[摘要] 人是歷史活動的主體，人的主體性活動是創(chuàng)造歷史的本源性、主導性力量，生產力發(fā)展、生產關系變革和社會進步都最終體現(xiàn)在人類文明程度的提高上，落實在人的自由而全面的發(fā)展上。人類社會發(fā)展的規(guī)律是一個多層次的復合體，是生產力發(fā)展規(guī)律、生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑矛盾運動規(guī)律、人類文明發(fā)展規(guī)律和人的自由而全面發(fā)展規(guī)律的有機統(tǒng)一。當前，特別重要的是進一步認識生產力尤其是先進生產力發(fā)展的規(guī)律，進一步認識人的自由而全面發(fā)展的規(guī)律。

　　黨的十六大提出：要“不斷深化對共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識�！惫伯a黨執(zhí)政和社會主義建設都發(fā)生在人類歷史上，其規(guī)律都服從于人類社會發(fā)展的規(guī)律。因此，加深對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，有助于更好地認識共產黨執(zhí)政規(guī)律和社會主義建設規(guī)律。

　　對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，當然應當依據(jù)馬克思主義的唯物史觀。以前，對唯物史觀有一種片面的看法，認為唯物史觀就是把生產力理解為推動歷史進步的本源性力量，生產力與生產關系的矛盾及其外在表現(xiàn)的階級斗爭成了歷史活動的主體，而人只是它們的附屬物、只是一種人格化的階級關系和經濟范疇。人也就成為歷史借以解決（通過階級斗爭）生產力與生產關系矛盾、解放生產力的工具。因此，人類歷史就被簡單地理解為生產力發(fā)展、生產力與生產關系矛盾運動的歷史，人類社會發(fā)展的規(guī)律就被簡單地理解為生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間矛盾運動的規(guī)律，而人的活動也被簡單地理解為階級斗爭。“階級斗爭為綱”、“抓革命、促生產”的理論根源即在于此。

　　馬克思說：“‘歷史’并不是把人當作達到自己目的的工具來利用的某種特殊人格。歷史不過是追求自己目的的人的活動而已�！比说幕顒泳褪侨擞凶杂X意識的主體性活動、即超生物性自主自由的“對象性的活動”（馬克思語），就是人類不斷爭取自由解放、實現(xiàn)全面發(fā)展的全部經濟、政治和文化活動。因此，人類歷史就不僅是生產力發(fā)展、生產力與生產關系矛盾運動的歷史，同時也是人的主體性生成構建的歷史，是人與人的世界相互生成創(chuàng)造的歷史。

　　由于人只能在由一定發(fā)展水平的生產力提供的一定生產關系和社會關系中進行自由選擇和歷史活動，生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾運動，歸根結底，生產力的發(fā)展水平就制約著社會性質的變化和歷史發(fā)展的方向。因此，人類社會發(fā)展的規(guī)律從根本上說，就是生產力不斷發(fā)展，生產關系一定要適應生產力，上層建筑一定要適應經濟基礎的規(guī)律。

　　但是，無論生產力、生產關系還是上層建筑都不可能離開人的活動而存在并自行發(fā)生變化，生產力的發(fā)展和生產關系、上層建筑的改變都不過是人的主體性活動的一種實現(xiàn)方式而已。生產力能夠成為最革命最活躍的因素和從根本上推動歷史前進的力量，是因為它直接體現(xiàn)了人的主體性活動。解放生產力必須首先解放人，任何變革生產關系和政治制度的社會革命只有落實在人的解放上，落實在對人的自由和權利的尊重上，才能促進經濟社會的發(fā)展，才具有進步的意義。顯然，只有人的主體性活動才是創(chuàng)造歷史的本源性、主導性力量，人的主體性活動推動了生產力的發(fā)展和社會進步，反過來，生產力的發(fā)展和社會進步又為人的主體性活動，為人的自由解放和全面發(fā)展提供了物質基礎和社會條件。生產力的發(fā)展和社會進步都最終體現(xiàn)在人類文明程度的提高上，落實在人的權利受到尊重和保護上，落實在人的自由而全面的發(fā)展上。

　　人類歷史的必然性（實際為概率上較大的可能性即或然性）體現(xiàn)在人類創(chuàng)造歷史的自由活動的過程中。必然是自由的形式，自由是必然的靈魂。人類社會發(fā)展的規(guī)律并不是一種凌駕于人的主體性活動之上的主宰力量，而是在人類進行發(fā)現(xiàn)、選擇和創(chuàng)造的主體性活動中表現(xiàn)出的一種普遍追求和共同趨向。只有能夠從根本上保障人的自由和權利，最大限度地發(fā)揮人類主體性和創(chuàng)造性的經濟政治制度，才是合于人性和必然性的經濟政治制度（目前以市場經濟和民主憲政為其典型代表）。在人類歷史的一些特定階段出現(xiàn)的階級對立、經濟危機、戰(zhàn)爭屠殺、集權專制、偶像崇拜、宗教迷狂等與人的主體性相對立的經濟、社會和精神的異化現(xiàn)象，都將隨著人認識改造自然、社會的主體性活動不斷深化完善而被人類克服。

　　因此，人類社會發(fā)展的規(guī)律就是一個與人的主體性活動息息相關的多層次、多維度的復合體，是生產力發(fā)展規(guī)律、生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑矛盾運動規(guī)律、人類文明發(fā)展規(guī)律和人的自由而全面發(fā)展規(guī)律的有機統(tǒng)一。其中生產力發(fā)展規(guī)律、生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑矛盾運動規(guī)律被包含在人類文明發(fā)展規(guī)律和人的自由而全面發(fā)展規(guī)律之內，構成了人類社會發(fā)展規(guī)律中最核心、最基礎的部分。馬克思特別強調生產力發(fā)展、生產力與生產關系矛盾在人類社會中的基礎性作用，是為了給人類文明進步和人的自由而全面發(fā)展找到一條現(xiàn)實的科學的道路，而絕不是要抹殺人在歷史上的主體地位和主導性作用。

　　當前，進一步認識先進生產力發(fā)展的規(guī)律和人的自由而全面發(fā)展的規(guī)律，對于我們更深刻地認識共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律，堅持科學發(fā)展觀、構建和諧社會都具有重大的現(xiàn)實意義。

　　限于篇幅，且對先進生產力（包括科技創(chuàng)新）發(fā)展的規(guī)律和人的自由而全面發(fā)展的規(guī)律，簡要概括如下，以就教于方家：

　　先進生產力發(fā)展的規(guī)律：

　　一、勞動者素質、技能的不斷提高和全面發(fā)展。

　　二、工具、工藝的不斷改進更新。

　　三、經濟結構、產業(yè)布局和資源配置的不斷優(yōu)化。

　　四、社會、市場和企業(yè)管理水平的不斷提高。

　　五、制度、體制和科學技術的不斷創(chuàng)新進步。

　　六、環(huán)境、生態(tài)保護和建設水平的不斷提高。

　　科技創(chuàng)新規(guī)律：

　　一、自由、理性、多元、寬容的價值取向和社會環(huán)境的形成。

　　二、尊重人才、尊重創(chuàng)造社會風氣的形成。

　　三、各學科、學派的交叉交流和系統(tǒng)集成，各種不同思想觀念的碰撞融合。

　　四、長期積累、一朝頓悟，大膽猜想、反復求證，不怕孤立、不怕失敗。

　　五、以基礎研究為先導不斷開發(fā)應用技術。

　　六、知識產權的保護和激勵。

　　七、風險投資機制的建立和規(guī)范運行。

　　八、科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)、匯聚和使用制度的建立。

　　九、以企業(yè)為主體、市場為導向、產學研相結合的技術創(chuàng)新體系的建立。

　　十、國家和社會在政策、制度和投入等方面對科技創(chuàng)新引導、保護、支持和激勵體系的建立。

　　十一、抵制和反對學術腐敗和學術造假。

　　人的自由而全面發(fā)展的規(guī)律：

　　一、日益增長的物質、文化需要得到滿足。

　　二、思想道德素質和科學文化素質不斷提高。

　　三、健康身體、健康心理和健全人格的形成。

　　四、從依附于人、依賴于物到獨立自由。

　　五、人身安全、財產安全受到保護。

　　六、人格、人的自由和各項社會權利受到尊重和保護。

　　七、人的潛能得到自由而全面的發(fā)展。

　�。ū疚淖髡呦抵泄舶不帐∥�黨史研究室工作人員）

　　2006年1月10日

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