先講一個(gè)故事。

　　很早以前，有一個(gè)從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)災(zāi)禍的國(guó)家，五谷豐登，人民安寧，既沒(méi)有疾病流行，也沒(méi)有災(zāi)害發(fā)生，舉國(guó)上下無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，一片歌舞升平。有一天，皇帝對(duì)大臣們說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)天下有一種叫災(zāi)禍的東西，種類(lèi)很多，但不知道它到底是什么樣子？”眾大臣應(yīng)道：“我們也聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)它的樣子�！庇谑�，皇帝便派遣宰相去購(gòu)買(mǎi)這種叫做“災(zāi)禍”的東西。天神知道這件事以后，就化裝成一位商人，把“災(zāi)禍”擺放在市場(chǎng)上叫賣(mài)。宰相聽(tīng)到趕過(guò)來(lái)問(wèn)商人：“你賣(mài)的這是什么怪物��？”商人說(shuō)：“這就是‘災(zāi)禍’呀！”商人翻弄那團(tuán)黑乎乎的東西，“你看，這不僅是‘災(zāi)禍’，它還是‘禍母’呢，它能不斷地制造災(zāi)禍……”

　　宰相一聽(tīng)，非常高興，心想：我可找到要買(mǎi)的東西了，連忙詢(xún)問(wèn)價(jià)錢(qián)。商人捻著胡須說(shuō)：“我這個(gè)東西可是世上無(wú)雙，沒(méi)有千萬(wàn)之資，我是不會(huì)賣(mài)的。”宰相說(shuō)：“錢(qián)不成問(wèn)題，我自然會(huì)付你。但是，我想問(wèn)你，如果我把它買(mǎi)回去，我用什么來(lái)喂養(yǎng)它呢？”商人答道：“太簡(jiǎn)單了，這個(gè)東西專(zhuān)門(mén)吃縫衣針，每天只要給它吃一升縫衣針就可以了�！痹紫嘈南耄�這不是什么問(wèn)題，就付錢(qián)把“禍母”買(mǎi)了回來(lái)。

　　皇帝終于看見(jiàn)了“禍母”，十分高興，就把它豢養(yǎng)了起來(lái)，每天都來(lái)欣賞。沒(méi)想到“禍母”食量驚人，很快就吃光了皇城能夠找到的所有縫衣針。為了不讓“禍母”餓死，皇帝就下令全國(guó)的老百姓停止種田桑植等勞作，全部改為制作縫衣針，供“禍母”食用。文武大臣分赴全國(guó)各地，嚴(yán)厲督辦打造縫衣針的事情，老百姓稍有不遜即遭逮捕。過(guò)了不到半年，這個(gè)國(guó)家百業(yè)凋敝，田野荒蕪，五谷不收，病害肆虐，哀鴻遍野，老百姓掙扎在死亡線(xiàn)上；
官府失去了工作秩序，皇宮內(nèi)外，一片混亂；
官府混亂又導(dǎo)致社會(huì)失范，人民鋌而走險(xiǎn)，盜竊者、搶劫者、殺人者蜂起，整個(gè)國(guó)家失去了安寧，就像是一個(gè)被殘酷毆打過(guò)的人，遍體鱗傷，躺在路邊哀鳴。

　　很多時(shí)候，事情都是由老百姓首先弄明白。比如現(xiàn)在，這個(gè)國(guó)家的老百姓就明白了，所有這一切都是因?yàn)榛实蹧](méi)來(lái)由地招惹那個(gè)“禍母”造成的，于是發(fā)一聲喊云集起來(lái)，把皇城圍了個(gè)水泄不通，要求皇帝處死“禍母”�；实郾M管舍不得，但是鑒于人民的壓力，也不得不讓步，下令宰相把“禍母”弄出去殺掉。

　　宰相遵命把“禍母”帶到城外，在老百姓的眾目睽睽之下，命令武士砍殺。沒(méi)想到“禍母”刀槍不入，想盡了辦法都沒(méi)能夠?qū)⑵錃⑺�。圍觀(guān)的老百姓出主意說(shuō)用火把它燒死，宰相同意了，讓武士們架起一個(gè)巨大的柴堆，等到烈焰燒灼成白色之時(shí)，把“禍母”扔了進(jìn)入，燒了足足三個(gè)時(shí)辰，萬(wàn)萬(wàn)想不到的是，“禍母”依舊安然無(wú)恙，在火焰中蠕動(dòng)著，翻滾著，好像要從烈火中掙脫出來(lái)。

　　正當(dāng)人們不知所措之時(shí)，被烈火燒煉得通體赤紅的“禍母”從柴堆中轟然而起，一躍沖天，“轟隆”一下竄到皇宮里面去了，皇宮頓時(shí)燒起大火，皇帝、宰相以及文武群臣均葬身于火海�！暗溎浮毕窳餍且粯釉诮质欣锪鞲Z，所到之處，烈火焰焰，整座皇宮和都市很快就陷入一片火海。轉(zhuǎn)瞬之間，這個(gè)曾經(jīng)人民安居樂(lè)業(yè)的富庶國(guó)度，就灰飛煙滅，從世界上消亡了——天神終于用特殊的方法懲罰了那個(gè)異想天開(kāi)的皇帝和群臣。

　　上面這個(gè)故事記載在《法苑珠林》里邊�！斗ㄔ分榱帧罚�一百卷，又名《法苑珠林傳》或《法苑珠林集》，是唐代一個(gè)叫道世的法師根據(jù)各種經(jīng)典編纂而成的�！胺ㄔ贰保�指佛法的薈萃；
“珠”，是美石，比喻佛陀教法融通無(wú)礙；
“林”，法義叢集名為林。由此可知，《法苑珠林》是匯集一切佛法教義精華的一部重要典籍。

　　宋《高僧傳》卷四“義解篇”介紹道世其人：“字玄惲，姓韓氏。厥先伊闕（治所在今河南洛陽(yáng)縣南）人也，祖代因官為京兆（治所在今陜西長(zhǎng)安縣西北）人焉。時(shí)年十二，于青龍寺出家。律宗研核，書(shū)籍鉆尋。于時(shí)籍甚，三輔欽歸。顯慶年中，大帝以玄奘法師所翻經(jīng)論，未幾，詔入內(nèi)。乃慈恩寺大德，更代行道，不替于時(shí)，世亦預(yù)其選。及為皇太子造西明寺，爰以英博，召入斯寺。時(shí)道宣律師，當(dāng)涂行律，世且旁敷，同驅(qū)五部之車(chē)，共導(dǎo)三乘之軌。復(fù)因講貫之余，仍覽甚深之藏，以為古今綿代，制作多人，雖雅趣佳辭，無(wú)足于傳記，由是搴文囿之菁華，嗅大義之瞻卜，以類(lèi)編錄，號(hào)法苑珠林。又著善惡業(yè)報(bào)及信福論共二十三卷、大小乘禪門(mén)觀(guān)及大乘觀(guān)共十一卷，受戒儀式、禮佛儀式共六卷、四分律討要五卷、四分律尼鈔五卷、金剛經(jīng)集注三卷、十部都一百五十三卷。世頗多著述，未測(cè)其終。名避太宗廟諱，多行字耳。”

　　這個(gè)著名的僧人是京兆（陜西省西安市）人，俗姓韓，字玄惲，學(xué)富五車(chē)，曾經(jīng)與道宣律師共揚(yáng)律學(xué)，移風(fēng)化俗，嚴(yán)持凈戒，著述頗多，除了這里說(shuō)到的《法苑珠林》以外，還有《諸經(jīng)要集》二十卷、《四分律討要》五卷、《四分律尼鈔》、《金剛經(jīng)集注》等，對(duì)后世學(xué)者影響深遠(yuǎn)。

　　《法苑珠林》將佛教基本的義理囊括其中，井然有序，全書(shū)約百萬(wàn)余字，博引諸經(jīng)、律、論、傳等四百多種，分門(mén)別類(lèi)介紹佛教教理和一般知識(shí)，如佛教的時(shí)空觀(guān)、宇宙觀(guān)、有情觀(guān)、宣教方式、因果業(yè)力、善惡報(bào)應(yīng)、僧俗二眾應(yīng)有之修持與德行、圣凡分類(lèi)、戒律禪觀(guān)、神通咒語(yǔ)、法數(shù)名相、寺塔器物、音樂(lè)圖像、儀禮行止、衛(wèi)生保健等。更重要的是，本書(shū)廣泛地討論人世間各種社會(huì)現(xiàn)象和倫理是非觀(guān)念，可以說(shuō)是集出世與入世思想于一書(shū)的一部鴻篇巨制，素有佛教百科全書(shū)之稱(chēng)，是中國(guó)佛教史上不可或缺的重要文獻(xiàn)史料。

　　眾所周知，唐代是一個(gè)值得中國(guó)人驕傲的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代開(kāi)創(chuàng)了光輝燦爛的文化新紀(jì)元。唐代文化融合了儒道佛文化，進(jìn)行了文化的再造與創(chuàng)新。宗教發(fā)達(dá)，必將引起對(duì)宗教經(jīng)典的需求，當(dāng)時(shí)的譯經(jīng)、抄經(jīng)活動(dòng)異常興盛（唐太宗知道玄奘譯出《瑜珈師地經(jīng)》以后，立即敕令秘書(shū)省繕寫(xiě)九部，頒發(fā)給雍、洛、并、相、六充、荊、揚(yáng)、涼、益等九州，展轉(zhuǎn)流傳），而反映佛教思想的典籍也大量應(yīng)運(yùn)而生，《法苑珠林》即為其中之一。

　　在這樣一部典籍中講述這樣一個(gè)聽(tīng)起來(lái)荒誕不經(jīng)的故事，我總感覺(jué)有某種深刻的寄意在里邊。

　　首先，故事是講給什么人聽(tīng)的？我們可以從故事結(jié)構(gòu)中作一分析——如果不是那個(gè)閑得沒(méi)事的皇帝突發(fā)奇想，無(wú)事生非，去求購(gòu)什么“災(zāi)禍”，顯然就不會(huì)有什么“禍母”來(lái)到皇宮，“禍母”不來(lái)，自然就不會(huì)發(fā)生后面的事情。老百姓干什么了？老百姓什么都沒(méi)干，他們只是無(wú)端的承擔(dān)著皇帝的荒誕行為帶來(lái)的后果……所以，我覺(jué)得這個(gè)故事歸根結(jié)底還是給皇帝或者皇帝之類(lèi)的人聽(tīng)的。

　　這樣，就產(chǎn)生了第二個(gè)問(wèn)題：道世法師想通過(guò)這個(gè)故事要告訴皇帝或者皇帝一類(lèi)的人什么道理呢？

　　我想，道理至少有兩個(gè)：一個(gè)是你皇帝要以民為本，以社稷為本，別胡思亂想那些沒(méi)用的東西，招災(zāi)惹禍。難道你不懂得“國(guó)得道而存，失道而亡”的道理嗎？如果你凈做與國(guó)計(jì)民生無(wú)關(guān)表面文章，早晚就會(huì)把禍招來(lái)；
其次，“食者民之本也，民者國(guó)之本也，國(guó)者君之本也，”因?yàn)槟銍?guó)君昏庸無(wú)道，傷害了民心，損害了民益，你這個(gè)國(guó)君還有什么用處呢？于是，故事說(shuō)，從來(lái)都逆來(lái)順受的老百姓就造起反來(lái)，圍住了皇宮，向皇帝“討說(shuō)法”，用幾近于暴力的方式，要皇帝去做正確的事情。

　　事情發(fā)展到這一步就很難辦了。

　　這個(gè)時(shí)候，皇帝未嘗不想去做正確的事情——再昏庸的皇帝也知道“水可載舟亦可覆舟”的道理——所以，皇帝只好忍痛割?lèi)?ài)，下令宰相殺掉“禍母”。然而，世上的事情并不是你皇帝想怎么辦就怎么辦的，畢竟，所謂“天子”的說(shuō)法只是嚇唬老百姓的一種說(shuō)詞，其實(shí)他仍舊不過(guò)是與普通人沒(méi)有什么區(qū)別的肉眼凡胎，凡人辦不了的事情他皇帝照樣辦不了。你比如眼下這件事，殺得了殺不了“禍母”，還是一個(gè)問(wèn)題。你以為下令殺“禍母”就能殺了嗎？殺不了了！晚了！故事告訴我們：在國(guó)家法令的嚴(yán)厲驅(qū)使下的老百姓，無(wú)可奈何地用他們勤勞善良的雙手喂養(yǎng)著“禍母”，這玩藝兒居然長(zhǎng)得很大，什么人拿它都沒(méi)辦法了，就像我們上面看到的，刀殺不死，火燒不死，真正的成了氣候！更加讓人驚心動(dòng)魄的是，成了氣候的“禍母”竟然一飛沖天，燒向了皇宮，燒向了整個(gè)都市，燒向了整個(gè)國(guó)家……皇帝也和他的國(guó)家一道，灰飛煙滅了。

　　災(zāi)禍最終落到了皇帝自己身上。

　　這樣說(shuō)來(lái)，這個(gè)盡全民之力喂養(yǎng)“禍母”的皇帝顯然有一些問(wèn)題。古人有言，作為一個(gè)國(guó)君，“修其德則下從令，修其仁則下不爭(zhēng)，修其義則下平正，修其禮則下尊敬。四者既修，國(guó)家安寧。”你當(dāng)皇帝的不修德仁義禮，又怎么讓老百姓講究和遵守德仁義禮呢？老百姓不遵守德仁義禮，社會(huì)又怎么能夠安寧呢？倘若你再去干一些老百姓看不起的荒誕不經(jīng)的事情，做與國(guó)計(jì)民生毫不相干的表面文章，怎么可能不導(dǎo)致“四維不張，國(guó)乃滅亡”的結(jié)局呢？你還有什么可說(shuō)的呢？

　　非常偶然地讀到這個(gè)故事，非常偶然地產(chǎn)生出一些想法，不知道為什么，我的腦子里總是幻化著這樣的情景：那個(gè)深埋在佛教典籍里著書(shū)立說(shuō)的高僧道世法師在講述這個(gè)故事的時(shí)候并非清心寡欲，他在看著世事呢！我不知道唐太宗李世民是不是聽(tīng)到了這個(gè)故事，如果他聽(tīng)到了，我也敢料定他不會(huì)聽(tīng)懂，或者說(shuō)即使聽(tīng)懂了也體會(huì)不出它所蘊(yùn)含的深意——畢竟，那是一個(gè)千載難逢的盛世的開(kāi)端，離李家王朝覆滅還有整整三百年呢。

　　從道世法師在世到現(xiàn)在，一千四百多年過(guò)去了，中國(guó)這塊古老的土地承受了多少金戈鐵馬的踐踏，經(jīng)歷了多少歷史烽煙的洗禮！仔細(xì)觀(guān)察你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那個(gè)叫“禍母”的東西始終沒(méi)有消失，總是隱隱約約地閃現(xiàn)在歷史的帷幕之間，有的時(shí)候叫天災(zāi)，有的時(shí)候叫瘟疫，有的時(shí)候叫戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)在則叫腐敗，叫好大喜功……但愿我們不要再喂養(yǎng)它，不要讓它再成為氣候，更不要讓它再一飛沖天。

　　如果讓這個(gè)家伙再次危害我們的國(guó)家社稷，我們也就真的辜負(fù)一千四百年前那個(gè)高僧的一片苦心了——我揣測(cè)，道世法師的故事絕不是隨便講著玩兒的。

　�。�2008-7-12，北京）

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