www.黄片视频在线播放,欧美精品日韩精品一级黄,成年男女免费视频网站,99久久久国产精品免费牛牛四川,99久久精品国产9999高清,乱人妻中文字幕视频4399,亚洲男人在线视频观看

高寧:一所學(xué)校與一個(gè)時(shí)代——曾經(jīng)璀璨的浙江教育之光

發(fā)布時(shí)間:2020-06-08 來源: 散文精選 點(diǎn)擊:

  

  謹(jǐn)以此文紀(jì)念浙江兩級師范開辦100周年和近代著名教育家經(jīng)亨頤逝世70周年!

  

  一

  

  五四時(shí)期在全國范圍內(nèi),“高等學(xué)校以北大最活躍,在中等學(xué)校,則要算是湖南第一師范和杭州第一師范了”。

  ——陳望道

  時(shí)光倒轉(zhuǎn)到20世紀(jì)初葉,那時(shí)的杭城曾有過這么一所學(xué)校,它建于科舉時(shí)代浙江省城貢院廢墟之上,雖然以學(xué)校之名它僅存在了短短十六年,但它卻曾在近代浙江的大舞臺上風(fēng)云一時(shí)。它就是浙江省立第一師范學(xué)校,其前身為浙江官立兩級師范學(xué)堂。

  說它風(fēng)云一時(shí),是因?yàn)榉惭芯空憬泛驼憬逃范蓟乇懿涣诉@所學(xué)校。“木瓜之役”、“一師風(fēng)潮”這兩起轟動(dòng)全省乃至全國的事件,使得名不見經(jīng)傳的杭州小營巷醬園弄的湖州會(huì)館和傳承了浙江第一師范文化遺產(chǎn)的杭州高級中學(xué)校舍分別成為市級、省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。無論是李叔同開啟的人體寫生與“長亭外,古道邊,芳草碧連天”的傳唱,還是晨光社、湖畔詩社的青春詩篇,都在中國的文學(xué)藝術(shù)史上留下了不朽的華章。

  翻開浙江兩級師范、第一師范的校史,竟有眾多的全省乃至全國之“最”集中于這短短十六年間:

  浙江規(guī)模最大的新式學(xué)堂(浙江兩級師范)

  浙江最早的生理學(xué)講義和生殖系統(tǒng)講授課(1909年魯迅),

  浙江最早的教師風(fēng)潮(1909年木瓜之役),

  浙江有藝術(shù)專科之始(1912年浙江兩級師范圖畫音樂手工專修科開設(shè)),

  浙江最早的美術(shù)展覽(1913年春浙江兩級師范舉辦美術(shù)展覽會(huì)),

  浙江最早的音樂會(huì)(1913年夏浙江兩級師范舉辦音樂演奏會(huì)),

  中國最早的人體寫生(1914年李叔同),

  中國最早的現(xiàn)代版畫藝術(shù)(李叔同、夏丏尊指導(dǎo),浙江第一師范學(xué)生社團(tuán)“樂石社”編輯《木版畫集》),

  中國人自行撰寫的第一部西洋美術(shù)史(李叔同),

  “長亭外,古道邊,芳草碧連天”一曲的填詞創(chuàng)作與風(fēng)靡全國(李叔同《送別》),

  中國近代音樂史上最早的合唱曲(李叔同《春游》),

  浙江最早的校際體育會(huì)操(1915年10月經(jīng)亨頤發(fā)起省會(huì)中等學(xué)校聯(lián)合會(huì)操)

  浙江最早的校際聯(lián)合運(yùn)動(dòng)會(huì)(1915年11月經(jīng)亨頤發(fā)起全省第一次中等學(xué)校聯(lián)合運(yùn)動(dòng)會(huì))

  杭州各校最早的校園農(nóng)業(yè)實(shí)習(xí)(1916年浙江第一師范農(nóng)事實(shí)習(xí)場的開辟),

  中國最早的美術(shù)史教科書和參考書(姜丹書《美術(shù)史》、《美術(shù)史參考書》,1917年、1918年商務(wù)印書館出版),

  浙江省第一份宣傳新教育的刊物(1919年4月《浙江潮》)

  杭州五四運(yùn)動(dòng)的先鋒(1919年),

  浙江新文化運(yùn)動(dòng)的中心和中國東南地區(qū)新文化傳播的重鎮(zhèn)(1919—1920年),

  浙江校園白話文教育的開啟(1919年10月,浙江第一師范及其附小實(shí)施白話文及注音字母教學(xué))

  浙江教師專任制的最早實(shí)行(1919年秋)

  浙江最早宣傳社會(huì)主義的刊物(1919年11月《浙江新潮》),

  杭州各校學(xué)生實(shí)行自治的范本(1919年11月浙江第一師范首屆學(xué)生自治會(huì)成立),

  浙江最早的話劇表演(1919年11月浙江第一師范新劇團(tuán)“曙光劇社”演出自編的《騙中騙》、胡適編寫的《終身大事》、陳望道與夏丏尊合編的《嚴(yán)肅》等)

  《共產(chǎn)黨宣言》首部中文全譯本的翻譯(1920年陳望道),

  五四運(yùn)動(dòng)之后全國首起影響巨大的學(xué)潮(1920年一師風(fēng)潮),

  全國最早的中等教育選科制、學(xué)分制改革(1920年5月浙江第一師范試行學(xué)科制)

  中國新文學(xué)史上第一個(gè)詩刊(1922年《詩》),

  浙江最早的新文學(xué)團(tuán)體(1921年晨光社、1922年湖畔詩社),

  …………

  這是當(dāng)時(shí)浙江與世界接軌的產(chǎn)物,是中國第一次社會(huì)轉(zhuǎn)型的寫照。

  說它風(fēng)云一時(shí),是因?yàn)檫@里曾是近現(xiàn)代中國諸多名家大師的人生驛站。邵章、沈鈞儒、徐定超、經(jīng)亨頤、魯迅、許壽裳、李叔同、姜丹書、劉毓盤、單不廠、周承德、朱希祖、張宗祥、錢家治、馮祖荀、沈尹默、夏丏尊、劉大白、陳望道、李次九、胡公冕、姜琦、馬敘倫、俞平伯、朱自清、葉圣陶、劉延陵、許寶駒、王祺、黃人望、何炳松……,或同時(shí)、或相繼來到這塊熱土執(zhí)教,或譜寫了生命中輝煌的樂章,或開啟了生命中永恒的追求。

  這是怎樣的陣容呵!其中居于核心地位的便是主持校務(wù)長達(dá)十年的校長經(jīng)亨頤。經(jīng)亨頤(1877—1938年),字子淵,浙江上虞人。1903年東渡日本,入東京高等師范學(xué)校,專攻教育與數(shù)理。1908年浙江兩級師范初創(chuàng),為首任教務(wù)長。1911年春受徐定超推薦繼任浙江兩級師范監(jiān)督(即校長),是年34歲。從此任浙江兩級師范、第一師范校長凡十年,并兼浙江省教育會(huì)會(huì)長。這個(gè)有著一顆年輕的心的中年人,時(shí)稱“浙省教育界之巨子,革新運(yùn)動(dòng)之領(lǐng)袖”、“浙江文化運(yùn)動(dòng)的先覺者”,可謂是主一校而名一校:出長浙江第一師范,弘揚(yáng)新文化,與長沙的湖南第一師范并稱“兩個(gè)一師”;
離開杭州回到故鄉(xiāng)上虞,白馬湖因之蜚聲海內(nèi)外,那兒繼續(xù)著他在浙江第一師范的未竟事業(yè),那便是有“北南開,南春暉”之譽(yù)的春暉中學(xué)。

  這里也是江浙一帶諸多風(fēng)云兒女啟航的港灣。從這扇校門邁出的莘莘學(xué)子中,有以中國共青團(tuán)最早的兩位中央書記俞秀松、施存統(tǒng)以及華林、王貫三、謝文錦、宣中華、葉天底、唐公憲、梁柏臺、壽松濤、汪壽華、莊文恭、胡成才、李憲仲、蔣友諒、瞿景白等中共早期骨干為代表的先驅(qū)志士,有以沈肅文、邵瑞彭、蔣伯誠、張衡、馬文車、龍恭、許靜芝、趙并歡、孔雪雄、嚴(yán)慎予等為代表的社會(huì)活動(dòng)家與政界人物,有以何紹韓、金古霞等為代表的實(shí)業(yè)家,有以教育家楊賢江、李宗武、傅彬然、朱文叔、葉作舟、科普作家賈祖璋、藝術(shù)家吳夢非、劉質(zhì)平、金咨甫、金玉相、潘天壽、豐子愷、文學(xué)家王平陵、曹聚仁、馮雪峰、潘漠華、汪靜之、魏金枝、柔石、經(jīng)濟(jì)學(xué)家周伯棣等為代表的文化界名流,有以數(shù)學(xué)家陳建功、魚類學(xué)家陳兼善、中醫(yī)學(xué)家陳無咎等為代表的科學(xué)界精英,等等……。

  這些在近現(xiàn)代中國舞臺上留下深深足跡的重量級人物如此集中地涌現(xiàn)于一個(gè)時(shí)代一所學(xué)校,正所謂“人文蔚錢塘,多士躋蹌趨一堂”。不能不說,這令人驚嘆不已的師生團(tuán)隊(duì)正是這一所學(xué)校十六年教育之功,它為整個(gè)近現(xiàn)代中國的進(jìn)步提供了舉世公認(rèn)的最強(qiáng)有力的人才保障和智力支撐。

  

  二

  

  “教育者,養(yǎng)成人格之事業(yè)也!薄淘

  “凡學(xué)校皆當(dāng)以陶冶人格為主!薄(jīng)亨頤

  “我們所行的教育是人的教育!薄膩D尊

  18世紀(jì),“德國教育之父”洪堡創(chuàng)辦柏林大學(xué)時(shí),第一次明確提出了現(xiàn)代大學(xué)理念:“教育的目的是充分發(fā)展個(gè)人的能力和個(gè)性,使之成為……意識到自己尊嚴(yán)的、有教養(yǎng)、獨(dú)立自由的公民。這種公民的全體才構(gòu)成一個(gè)民族!奔s兩百年后,“中國現(xiàn)代教育之父”蔡元培也明確指出:教育的使命是“幫助被教育的人,給他能發(fā)展自己的能力,完成他的人格,于人類文化上能盡一分子的責(zé)任”。

  在經(jīng)亨頤看來,“學(xué)校程度雖有分別,而同為教育研究家所居之地,促進(jìn)社會(huì)文化之職責(zé),當(dāng)然與大學(xué)并駕齊驅(qū)”。這位被后人稱作“中學(xué)界的蔡元培”的浙江第一師范當(dāng)家人與蔡元培南北遙相呼應(yīng),力倡“人格教育”,強(qiáng)調(diào)德智體美均衡發(fā)展,智力訓(xùn)練、情感陶冶、意志鍛煉并重。在其心目中,今日之學(xué)子乃未來之公民,公民非臣民,公民非工具。他視學(xué)校為未來社會(huì)公民人格成長的啟蒙場所,認(rèn)為學(xué)校不是“販賣知識之商店”,“凡學(xué)校皆當(dāng)以陶冶人格為主”,“求學(xué)何為?學(xué)為人而已”,當(dāng)“以人格之實(shí)現(xiàn)為社會(huì)發(fā)達(dá)之本”。

  在浙江第一師范度過了整整十二年教學(xué)生涯,翻譯了《愛的教育》的夏丏尊先生在《教育的背景》一文中揮毫寫下了這樣的認(rèn)同:“我們所行的教育是人的教育”,“‘不管學(xué)生將來入何等職業(yè),先使他成功一個(gè)人!R騷(注:今譯盧梭)這句話說在百年以前,到現(xiàn)在還是真理。”他們的學(xué)生、后來成為新聞界知名人物的曹聚仁在《我與我的世界》中這樣回憶經(jīng)亨頤:“所謂‘修身’,并不是‘獨(dú)善其身’的‘自了漢’,而是要陶養(yǎng)成一個(gè)對社會(huì)有貢獻(xiàn)的‘公民’!

  學(xué)校文化的重構(gòu),強(qiáng)調(diào)學(xué)校的氛圍、精神,強(qiáng)調(diào)動(dòng)力、道德,強(qiáng)調(diào)規(guī)范、價(jià)值觀念、態(tài)度和信仰。經(jīng)亨頤視校友會(huì)為“教育上必要之事業(yè)”,以此凝聚共同愿景,改善師生關(guān)系,改造學(xué)校氛圍。此“校友”并非以離校后為友,而更注重師生在校時(shí)即為友,這是對綱常倫理傳統(tǒng)的一大文化改造。學(xué)校課外活動(dòng)多半由校友會(huì)下設(shè)的運(yùn)動(dòng)部和文藝部來組織,美術(shù)展覽會(huì)、音樂會(huì)、話劇表演、運(yùn)動(dòng)會(huì)等等,更是面向社會(huì)開放,成為引領(lǐng)社會(huì)新風(fēng)尚的平臺。

  1915年初夏的一個(gè)晚上,浙江第一師范校友會(huì)召開首次畢業(yè)生送別會(huì),席間師生齊唱《送別歌》:“……愿君此去肩重任,盡心教育覺新民,各天涯共精神,毋忘母校恩!备柚兴肮病钡摹熬瘛奔唇(jīng)亨頤手書的“勤慎誠恕”四字校訓(xùn):“勤”指“時(shí)習(xí)”、“敏求”、“不厭不倦”;
“慎”指“慎言”、“慎行、“寡尤寡悔”;
“誠”指“真實(shí)無妄”、“成己成物”;
“恕”指“己所不欲勿施于人”、“盡己及人”。隨著時(shí)代的演進(jìn),經(jīng)亨頤與時(shí)俱進(jìn)地重新解釋了這些傳統(tǒng)道德信條,在價(jià)值符號不變的條件之下實(shí)現(xiàn)著價(jià)值內(nèi)容的更新。

  教育所能達(dá)到的高度取決于對人的認(rèn)識、對世界潮流的認(rèn)識所達(dá)到的深度。正是出于“以人為本”,才會(huì)有“與時(shí)俱進(jìn)”的責(zé)任與理念,而“與時(shí)俱進(jìn)”又必然推動(dòng)教育改革朝著“以人為本”不斷邁進(jìn)。“與時(shí)俱進(jìn)”一詞如今深入人心,其最早竟是出自上個(gè)世紀(jì)初浙江教育家之手筆。早在1910年,蔡元培在其論著《中國倫理學(xué)史》中通過中西文化對比指出:“顧西洋學(xué)說則與時(shí)俱進(jìn)。”1913年由夏丏尊作詞、李叔同譜曲的《浙江省立第一師范學(xué)校校歌》中也有“五載光陰,學(xué)與俱進(jìn),磐固我根本”之謂。而真正成為改革運(yùn)動(dòng)的口號則是在1919年五四前后的浙江第一師范。經(jīng)亨頤將這四個(gè)字作為辦學(xué)總方針,將其人格教育理念發(fā)展至“動(dòng)的教育”新階段,這是“與時(shí)俱進(jìn)”思想在中國教育史上的第一次名副其實(shí)的實(shí)踐。浙江第一師范由此發(fā)展成為浙江新文化運(yùn)動(dòng)的中心。

  1919年4月,在經(jīng)亨頤主持下,浙江省教育會(huì)的新會(huì)刊《教育潮》誕生。發(fā)刊詞中對“潮”的評論,最足以說明經(jīng)亨頤當(dāng)時(shí)的主張:“惟知其勢力之偉,故不宜為頑強(qiáng)之抗拒,而當(dāng)與之順應(yīng);
惟知其功用之大,故不宜為淡漠之恝置,而當(dāng)加以歡迎!

  經(jīng)亨頤主張教育須以受教育者為中心:“人之精神,不但自知力而成,有較深之感情意志作用為根據(jù),以之內(nèi)省直覺;
又自由活動(dòng)之萌芽,而含有開辟新生活新價(jià)值之創(chuàng)造力!薄敖逃磫l(fā)此創(chuàng)造力之事業(yè),須尊重兒童之個(gè)性及其人格,以兒童為教育之中心。”

  他主張知情意行的全面發(fā)展:“教育而僅有知識授與,是直可謂與理性人格無關(guān)系之教育,即非人類與人類之教育!薄叭烁窠逃粗髦髁x而重情意,對于平凡化劃一主義而創(chuàng)個(gè)性之自由發(fā)達(dá),以期造成真正之人格!

  他主張實(shí)施“以兒童身心能力為標(biāo)準(zhǔn)”的差別教育。他猛烈批評“不問心身能力之差別”、“抑壓個(gè)性之發(fā)展”的劃一教育制度為“鑄型教育”,鑄造萬人一律的“鉛彈人生”,其謬誤“全為圖教育之便利而不為被教育者著想”,在于“不以學(xué)校適應(yīng)兒童,而以兒童適應(yīng)學(xué)!,在于“多為教師之便宜以處置兒童,不為兒童之利益設(shè)法”。

  他主張進(jìn)行探究式教學(xué),使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),具有發(fā)展性學(xué)力:“教授作用,須兼?zhèn)鬟_(dá)法與發(fā)展法之二者而言,授與以真理,無寧授與以真理之探究法;
授以知能,何如授以研究法!薄跋到y(tǒng)的研究法之訓(xùn)練的見地,貴于知能之傳達(dá),同時(shí)使養(yǎng)成知能收得之方法。”他指出教育者之責(zé)任應(yīng)“為研究法之教授法,非預(yù)習(xí)法復(fù)習(xí)法所可了事”,學(xué)校的重大職責(zé)“在使學(xué)生無指導(dǎo)時(shí)之研究法,于在學(xué)中養(yǎng)成之”。

  他主張構(gòu)建新型的師生關(guān)系:“師弟之關(guān)系,今昔不同。昔人終身一師……,終身學(xué)之不及,而青出于藍(lán)之望絕矣。人生之發(fā)展,為倒縮退步的狀態(tài)。今則……終身多師,不特校內(nèi)多師,且有校外無形之師;
隨風(fēng)逼來隨潮涌來之師,更不及防……,實(shí)為教師與學(xué)生共同之師!

  他主張教育為“繼往開來之精神事業(yè)”:“改造文化增進(jìn)文化之教育”應(yīng)當(dāng)是教育者為“教學(xué)半”,此即今之教育者要有終身學(xué)習(xí)理念之謂,而學(xué)生則當(dāng)“學(xué)教半”,即學(xué)習(xí)與投身改造社會(huì)的實(shí)踐相結(jié)合。“所謂學(xué)生之社會(huì)服務(wù),即在學(xué)校所學(xué)為人之道,傳諸社會(huì),使一般社會(huì)亦知為人之道之意而已。”

  從“升學(xué)謀職”教育價(jià)值觀向人格教育價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變,從僅重“知識授與”向知情意行全面發(fā)展的轉(zhuǎn)變,從“平凡劃一”、“教師本位”向個(gè)性創(chuàng)造、兒童中心的轉(zhuǎn)變,從師道尊嚴(yán)、父父子子的舊秩序向師生為友、共同進(jìn)步的新氣象的轉(zhuǎn)變,(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

  ……這是在中國近代第一次社會(huì)轉(zhuǎn)型之際,出現(xiàn)的一次面向未來的新教育的閃光。在又一次社會(huì)大轉(zhuǎn)型的今天,終身學(xué)習(xí)、兩代人共同進(jìn)步終于不可逆轉(zhuǎn)地成為信息時(shí)代師生共同的追求。重溫九十年前經(jīng)亨頤的教育理念,應(yīng)是何等的熟悉與親切。

  

  三

  

   “我步入?yún)擦? 因?yàn)槲蚁M钣幸饬x/ 我希望活的深刻/ 吸取生命中所有的精華/ 把非生命的一切都擊潰/ 以免當(dāng)我生命終結(jié)/ 我發(fā)現(xiàn)自己從沒有活過!

  ——美國電影《死亡詩社》(又譯《春風(fēng)化雨》)

  人類的生存本無意義,它的意義是人類自身賦予的,值得自豪的是我們能夠使我們的生活富有意義,有時(shí)甚至是超越死亡的意義。

  生活在五四時(shí)代浙江第一師范校園的學(xué)子們是幸運(yùn)的,他們的導(dǎo)師為他們鋪設(shè)了個(gè)性精神和自主人格全力弘揚(yáng)的平臺。生活于其中的教師們也是幸運(yùn)的,因?yàn)樗麄兊牟湃A、他們的抱負(fù)能在與學(xué)生們及其校園氛圍的良性互動(dòng)中得以施展,從而綻放和延續(xù)生命的光華。每一個(gè)在這個(gè)校園內(nèi)沐浴著新教育陽光的青年學(xué)子都會(huì)由衷地感受到作為一個(gè)獨(dú)立的人、一個(gè)大寫的人的力量和價(jià)值!拔医诔抗饫铮車汲錆M著愛美了,我吐盡所有的苦惱郁恨,我盡量地飲著愛呵,盡量地餐著美呵!”湖畔詩人汪靜之用詩的語言昭示著這個(gè)校園內(nèi)人性的覺醒。

  這是怎樣的一個(gè)春天!浙江教育之光在此聚焦,浙江教育之新生在此萌芽——

  從教員專任到評議會(huì)再到學(xué)生自治,浙江第一師范在杭城諸校中率先啟動(dòng)管理體制改革。

  在經(jīng)亨頤看來,“教員非專任,對于職務(wù)無穩(wěn)確之觀念,對于學(xué)校無專任之精神,欲言人格難矣哉”。他提出凡有真才實(shí)學(xué)、教學(xué)熱心、有研究學(xué)問的興趣和能力的學(xué)者,均應(yīng)加以聘任,而“其資格,其經(jīng)驗(yàn),一概不計(jì)”。他召集省城中學(xué)校長共同研制教員專任事宜:各校校長根據(jù)科目、時(shí)間酌定本校專任教員額數(shù);
專任教員不得兼他項(xiàng)職業(yè)及他校教課,如他校必須聘時(shí),須經(jīng)本校校長之許可,每周至多不得超過8小時(shí);
專任教員以3年為一任期,期滿續(xù)任者,月俸升一級。1919年秋,教員專任制首先在浙江第一師范實(shí)行,首批聘請的專任教員有16位,其中陳望道、劉大白、李次九、夏丏尊成為改革骨干,號稱“四大金剛”。

  與教員專任制相配套,經(jīng)亨頤在校內(nèi)設(shè)立評議會(huì)作為全校最高議事機(jī)構(gòu),用來審核各種制度、規(guī)程,決定各行政委員會(huì)名單,討論學(xué)校預(yù)、決算費(fèi)用及校內(nèi)重大事件。評議會(huì)由校長擔(dān)任議長,評議員按一定比例從教職員和學(xué)生中民主選舉產(chǎn)生,每年改選三分之二,連選得連任,但以兩次為限。后來經(jīng)亨顧在一次談話中坦陳:“每星期開例會(huì)一次,遇有研究的問題,還要連日開會(huì)討論。所以我對于職員,是認(rèn)定‘集思廣益’四字做去!

  學(xué)生自治更是其順應(yīng)時(shí)勢并與之互動(dòng)的大膽革新與嘗試。經(jīng)亨頤認(rèn)為,學(xué)校訓(xùn)育可分為以教師意志強(qiáng)迫學(xué)生服從的“教師本位”和使學(xué)生自覺自愿服從的“學(xué)生本位”兩種!敖窈笥(xùn)育之第一要義,須將教師本位之原狀,改為學(xué)生本位”,“曰指導(dǎo),曰陶冶”。他力倡以生為本的“自動(dòng)、自由、自治、自律”原則,即學(xué)生有自發(fā)之活動(dòng)、自由之服從、自治之能力、自律之行為!敖逃哪康,是要養(yǎng)成自律,……但在校的期內(nèi),完全是他律,自律叫他從那里來呢?……要待學(xué)生有自治能力才能自治,試問一天不使他自治,待到幾時(shí)才有自治的能力?”1919年11月16日,浙江第一師范學(xué)生自治會(huì)正式宣告成立,宣布其宗旨為“尊重個(gè)人的人格,發(fā)展互助的能力,養(yǎng)成自治的習(xí)慣,練習(xí)共同的生活,建設(shè)模范的社會(huì)”。此事開全省風(fēng)氣之先,以后各地學(xué)校相繼起而仿效。

  從重視西學(xué)和音樂、美術(shù)、手工諸科到國文教學(xué)改革,從年級制、劃一制的課程設(shè)置到選科制、學(xué)分制的課程設(shè)置,浙江第一師范的課程改革走向了新的質(zhì)變。

  從周樹人的生理課到李叔同的寫生課,這所學(xué)校與世界接軌的創(chuàng)新精神、實(shí)踐精神一脈相承。一百年前,那個(gè)還梳著長辮子的時(shí)代,28歲的周樹人也就是后來的魯迅,在自日本留學(xué)歸國后的第一個(gè)工作崗位——浙江兩級師范的生理學(xué)課堂上講起了生殖系統(tǒng),還鼓勵(lì)學(xué)生要敢于解剖尸體;
植物學(xué)教學(xué)尤為重視野外實(shí)習(xí),經(jīng)常在周六下午帶學(xué)生到西湖邊及周圍群山去采集植物標(biāo)本。短短幾年后,應(yīng)經(jīng)亨頤之聘前來任教的藝術(shù)大師李叔同便在校園內(nèi)首開中國人體寫生教學(xué)之先河,而當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境竟是學(xué)生到西湖邊畫風(fēng)景都會(huì)遭警察誤解干涉的啊。在經(jīng)亨頤的教育理念中,藝術(shù)教育是人格教育的有機(jī)組成部分,“制作不過手段,鑒賞乃為目的”,它并非為術(shù)業(yè)而開展,而是為現(xiàn)代公民的成長所鋪設(shè)的橋梁。在浙江第一師范本科五年學(xué)程中,每年都有圖畫、音樂、手工三門課,且每周各有2小時(shí)教學(xué),其教授時(shí)間和自修時(shí)間的比例與國文、數(shù)學(xué)一樣,均為2:1,而其他學(xué)科則為4:1。

  語言是思想的載體,文言白話之爭是新舊思想交鋒的突破口。在國文教學(xué)改革的問題上,五四時(shí)期的浙江第一師范作出改革的表率作用。經(jīng)亨頤及“四大金剛”等人大膽試行用白話文代替文言文。在美國杜威的“解決問題”教學(xué)法啟發(fā)下,白話文教學(xué)十步程序設(shè)計(jì)出臺:說明——答問——分析——綜合——書面的批評——口頭的批評——學(xué)生講演——辯難——教員講演——批改札記。他們以人生問題討論為紐帶,將讀、寫、說有機(jī)結(jié)合,注重讓學(xué)生的視野貫通古今,關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題,關(guān)注身邊的日常生活,在加強(qiáng)語文綜合能力訓(xùn)練的同時(shí),更增強(qiáng)了人的主體意識。課堂成為了師生對話、共同研討的舞臺,教學(xué)民主精神由此播種,學(xué)生的思想得以放飛。

  在課程設(shè)置的多重性、教學(xué)制度的靈活性問題上,全國中學(xué)界最早打出改革旗幟的仍是浙江第一師范。經(jīng)亨頤痛陳學(xué)年制“輕視青年的光陰,束縛學(xué)生的能力;
尊重辦事的程序,演成劃一的流弊”,疾呼:“吾人日言教育,為自己圖生活已乎,抑為被教育者謀利益?兒童為吾輩所犧牲乎,抑吾輩為兒童所犧牲?而何以賢愚混同,幽閉于一教室,阻止穎才,苛促低能,同一題材,同一方法,個(gè)性發(fā)展云乎?”試看1919年浙江第一師范學(xué)科制試行辦法所邁出的步伐:設(shè)必修科和選修科;
采用學(xué)分制,學(xué)完規(guī)定之學(xué)分,成績及格者,即可畢業(yè)或提前畢業(yè);
減少授課時(shí)數(shù),增加自學(xué)時(shí)間;
各學(xué)科成立研究室,以便于學(xué)生課外研究,發(fā)揮其愛好、特長。盡管經(jīng)亨頤任內(nèi)尚未及實(shí)施,而繼任者姜琦表示“當(dāng)極力的貫徹經(jīng)校長的主義”,將這一教改方案正式付諸實(shí)施。后來經(jīng)亨頤主持春暉中學(xué)、寧波省立四中時(shí)也繼續(xù)了這一改革。九十年過去了,對照我們今天正在推進(jìn)的課程改革實(shí)驗(yàn),不免有相見恨晚之憾。

  師生關(guān)系由等級到校友,學(xué)校管理由校長威權(quán)到師生共治,教學(xué)模式由單向傳輸?shù)焦餐杏懀憬谝粠煼队纱顺蔀橹袊鷼v史上學(xué)校學(xué)習(xí)型組織化的一個(gè)成功范例。蔡元培也曾譽(yù)之為“浙江最負(fù)盛名的學(xué)!薄

  

  四

  

  “教育必須培養(yǎng)人的自我決定能力,而不是要培養(yǎng)人去適應(yīng)傳統(tǒng)的世界,不是首先要去傳授知識和技能,而要去‘喚醒’學(xué)生的力量,培養(yǎng)他們自我學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,抽象的歸納力和理解力,以便能使他們在目前還無法預(yù)料的種種未來局勢中自我作出有意義的選擇!

  ——威廉·馮·洪堡

  三十年前,中國重新開啟了邁向現(xiàn)代社會(huì)的步伐。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型要求建立民主、科學(xué)、人權(quán)、法治等一整套相適應(yīng)的社會(huì)、文化環(huán)境。如同經(jīng)亨頤先生那一代教育先哲所遵循的“養(yǎng)成健全人格,發(fā)展共和精神”教育宗旨,今天我們必須將培養(yǎng)具有健全人格的現(xiàn)代公民作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。真正的教育意味著追求無限廣闊的精神生活,追求人類永恒的普世價(jià)值:智慧、美、真、公正、自由、希望和愛,以及建立與之相關(guān)的信仰。

  教育培養(yǎng)的是未來,F(xiàn)代學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)構(gòu)建基于共同愿景的學(xué)習(xí)共同體,在尊重、信任與平等的前提下,在民主、寬容與和諧的氛圍中,致力于校園生活的認(rèn)知、交往、審美的統(tǒng)一,著眼于人的精神、情懷和智慧、潛能的深遠(yuǎn)培育與開發(fā),讓校園沐浴科學(xué)精神與人性光輝,讓師生在對話交往中共同進(jìn)步與成長,進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)文明的進(jìn)步。

  歷史是已經(jīng)凝固了的現(xiàn)實(shí),現(xiàn)實(shí)是正在流動(dòng)著的歷史。曾經(jīng)燃亮于上個(gè)世紀(jì)前半葉的浙江教育薪火,如何能在新的時(shí)代重新煥發(fā)出璀璨之光?魂兮歸來!

  

 。ㄗ髡邌挝唬汉贾菔薪逃郑

相關(guān)熱詞搜索:一所 浙江 之光 璀璨 學(xué)校

版權(quán)所有 蒲公英文摘 www.91mayou.com