哲學(xué)是“人學(xué)”，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是充滿暖意的，貼近人的生活的，關(guān)心人，理解人，它的道理應(yīng)當(dāng)是循循善誘的，而不是高高在上的，拒人于千里之外。我們進(jìn)行《生活與哲學(xué)》的教學(xué)，不是給誰(shuí)講大道理，而是與學(xué)生共同進(jìn)行精神層面的洗禮，自凈的過(guò)程。只不過(guò)我們傳導(dǎo)的是馬克思主義辯證唯物主義與歷史唯物主義思想。有一位同事說(shuō)過(guò)，“我的一生努力過(guò)的都一事無(wú)成，做成的事情都不是自己努力得來(lái)的”，這是一個(gè)人真實(shí)內(nèi)心的顯露，是學(xué)習(xí)哲學(xué)的人不能回避的話題，普通人的精神世界不去關(guān)心，高高在上地講一堆道理不是哲學(xué)教學(xué)的本意，而是對(duì)真正哲學(xué)的歪曲與誤導(dǎo)。我們的內(nèi)心總是充滿困惑與迷茫，哲學(xué)就是從這些普通人的精神世界中的矛盾產(chǎn)生發(fā)展的，哲學(xué)的學(xué)與教理應(yīng)回歸它的本來(lái)。
　　高中生的生活充滿了矛盾，高中政治教師生活的世界也不是理想世界，而是一個(gè)充滿矛盾的世界，教哲學(xué)的老師恰恰應(yīng)當(dāng)利用這些現(xiàn)成的素材，因勢(shì)利導(dǎo)，展開(kāi)教學(xué)，展開(kāi)哲學(xué)的思考，進(jìn)行哲學(xué)的思辨，實(shí)現(xiàn)教學(xué)中生活的哲學(xué)化，哲學(xué)的生活化，使自己與學(xué)生在哲學(xué)的教與學(xué)中教學(xué)相長(zhǎng)，并且用以指導(dǎo)各自的人生，滿足各自的精神需求，這才是《生活與哲學(xué)》這門(mén)課程教學(xué)的必由之路。
　　馬克思主義哲學(xué)要求我們誠(chéng)實(shí)處世，不能自欺欺人。這是馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義的物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理的根本要求。馬克思主義物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理要求我們要努力實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的一致。我們自己與學(xué)生就要按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不能滿嘴馬克思主義，而心口不一。一個(gè)人，一個(gè)老師，一個(gè)學(xué)生，只有做到老老實(shí)實(shí)做人，才能正確對(duì)待教與學(xué)中的問(wèn)題，才能實(shí)事求是地評(píng)價(jià)各自的教與學(xué)。一個(gè)高中生，對(duì)待學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，不敢面對(duì)，甚至有不少老師對(duì)待問(wèn)題的態(tài)度也是如此，有的老師自己在考試中參與作弊，為的是自己班級(jí)的學(xué)生取得一個(gè)好成績(jī)，結(jié)果帶來(lái)的是學(xué)生更加肆無(wú)忌憚地作弊，每次平時(shí)測(cè)驗(yàn)，考試成績(jī)遙遙領(lǐng)先，老師與學(xué)生都沉浸于學(xué)校與家長(zhǎng)的贊賞中悠然自得而不能自拔，更不愿捅破自己精心編織的幻想，一直到高考則是學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校、老師的大失望，教訓(xùn)慘痛。我們教學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)，不能教給他們追求真實(shí)、實(shí)事求是的態(tài)度，那么再多的其他又有什么意義。所以說(shuō)，無(wú)論是教師還是學(xué)生，無(wú)論是教還是學(xué)，誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己，面對(duì)自己的長(zhǎng)處與短處，揚(yáng)長(zhǎng)避短；誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己的成績(jī)與問(wèn)題，亡羊補(bǔ)牢，未為晚也。這是取得進(jìn)步不可或缺的一步。
　　馬克思主義哲學(xué)要求關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)。學(xué)生的成長(zhǎng)一定是充滿曲折的，在不同的階段都會(huì)遇到不同的問(wèn)題，有個(gè)人身體與心理的，有個(gè)人感情上的，有人際交往的，有生活上的，更多的是學(xué)習(xí)上的。有問(wèn)題是正常的，沒(méi)有問(wèn)題是不可能的，學(xué)生就是在出現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題中得到鍛煉、實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)的，這是馬克思主義唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)、發(fā)展觀點(diǎn)的體現(xiàn)。比如，對(duì)于高中生的早戀現(xiàn)象，教師怎么辦？哲學(xué)教師怎么辦？傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，處理學(xué)生的早戀是班主任的事情，與思想政治課教師無(wú)關(guān)，思想政治課教師的任務(wù)在于學(xué)科知識(shí)的傳授，殊不知，正是因?yàn)樗枷胝�治課教師這種脫離學(xué)生生活的哲學(xué)教學(xué)，使哲學(xué)對(duì)于普羅大眾，對(duì)于普通學(xué)子日益成為一種可有可無(wú)的缺乏活力的書(shū)本知識(shí)。哲學(xué)在高中階段要實(shí)現(xiàn)扎根于學(xué)生，扎根于生活，教師就必須使哲學(xué)教學(xué)生活化、社會(huì)化、世俗化。哲學(xué)教師的意義在于關(guān)注普通學(xué)生的情感世界、內(nèi)心矛盾沖突，在于和普通學(xué)生同呼吸共命運(yùn)，為學(xué)生的精神生活提供食糧，為學(xué)生內(nèi)心的困惑提供指引。哪個(gè)少年不多情，哪個(gè)少女不懷春，歌德在《少年維特之煩惱》中寫(xiě)道。愛(ài)情是人生最美好的東西。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人的本質(zhì)是社會(huì)性與自然性的統(tǒng)一，那么就要承認(rèn)在高中階段男女學(xué)生之間互相產(chǎn)生愛(ài)慕之情的客觀必然性，而不是從主觀愿望出發(fā)否定一切。但是，馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展是由它的主要矛盾的發(fā)展決定的，在高中階段，事物的主要矛盾無(wú)疑是文化學(xué)習(xí)與升學(xué)的內(nèi)在矛盾，如果任由男女同學(xué)之間自然的好感發(fā)展下去，就勢(shì)必會(huì)干擾學(xué)習(xí)這個(gè)主要矛盾的解決。馬克思主義唯物辯證法同樣認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，高中學(xué)習(xí)是需要全力以赴的，如果沉迷于花前月下那么就很有可能影響高中生的文化課學(xué)習(xí)，進(jìn)而影響自己的遠(yuǎn)大前途。所以不能孤立地看待高中階段學(xué)生的感情問(wèn)題，它是一個(gè)相互制約的整體。
　　總之，馬克思主義哲學(xué)在高中的教學(xué)，一定要回歸到貼近學(xué)生生活上來(lái)展開(kāi)，一定要在整個(gè)過(guò)程中不忘關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，這是一個(gè)基礎(chǔ)性的工作，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上才談得上更高層次的其他思想政治教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，每當(dāng)我們包括教師也好學(xué)生也好內(nèi)心充滿了矛盾，恰恰就是哲學(xué)教學(xué)的契機(jī)的出現(xiàn)。世界是物質(zhì)的，天行有常，不以堯存，不以桀亡，個(gè)人的主觀努力只有在一定客觀條件下才能成功，這恰恰說(shuō)明了世界的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的唯物主義的原理。
　��？誗編輯 郭小琴

相關(guān)熱詞搜索：初探 哲學(xué) 教學(xué) 生活