毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就要在什么是社會(huì)主義的問(wèn)題上，進(jìn)一步解放思想。

　　建設(shè)社會(huì)主義，首先要搞清楚什么是社會(huì)主義。恰恰在這個(gè)最重要的問(wèn)題上，過(guò)去長(zhǎng)期存在一些既不符合科學(xué)社會(huì)主義原理，又不切合中國(guó)實(shí)際的僵化的模式和思想觀念。在撥亂反正中，鄧小平說(shuō)：“不解放思想不行，甚至包括什么叫社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題也要解放思想�！蔽覀兂珜�(dǎo)解放思想，這是最主要的課題，也是改革開放以來(lái)一輪又一輪“姓資姓社”爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。

　　回顧改革開放歷程，我們首先否定了建設(shè)社會(huì)主義要以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的思想，確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；
又批判了窮社會(huì)主義的思想，提出了共同富裕的要求，制定了一系列富民政策；
進(jìn)而明確了計(jì)劃和市場(chǎng)不是社會(huì)主義的本質(zhì)，否定了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的社會(huì)主義，確定了以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為改革的目標(biāo)模式。這些，就是中國(guó)特色社會(huì)主義同以前的傳統(tǒng)模式的社會(huì)主義的主要區(qū)別。這些區(qū)別表明，中國(guó)特色社會(huì)主義同傳統(tǒng)的社會(huì)主義有著質(zhì)的差別。

　　正是在什么是社會(huì)主義的問(wèn)題上，思想不斷解放，我們的改革才能不斷推進(jìn)、不斷深化。

　　什么是社會(huì)主義？這是要在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷探索的問(wèn)題。我們?nèi)匀惶幵谏鐣?huì)主義的初級(jí)階段。社會(huì)主義的建成，這是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。我們對(duì)什么是社會(huì)主義的理解和認(rèn)識(shí)，必然隨著社會(huì)主義的發(fā)展而不斷推進(jìn)。今天，我們對(duì)社會(huì)主義的理解和認(rèn)識(shí)，已經(jīng)大大前進(jìn)了、深化了，但決不能說(shuō)，已經(jīng)窮盡了真理。也不能說(shuō)，在什么是社會(huì)主義的問(wèn)題上，認(rèn)識(shí)和理論不會(huì)再有新的突破。還要看到，社會(huì)主義的傳統(tǒng)觀念年深日久，根深蒂固，從傳統(tǒng)的僵化的模式和思想觀念中解放出來(lái)的問(wèn)題，還沒(méi)有完全解決。因此，為了推進(jìn)改革，就需要在什么是社會(huì)主義的問(wèn)題上，進(jìn)一步解放思想。

　　當(dāng)前，要注意在以下一些問(wèn)題上推進(jìn)思想解放。

　　從社會(huì)主義的傳統(tǒng)模式和思維中進(jìn)一步解放出來(lái)。傳統(tǒng)的社會(huì)主義是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的社會(huì)主義。幾十年的實(shí)踐證明，這種經(jīng)濟(jì)體制不利于生產(chǎn)力的發(fā)展，也必然影響社會(huì)各方面的健康發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的社會(huì)主義。體制雖不是基本制度層面的東西，但卻關(guān)系全局，深刻影響全局。體制的轉(zhuǎn)換，意味著社會(huì)主義的質(zhì)的更新。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)換，是深刻的革命。這場(chǎng)深刻的革命首先是人們思想觀念、思維方式和行為習(xí)慣的深刻轉(zhuǎn)變。這個(gè)轉(zhuǎn)變是很艱難的，只能隨著改革的深入發(fā)展而逐步完成，決不可能一蹴而就。目前，這種傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的觀念和思維方式，還或隱或現(xiàn)地存在。比如，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制看成是外在于中國(guó)特色社會(huì)主義的東西，或者否認(rèn)中國(guó)特色社會(huì)主義同傳統(tǒng)社會(huì)主義模式存在質(zhì)的差別，而將二者混淆；
對(duì)于改革開放中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，簡(jiǎn)單地歸咎于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，不是采取深化改革，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的辦法去解決，而是企圖用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的辦法去解決，反映出留戀計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的情緒。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推進(jìn)改革開放，必須進(jìn)一步擺脫這些老觀念、老框框、老思維方式的束縛。

　　從封建主義思想殘余中解放出來(lái)。鄧小平提出，“要?jiǎng)澢迳鐣?huì)主義同封建主義的界限”。這個(gè)問(wèn)題需要進(jìn)一步破題。

　　中國(guó)是一個(gè)封建主義傳統(tǒng)影響很深的國(guó)家。鄧小平講黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的弊端時(shí)指出，官僚主義現(xiàn)象，權(quán)力過(guò)分集中的現(xiàn)象，家長(zhǎng)制現(xiàn)象，干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制現(xiàn)象，形形色色的特權(quán)現(xiàn)象，這些弊端多少都帶有封建主義色彩。在我們現(xiàn)實(shí)生活中廣泛存在的家長(zhǎng)制、一言堂、個(gè)人專斷、講等級(jí)、領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制殘余（主要是領(lǐng)導(dǎo)待遇終身制）、文化領(lǐng)域中的專制主義作風(fēng)、搞宗法的一套、人身依附關(guān)系、表忠心等等現(xiàn)象，都是封建主義殘余影響的具體表現(xiàn)。對(duì)于這些落后的現(xiàn)象，我們的媒體不斷有所揭露。集中起來(lái)講，封建主義殘余影響主要是“官本位”�！肮俦疚弧蓖�以人為本是尖銳對(duì)立的。這里確實(shí)存在一個(gè)劃清封建主義同社會(huì)主義的界限的問(wèn)題。由于年深日久、習(xí)以為常，有些人的思想跳不出這些封建主義東西的框框，甚至對(duì)以上這些封建主義的東西見(jiàn)怪不怪，欣賞留戀，加以強(qiáng)化。從形形色色的封建主義思想殘余中解放出來(lái)，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。

　　從社會(huì)主義同資本主義絕對(duì)對(duì)立的思維中解放出來(lái)。按照科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，社會(huì)主義是資本主義的對(duì)立物，又是資本主義文明的承繼者。社會(huì)主義要在資本主義文明的基礎(chǔ)上，建設(shè)更高類型的文明。中國(guó)是在經(jīng)濟(jì)文化很落后的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義，更需要借鑒人類的文明成果，特別是資本主義社會(huì)的文明成果。長(zhǎng)期以來(lái)，受“左”的影響，把社會(huì)主義同資本主義絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，把資本主義社會(huì)的文明成果簡(jiǎn)單地等同于資本主義，拒絕吸收借鑒，吃了大虧。改革開放以來(lái)，我們大膽借鑒人類文明成果，有力促進(jìn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展�？墒牵�在這方面“左”的思想很頑固，經(jīng)常挑起“姓資姓社”的爭(zhēng)論。拓寬中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就要更進(jìn)一步對(duì)外開放，更多地借鑒人類文明成果，在這方面，仍然要堅(jiān)持解放思想。

　　在什么是社會(huì)主義的問(wèn)題上進(jìn)一步解放思想，不能坐而論道，要同體制改革結(jié)合進(jìn)行，二者相輔相成。鄧小平提出的“三個(gè)有利于”，既是判斷改革開放的標(biāo)準(zhǔn)，也是推進(jìn)思想解放的有力武器。離開“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)談?wù)撋鐣?huì)主義，就會(huì)重新導(dǎo)致“姓資姓社”的抽象爭(zhēng)論。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐中。隨著實(shí)踐的發(fā)展，會(huì)不斷出現(xiàn)新矛盾新問(wèn)題，有些思想觀念也會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而顯得陳舊，對(duì)于什么是社會(huì)主義的問(wèn)題，要不斷探索，不斷解放思想，我們才能跟上歷史的步伐。

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