·保護(hù)和傳承各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，首先就要保證有這些文化藝術(shù)賴以生長(zhǎng)發(fā)育發(fā)展的土壤和環(huán)境，即“文化生境”。

　　·社區(qū)民眾的“文化自覺”至關(guān)重要，只有提高對(duì)本民族優(yōu)秀文化的自識(shí)、自重、自尊意識(shí)，才能避免目前蔓延的“破壞性建設(shè)”、文化“自生自滅”等問題。

　　·民間文化的保護(hù)需要采取多元化的方式進(jìn)行，并要從法律的角度來保障民族優(yōu)秀文化的傳承發(fā)展。

　　活著的民俗活動(dòng)是民族民間文化傳承的根本

　　民族文化，既是一個(gè)民族精神世界的寫照，又是這個(gè)民族所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)晶。在中國尤其是在民族地區(qū)，民族民間文化已經(jīng)成為一種重要的促進(jìn)社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高人民生活水平的動(dòng)力，所以，在社會(huì)文化變遷相當(dāng)劇烈、全球經(jīng)濟(jì)一體化潮流席

　　卷世界的今天，保護(hù)和傳承當(dāng)下中國各民族優(yōu)秀的民間文化，已經(jīng)成為一個(gè)迫在眉睫的重要任務(wù)。

　　從多年的調(diào)研中，筆者深切感到，要保護(hù)和傳承好各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，最關(guān)鍵的一條，是首先要保證這些文化藝術(shù)有好的賴以生長(zhǎng)發(fā)育的土壤和環(huán)境，即“文化生境”�！∫�保護(hù)好民俗這塊土壤，必須讓民眾從民俗活動(dòng)中感受到生活的愉悅、快樂和鄉(xiāng)情親情，讓他們?cè)谑来�相傳的民俗文化活�?dòng)中感受到獨(dú)特的文化情致和魅力，感受到傳統(tǒng)文化與他們的生活密不可分。如果有了這一點(diǎn)，各種鄉(xiāng)土藝術(shù)、民間信仰等，都會(huì)融入到民眾的日常生活中，成為他們?nèi)粘Ｉ�活的一部分�?/p>

　　比如，云南省玉龍納西族自治縣塔城鄉(xiāng)的署明村是個(gè)著名的東巴文化之鄉(xiāng)，距麗江古城180多公里。該村和周圍的一些村子至今仍保留著非常傳統(tǒng)的民族文化習(xí)俗。如東巴教的“還樹債”儀式，該儀式在納西語中叫“子趣軟”，意思是“償還樹木的債”。當(dāng)某人或某家庭有了什么病災(zāi)，經(jīng)東巴占卜，認(rèn)定是因?yàn)檫`規(guī)亂砍了樹木或污染了水源的時(shí)候，便請(qǐng)東巴在砍了樹的地方或水泉邊舉行這個(gè)儀式，用供品向“署”告罪，向其償還所欠之債。在祭祀過程中，孩子會(huì)好奇地問大人這個(gè)儀式的種種含義，大人一一作答，這實(shí)際上也促進(jìn)了傳統(tǒng)的生態(tài)倫理道德和生態(tài)信仰的教育。

　　又比如，云南省德欽縣位于著名的藏區(qū)大神山梅里雪山卡瓦格博峰腳下，有非常豐富的自然和人文資源。相對(duì)而言，這里較少受到外來文化的強(qiáng)力沖擊，藏族傳統(tǒng)文化得到了很好的繼承。根據(jù)2007年4月筆者在德欽的田野調(diào)查，民間還普遍保持著傳統(tǒng)的種種民俗，鄉(xiāng)村里各種自發(fā)的民間歌舞活動(dòng)非�；钴S，弦子舞、鍋莊舞等聞名遐邇，廣為群眾喜聞樂見。民間藝人層出不窮，現(xiàn)在在香格里拉縣普遍開展的“藏族家訪”旅游活動(dòng)中的青年民間藝人，絕大多數(shù)來自德欽縣。

　　上述這些優(yōu)良文化生境的形成，與各種因素密切相關(guān)。除了傳統(tǒng)文化的作用外，其中最重要的一個(gè)因素是來自各級(jí)政府層面的鼓勵(lì)和支持。一種民俗活動(dòng)，會(huì)隨著社會(huì)的、文化的變遷而產(chǎn)生變異，會(huì)隨著國家權(quán)威機(jī)構(gòu)的態(tài)度而發(fā)生重大的變化，因此，來自政府層面的推動(dòng)和支持，會(huì)有力地促成傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的恢復(fù)、發(fā)展和繁榮。有了民俗活動(dòng)這塊土壤后，文化傳人就有了顯身手的天地，民間歌舞藝術(shù)就有了發(fā)展傳承的條件，反過來，這塊土壤自然也就有了富足的養(yǎng)料，能滋養(yǎng)出優(yōu)秀的民間文化傳人，滋養(yǎng)出傳承民間文化的精英。

　　社區(qū)民眾的“文化自覺”至關(guān)重要

　　已故著名學(xué)者費(fèi)孝通曾提出“文化自覺”的問題，依筆者的理解，其中一個(gè)重要的內(nèi)涵，應(yīng)該是指擁有和傳承著一種文化的民族、社區(qū)或者個(gè)人，一定要對(duì)自己的文化有一種自覺的意識(shí)，能冷靜地看待自己文化的利弊，并采取正確的方式方法來保護(hù)它、發(fā)展它。

　　上世紀(jì)80年代以來，在城市大規(guī)模現(xiàn)代化的改造中，很多珍貴的歷史文化遺產(chǎn)毀滅在我們自己的手里。除了片面追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)等因素，關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是因?yàn)槲覀內(nèi)狈ξ幕�自覺，說得嚴(yán)重點(diǎn)兒就是對(duì)祖國文化的無知。我們應(yīng)該認(rèn)清這樣一個(gè)基本事實(shí)：民眾的文化品位、認(rèn)識(shí)水平、時(shí)尚潮流是需要加以正確地引導(dǎo)的。如果一味迎合所謂民眾的意愿，有時(shí)會(huì)導(dǎo)致真正有魅力和價(jià)值的多元文化的災(zāi)難。近十多年來麗江古城的保護(hù)實(shí)踐就是一個(gè)比較典型的例子。曾經(jīng)由于受當(dāng)時(shí)城市建筑時(shí)尚潮流的影響，很多居民都想拆掉傳統(tǒng)的土木建筑的民居改建鋼筋水泥房，認(rèn)為這才是進(jìn)步的、現(xiàn)代化的。還有人認(rèn)為古城的石板路很落后，發(fā)生了火災(zāi)連消防車都開不進(jìn)來，于是就動(dòng)議拆掉石板路，改建水泥路，使消防車能夠暢通無阻地進(jìn)入。如果不是城建部門的行政干預(yù)、古城保護(hù)法規(guī)發(fā)揮作用和有關(guān)如何看待文化傳統(tǒng)的宣傳和引導(dǎo)，麗江古城早已面目全非。

　　事實(shí)說明，當(dāng)前中國的文化建設(shè)最為迫切的一件事就是，加強(qiáng)整個(gè)民族的“文化自覺”意識(shí)，加強(qiáng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再教育。在廣采博納其他民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，提高對(duì)本民族優(yōu)秀文化的自識(shí)

　　自重自尊意識(shí)，只有這樣，才能避免上文所舉的“文化災(zāi)難”。

　　民間文化的保護(hù)需要多元化進(jìn)行

　　民間文化藝術(shù)的傳承，也要走多樣化的道路。一是政府扶持。2005年3月，在政府扶持下，云南省大理市成立了“蒼洱藝術(shù)團(tuán)”，其宗旨就是培訓(xùn)民間藝人。所請(qǐng)老師的工資由文化館來發(fā)，受培訓(xùn)的學(xué)生不收學(xué)費(fèi)。學(xué)生畢業(yè)后，發(fā)給藝人證書。云南省劍川縣文體局也采取類似的方式，他們從縣財(cái)政中拿出4萬元，把劍川青年歌手李寶妹和姜宗德聘為職工，每月發(fā)1100元的工資，請(qǐng)他們專門培訓(xùn)鄉(xiāng)村民間歌手，每年辦3期。縣文化館制定了一些考核指標(biāo)，如果兩個(gè)藝人成功培養(yǎng)出一個(gè)鄉(xiāng)土藝術(shù)人才，就獎(jiǎng)勵(lì)300元到500元。

　　二是民間人士的自發(fā)培訓(xùn)。大理市的民間藝人張亞輝從1986年就開始辦培訓(xùn)班，至今已經(jīng)培養(yǎng)了將近3000人，主要傳授白族大本曲、嗩吶、三弦等技藝�，F(xiàn)在，張亞輝的學(xué)生幾乎都能憑借自己學(xué)到的才藝找到一份工作。有些私營企業(yè)家也對(duì)民間藝術(shù)特別感興趣，把民間文化藝術(shù)作為自己的經(jīng)營內(nèi)容，專門培養(yǎng)或聘請(qǐng)民間藝人，有力地推動(dòng)了民族傳統(tǒng)文化的傳承。在政府不可能解決所有民間藝人現(xiàn)實(shí)生活需要的情況下，借助企業(yè)的力量來進(jìn)行文化傳承的方式，應(yīng)該大力支持。但必須采取一些必要的措施和機(jī)制，避免把這些活動(dòng)蛻變成過分突出的商業(yè)性行為，影響到民間藝術(shù)真實(shí)性的延續(xù)和傳承。

　　三是家庭傳承。這種傳承方式也是比較普遍的一種，比如納西族的祭司東巴、彝族祭司畢摩、哈尼族的貝瑪?shù)龋�都是�?shí)行父?jìng)髯拥膫鞒蟹绞健?/p>

　　四是“不離本土”的傳承與強(qiáng)化培訓(xùn)傳承方式的結(jié)合。如果把文化傳承人的培養(yǎng)與社區(qū)民眾的日常生活割裂開來，進(jìn)行封閉式的培養(yǎng)，那是很難成功的。筆者認(rèn)為，“進(jìn)行不離本土的培養(yǎng)”這個(gè)提法是對(duì)的，但前提是他們的本土應(yīng)該具有能夠培養(yǎng)他們的條件，即文化資源、文化環(huán)境；
同時(shí)他們必須有相應(yīng)的條件能安心學(xué)習(xí)自己的傳統(tǒng)藝術(shù)。如果把封閉式的強(qiáng)化學(xué)習(xí)訓(xùn)練與在鄉(xiāng)村進(jìn)行的日常狀態(tài)的民間藝術(shù)活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來實(shí)施，那無疑是非常有用的。

　　在民間文化的保護(hù)工作中，制定地方性法規(guī)和條例是非常必要的。云南省迄今已經(jīng)由云南省人大常委會(huì)頒布了一些旨在保護(hù)民族民間文化的地方性法規(guī)，比如2000年5月26日頒布的《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》、2005年12月2日頒布的《云南省納西族東巴文化保護(hù)條例》等，這些法規(guī)條例在法律的層面為保護(hù)云南民族民間文化起

　　了很大的作用。

　　現(xiàn)在有待完善的幾個(gè)問題

　　一是要盡快制定出操作性強(qiáng)的實(shí)施細(xì)則，有了細(xì)則和措施后，才能有望在基層一一落實(shí)。二是云南有8個(gè)自治州和29個(gè)自治縣，18個(gè)少數(shù)民族實(shí)行了區(qū)域自治，各地都可以制定一些保護(hù)和傳承本地民族傳統(tǒng)文化的地方性法規(guī)、條例，從法律的角度來保障民族優(yōu)秀文化的傳承發(fā)展。如果各地都能夠制定一些行之有效的地方性條例，那對(duì)民族文化的保護(hù)傳承肯定會(huì)起到非常好的作用。此外，任何民族文化都需要有不斷的創(chuàng)新，即在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上進(jìn)行當(dāng)代再創(chuàng)造、創(chuàng)新，這樣，一個(gè)民族的文化才會(huì)永遠(yuǎn)煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)與活力。

　　原載《中國民族報(bào)》2008年1月25日，作者授權(quán)天益發(fā)布。

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