1937年7月7日，北京郊外廬溝橋的槍聲引發(fā)了抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)。

　　時(shí)值七十周年的今天，中國各地都在舉行著各種紀(jì)念活動(dòng)，但在點(diǎn)燃這場戰(zhàn)爭導(dǎo)火索的日本，卻看不到任何值得一提的集會(huì)流行。

　　對(duì)于多數(shù)日本人來說，七十年前的事情已是非常非常遙遠(yuǎn)，可對(duì)中國人來說卻仍然是歷歷在目、念念不忘，由此可見兩國對(duì)歷史問題的反應(yīng)之截然不同。同樣的還有發(fā)生在1937年12月13日的南京大屠殺的真?zhèn)沃疇帯?/p>

　　四年前，我與自民黨原政調(diào)會(huì)長龜井靜香先生一起訪華時(shí)，當(dāng)時(shí)的中國外交部副部長、現(xiàn)任駐日大使的王毅先生曾邀我們共餐，餐桌上王毅先生說：“最近去日本的書店，看到的都是否定中國的書籍，真頭疼” 。他說的是事實(shí)，而且四年后今天，這種現(xiàn)象非但沒有好轉(zhuǎn)，反而愈演愈烈。走進(jìn)書店掃上一眼，滿眼皆是《中國暴發(fā)》、 《中國這個(gè)大災(zāi)難》、 《失控的中國軍隊(duì)》、 《中國反日的虛妄》之類聳人聽聞的題目，臭名昭著的張戎的那本《誰都不知道的毛澤東》也還大搖大擺地立在那里。

　　還有，今年6月，為紀(jì)念中日邦交正�；�三十五周年，以日本原首相中曾根為顧問的“中日青年世代友好代表團(tuán)”訪問了北京。因?yàn)榇�表團(tuán)中有很多人就是1984年訪問過中國、規(guī)模達(dá)3000人的“青年交流代表團(tuán)”團(tuán)員或家族，以胡錦濤主席為首的、參與當(dāng)年接待“青年交流代表團(tuán)”的原團(tuán)中央干部們?cè)谌嗣翊髸?huì)堂舉行了盛大的歡迎會(huì)，中央電視臺(tái)、人民日?qǐng)?bào)等都作了報(bào)道�？墒�，在中國方面熱情高漲的同時(shí)，日本社會(huì)卻沒有表示出任何關(guān)心。

　　這種“一頭熱”式的不對(duì)稱實(shí)際上是兩國社會(huì)體制不同所決定的：在中國，可以直接通過媒體工具達(dá)到全國上下步調(diào)一致，可在日本卻做不到這一點(diǎn)，就算日本政府想人為地推動(dòng)什么，媒體也可以完全不買他的帳，民心也很可能與政府背道而馳。對(duì)這一點(diǎn)，中國的領(lǐng)導(dǎo)、特別是在中日關(guān)系領(lǐng)域中工作的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該有充分足夠的認(rèn)識(shí)。

　　例如，小泉在任五年使得中日關(guān)系大大倒退，其間的參拜靖國神社問題、公然篡改歷史的教科書問題當(dāng)然要引起中國的強(qiáng)烈反感。但實(shí)際上，包括我在內(nèi)的大多數(shù)日本人其實(shí)從未去過靖國神社，那本扶桑出版社的教材也基本上沒被任何學(xué)校采用。這是日本政府與民眾在思想認(rèn)識(shí)上嚴(yán)重脫節(jié)的一個(gè)生動(dòng)的例子，可惜的是這些實(shí)際情況沒能如實(shí)地傳達(dá)到中國。

　　如此種種（反應(yīng)上的差異、體制上的不同、溝通上的不足），即便兩國在認(rèn)識(shí)歷史的大前提上取得了一致，“中日邦交正�；�三十五周年” 在日本也只是一個(gè)空洞的口號(hào)而已。

　　早在日中邦交正�；�之前的1970年7月7日，我親身參加了聚集了4000多名新左翼諸黨派人士和學(xué)生的“紀(jì)念七·七廬溝橋事變?nèi)�十三周年，防止日本帝國主義對(duì)亞洲的再侵略” 大型集會(huì)，其熱烈氣氛與三十七年后的今天相比可謂是天壤之別。當(dāng)時(shí)，無論是社會(huì)呼聲還是民眾熱情，都對(duì)中日邦交正常化的要求非常強(qiáng)烈。正是有了這個(gè)基礎(chǔ)，1972年才能實(shí)現(xiàn)中日邦交正�；�，兩國人民的友誼才能遍地開花，日本政府的經(jīng)濟(jì)援助才能走上軌道。但是，當(dāng)年的大好形勢為何到了今天卻變得如此蒼白空洞起來了呢？長年奔走于中日友好、對(duì)中日兩國同情都有所了解的我認(rèn)為并不全是小泉一個(gè)人的罪過，而是兩國在對(duì)新時(shí)代的思考、認(rèn)識(shí)、教育方面忘記了更加重要東西。

　　回想當(dāng)年，中國有毛澤東主席、周恩來總理等老一輩領(lǐng)導(dǎo)人，有郭沫若、廖承志等一批知日派，還有重視中日關(guān)系的胡耀邦、鄧小平；
日本則有石橋湛山、松村謙三，高（石奇）達(dá)之助，岡崎嘉平太等見識(shí)深遠(yuǎn)的親中派政治家和財(cái)界精英，在他們的領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)下，中日關(guān)系自然會(huì)越來越好。但隨著老一輩領(lǐng)導(dǎo)人、知日派的相續(xù)逝去，再加上日本由泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰導(dǎo)致的自信喪失，中國由推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致的精神支柱的傾斜，中日關(guān)系就倒退成了今天這個(gè)樣子。

　　那么，在這個(gè)倒退過程中兩國政府又都作過些什么呢？

　　中國方面，江澤民時(shí)代曾開展過一場全國范圍的愛國主義教育運(yùn)動(dòng)，但脫離了崇高的理想主義和國際主義大前提，任何愛國主義教育，教給年輕一代的都只能是狹隘的愛國主義，或說狹隘的民族主義。

　　日本方面，小泉前首相擺出一付愛國舍我其誰的陣勢，開了參拜靖國神社之先河；
安倍現(xiàn)首相則打出“美麗的國家”牌 ，把“愛國心”教育放到了重要地位。

　　但我認(rèn)為，我們現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急不是這些急功近利的民族主義和狹隘排他的愛國主義，而是構(gòu)筑一個(gè)放眼未來的、無愧于千秋萬代的、定位于亞洲友好鄰邦的中日關(guān)系。

　　無數(shù)歷史事實(shí)證明，世界上沒有不愛祖國的國民，因此，整天把熱愛自己的國家之類的“愛國”掛在嘴邊毫無意義。而且，那種排他性的愛國主義更可能導(dǎo)致毀國滅國。偉大的政治家不空談“愛國”而使國家昌盛，就象毛澤東、周恩來，身處戰(zhàn)勝國之立場仍能一而再再而三地強(qiáng)調(diào)中日人民友好的重要，真正是虛懷若谷大家風(fēng)范。愚蠢的政治家則張口閉口“愛國”而導(dǎo)致亡國，例如1945年的日本。但在，在本來應(yīng)該對(duì)此有切扶之痛的日本，當(dāng)年的A級(jí)戰(zhàn)犯岸信介的外孫安倍一上臺(tái)，便故態(tài)重萌，要求國民 “愛國” 。

　　我希望中國式的愛國是建立在更高層次上的、理智的、崇高的、體現(xiàn)著理想主義、國際主義的愛國，而不是與日本安倍式的，以狹隘對(duì)抗狹隘終究是低水平的。

　　因?yàn)槿毡臼莻�(gè)沒有自知之明的國家，至今仍受著大國意識(shí)的毒害，僅從其拚命想成為聯(lián)合國安理會(huì)常任理事國一事，便可知其荒謬愚蠢到了何等地步：面對(duì)亞洲諸國的聲討和戰(zhàn)爭責(zé)任，日本的政治家竟還只想著用錢能使鬼推磨。這樣的行為，不僅為已故周恩來總理所一貫倡導(dǎo)的人類和平、消滅貧窮的崇高志向所不恥，也與其自我標(biāo)榜的愛國格格不入。

　　反觀今天的日本，曾經(jīng)的軍國主義時(shí)代一去不復(fù)返，以錢鋪路又沒能掌握世界財(cái)富之半壁，故重新立國只余一途，那就是一億日本人精神文明的覺醒，因此，精神文明的再造對(duì)日本的意義是不言而喻的。當(dāng)然，這也是當(dāng)今中國乃至全世界都面臨著的問題。

　　現(xiàn)在做起為時(shí)不晚。日本應(yīng)該象孫中山于1924年神戶“大亞洲主義”演說中所倡導(dǎo)的那樣，摒棄西方霸道，奉行東方王道，與中國攜手并肩，為建設(shè)一個(gè)真正和平的亞洲而共同奮斗；
應(yīng)該立刻停止追隨美國出兵伊拉克等助長霸權(quán)的舉動(dòng)，堅(jiān)決阻止修憲言行，永遠(yuǎn)遵守“放棄軍隊(duì)，永不參戰(zhàn)”的和平憲法。

　　我認(rèn)為，這是重新構(gòu)造中日關(guān)系的根本點(diǎn)。

　　來源：領(lǐng)導(dǎo)者。天益網(wǎng)受權(quán)發(fā)布。

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