方式，但是用包子來生成各種表情，不僅具有獨(dú)特的幽默效果，而且也強(qiáng)化了社區(qū)文化的獨(dú)特性。后來，貓撲推出的延伸性實(shí)物產(chǎn)品中，就有很多是網(wǎng)友喜歡的各式“包子”玩具和紀(jì)念品等。

　　道具與MP也是貓撲世界的代表性符號(hào)。MP是貓撲大雜燴使用的一種虛擬貨幣，稱作“貓撲幣”或者“貓皮”。它實(shí)際上是社區(qū)的一種獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。道具則不僅強(qiáng)化了社區(qū)的游戲、調(diào)侃氛圍，也具有實(shí)用功能。例如，“救生圈”的功能是將帖子浮在論壇較上方約半個(gè)小時(shí)，“照妖鏡”的功能是查看帖內(nèi)匿名用戶的真實(shí)昵稱，“醒目燈”使用以后可以發(fā)一個(gè)標(biāo)題為彩色的帖子，“詛咒藥”對(duì)某用戶實(shí)行詛咒,有2/3的成功率。更重要的是，道具“是貓撲這個(gè)世界里的虛擬實(shí)物，當(dāng)然而然的要和虛擬的貨幣掛上關(guān)系，從此mp和道具就成為了身份的象征，繁榮程度的晴雨表。而每次重大的事件，都能帶動(dòng)道具市場(chǎng)產(chǎn)生強(qiáng)烈的震動(dòng)，而那些關(guān)系到民生的道具比如說救生圈、醒目燈的價(jià)格漲落更成為了大戶和小貓之間關(guān)系的紐帶�！盵1]

　　“小黑屋”是貓撲對(duì)違反規(guī)則的成員的一項(xiàng)懲罰措施，它利用了人們童年對(duì)于小黑屋的恐懼心理，用形象、可感的方式來強(qiáng)化管理。更有意味的是，在貓撲的參與者眼里，“小黑屋在貓撲可謂是歷史的鏡子，把歷代小黑屋的‘犯’”名單拿出再核對(duì)他們的‘罪行’，就能很清晰地看出貓撲歷史上的一切重大事件的預(yù)兆、后果以及文化的變遷過程�！盵2]可以看到，小黑屋不僅僅是一種簡(jiǎn)單的懲罰手段，也作為一種“法律”體系，成為了貓撲“政治”的執(zhí)行者與記錄者，這與人類歷史變遷的邏輯是一致的。

　　“貓斯達(dá)克”是2007年推出的基于貓撲文化而推出的一項(xiàng)與奧運(yùn)相關(guān)的活動(dòng)。它采用股市精確、嚴(yán)謹(jǐn)、逼真的運(yùn)作模式，用戶在參加貓斯達(dá)克內(nèi)的主題活動(dòng)的同時(shí)，可獲得各種虛擬財(cái)富的獎(jiǎng)勵(lì)，以進(jìn)行個(gè)人及“上市公司”(社區(qū)內(nèi)用戶自發(fā)組成的興趣聯(lián)盟可申請(qǐng)“上市”，如體育、科技、游戲、動(dòng)漫、音樂、電影、公益等聯(lián)盟)數(shù)字財(cái)富的積累、買賣、投資、升值等股市行為，從而在貓撲網(wǎng)上擁有更多的權(quán)限和能力。這一活動(dòng)同樣意味著作為虛擬世界的貓撲越來越多地借鑒現(xiàn)實(shí)社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制，來激發(fā)與調(diào)節(jié)用戶的參與。

　　作為一個(gè)特立獨(dú)行的網(wǎng)上世界，貓撲有自己的運(yùn)行法則。到目前為止，很多網(wǎng)上社區(qū)的運(yùn)行法則還停留在成員交流所形成的自然權(quán)力關(guān)系層面，而貓撲則加入了某些顯在的調(diào)節(jié)機(jī)制，如MP、道具、小黑屋等，這些機(jī)制在很大程度上借用了現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)則，這些規(guī)則有效地刺激了人們的參與，也有效地增強(qiáng)了人們?cè)谔摂M世界中的“實(shí)在存在感”。在貓撲世界的逐步建立的過程中，我們可以看到現(xiàn)實(shí)世界是如何作用于虛擬世界的，而同時(shí)也可以看到虛擬世界對(duì)人與人關(guān)系的再建構(gòu)能力。

　　2.“人肉搜索引擎”機(jī)制的始作俑者

　　“人肉搜索引擎”機(jī)制的形成，是貓撲社區(qū)的一個(gè)主要貢獻(xiàn)。

　　積累MP，是貓撲激勵(lì)社區(qū)成員參與的一個(gè)重要手段。一般來說，想要獲得MP，需要大量地參加社區(qū)活動(dòng)，發(fā)帖子，但另外一種更快的獲得MP的方式是做“賞金獵人”，即通過回答別人懸賞的問題來獲得MP獎(jiǎng)勵(lì)。

　　當(dāng)某社區(qū)成員需要解決一個(gè)問題時(shí)，就在貓撲發(fā)貼并許以一定數(shù)量的MP作為酬謝。對(duì)此感興趣的成員可以根據(jù)自己掌握的知識(shí)與信息來回答問題，提問人會(huì)將相應(yīng)的MP獎(jiǎng)勵(lì)給給出滿意答案的成員。

　　“虐貓事件”被看成人肉搜索引擎最典型的案例之一。當(dāng)一段時(shí)髦女性用高跟鞋踩死小貓的視頻在網(wǎng)上披露后，貓撲的網(wǎng)民自發(fā)調(diào)查虐貓地點(diǎn)及虐貓女子的身份，有網(wǎng)民高價(jià)懸賞查找虐貓女子。經(jīng)過許多網(wǎng)民共同的努力，最終發(fā)現(xiàn)虐貓拍攝地點(diǎn)是黑龍江省蘿北縣名山鎮(zhèn)名山島公園，虐貓女子是該縣人民醫(yī)院的護(hù)士王某，拍攝者是該縣廣播電視局工作者李某，網(wǎng)民甚至逐一找到了當(dāng)事人的照片、身份證號(hào)碼、車牌號(hào)、地址、QQ號(hào)、手機(jī)號(hào)、固定電話號(hào)、電子郵箱地址等，并向當(dāng)事人發(fā)出“通緝令”。這些信息用一般的搜索引擎可能是不能完全得到的，但是，人們不斷發(fā)現(xiàn)線索、分析線索，卻可以使答案逐漸浮出水面。除“虐貓事件”外，“銅須門事件”、“華南虎”事件等，都反映了人肉搜索引擎的強(qiáng)大力量。

　　除了貓撲，現(xiàn)在也有更多的社區(qū)采用了類似的機(jī)制，來鼓勵(lì)人們進(jìn)行知識(shí)與信息的分享，來幫助人們獲得特定信息。如百度知道、新浪愛問知識(shí)人等。人，肉搜索引擎機(jī)制的普及意味著人工搜索對(duì)機(jī)器搜索的補(bǔ)充，已成為網(wǎng)絡(luò)信息傳播的一個(gè)重要特征。

　　當(dāng)然，人肉搜索引擎的作用并不總是積極的。它對(duì)于個(gè)人隱私的侵犯是值得警惕的。而在人肉搜索引擎推動(dòng)下形成的網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象，更是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中的一個(gè)“暗礁”。

　　3. 逐漸變味的“BT”文化

　　按照貓撲成員自己的說法，BT（變態(tài)的拼音縮寫）一詞，雖然不是貓撲原創(chuàng)，但卻是在貓撲“發(fā)揚(yáng)光大”的。

“BT并不是簡(jiǎn)單的變態(tài)，跳躍性思維才可稱做真正的BT�！� [3]

　　在各種因素的推動(dòng)下，BT逐漸成為貓撲的一種風(fēng)格化特征，這在一定程度上反映了以年輕網(wǎng)民為主體的貓撲不拘一格、反對(duì)循規(guī)蹈矩的自由風(fēng)氣，以及張揚(yáng)的個(gè)性。

　　但是，這樣一種BT文化并不是在“跳躍性思維”上簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在逐漸發(fā)展成“惡搞”思維，進(jìn)而演變成破壞性思維與攻擊性思維，這種思維擴(kuò)張了貓撲的暴力傾向，并對(duì)網(wǎng)絡(luò)秩序形成了挑戰(zhàn)。研究者麥田在分析與貓撲有關(guān)的網(wǎng)絡(luò)事件時(shí)指出，作為網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)， “貓撲大雜燴”的BT在于，如果別的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的熱點(diǎn)事件，多少還有一些社會(huì)性（比如“年畫老虎”），那“大雜燴”上幾乎所有熱點(diǎn)事件全部是針對(duì)普通人的群體性攻擊攻擊。如03年惡搞小胖事件、06年銅須門事件、06年虐貓事件，直到2008年初的“很黃，很暴力”事件等等。他認(rèn)為，成立十年來，貓撲的發(fā)展經(jīng)過了三個(gè)階段：有趣——無聊——暴力；
相應(yīng)的其上活躍網(wǎng)友構(gòu)成，也呈現(xiàn)“有趣的宅男宅女”——“無聊的大眾”——“暴力攻擊性的群體”三個(gè)階段。這三個(gè)階段的時(shí)間分割點(diǎn)是：1997年——2004年——2006年。他進(jìn)一步指出：“讓群眾去斗爭(zhēng)群眾，讓弱者去攻擊更弱者，讓謊言去揭露謊言，讓流氓去批判強(qiáng)權(quán)——這就是我所觀察的當(dāng)下普遍的網(wǎng)絡(luò)事件。”[4]

　　貓撲的BT文化，從最初的“跳躍性思維”到后來的“惡搞”、“破壞性”與“攻擊性”，并不僅僅地是反映了貓撲的蛻變，也在一定程度上反映出整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。網(wǎng)絡(luò)世界看上去給人們提供了多種追求與實(shí)現(xiàn)“自我”的路徑，但最終人們往往更容易迷失“自我”，因?yàn)檫@些路徑交織在一起形成了迷宮，而人們對(duì)此沒有足夠的判斷能力。網(wǎng)絡(luò)看上去提供了豐富與多元的價(jià)值體系，但人們最終還是會(huì)回歸簡(jiǎn)單的二元思維，仍然從兩個(gè)極端上對(duì)世界上加以評(píng)判，并以極端的方式來表達(dá)自己的態(tài)度。攻擊性思維成為人們進(jìn)行自我保護(hù)的一個(gè)主要方式。人們看似在追求多元化與個(gè)性化，實(shí)質(zhì)上卻是在走向多元化與個(gè)性化的反面。個(gè)體日益凸顯的缺陷如果經(jīng)過群體環(huán)境的極化作用，可能會(huì)產(chǎn)生難以預(yù)計(jì)的破壞性效果。

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　　[1] 《解讀貓撲歷史的二十六個(gè)關(guān)鍵詞》，載http://bbs.nankai.edu.cn/cgi-bin/bbs/bbsanc?path=/PersonalCorpus/P/ppip/Others/M.1074512154.A

　　[2] 《解讀貓撲歷史的二十六個(gè)關(guān)鍵詞》

　　[3] 《解讀貓撲歷史的二十六個(gè)關(guān)鍵詞》

　　[4] 麥田，《很黃，很暴力”背后的貓撲文化》，載http://maitian.blog.techweb.com.cn/archives/2008/200818161835.shtml

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