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林賢治:“戰(zhàn)士詩(shī)人”為誰(shuí)而戰(zhàn)?

發(fā)布時(shí)間:2020-06-04 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊:

  

  年輕的共和國(guó)是從戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟上建立起來(lái)的。瓦礫埋葬了許多:自由,人權(quán),人道主義等等。沒(méi)有人試圖拯救,包括知識(shí)分子,他們都把這一切看作是西方的迷藥,舊制度的當(dāng)然的陪葬品。從歷史劇變中過(guò)來(lái)的廣大群眾早已習(xí)慣于暴力、互相打斗、各種殘酷的社會(huì)行為,何況此時(shí)被委派為英雄主角,自然更為狂熱,在偉大的號(hào)令之下,樂(lè)于充當(dāng)“歷史發(fā)展的動(dòng)力”,推動(dòng)政治運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)車,打擊一批又一批通往社會(huì)主義道路的敵人。后來(lái),戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向內(nèi)部,先是底層,然后沿著相關(guān)的等級(jí)遞進(jìn),以致于“黨內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)”;
所見(jiàn)之處,死傷累累,一片狼籍。

  1950-1952年三年間,經(jīng)歷了暴風(fēng)驟雨式的土改和鎮(zhèn)反,僅土改就有上百萬(wàn)人被處以死刑;
在城市“鎮(zhèn)反”和“三反”、“五反”運(yùn)動(dòng)中,僅自殺人數(shù)就有幾十萬(wàn)。1955年5月,經(jīng)人大常委會(huì)批準(zhǔn)逮捕胡風(fēng),并在全國(guó)搜捕清查“胡風(fēng)反革命集團(tuán)分子”;
此案共牽連2100人,并由此引發(fā)“肅反”運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)牽涉面甚廣,下半年大約有15萬(wàn)名黨員和政府干部被審查。1957年整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中被劃為右派分子的55萬(wàn)的數(shù)字是來(lái)自官方的;
結(jié)合下放運(yùn)動(dòng),至次年即有100多萬(wàn)黨員被開(kāi)除,或留黨察看,或正式遭到批判。1959-1961年大饑荒的死亡人數(shù)多達(dá)3000萬(wàn)以上,而實(shí)際上,這次饑荒是“人禍”而非天災(zāi),主要是由“三面紅旗”引起的。1966-1976年文化大革命十年間的死亡人數(shù)并沒(méi)有準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)數(shù)字,1980年審判“四人幫”時(shí),官方起訴書(shū)列舉為3.4萬(wàn);
但據(jù)法新社1979年報(bào)道,則多達(dá)40萬(wàn)。政治運(yùn)動(dòng)延綿三十年,可謂一場(chǎng)特殊的戰(zhàn)爭(zhēng)。然而,運(yùn)動(dòng)中的受害者所經(jīng)歷的心靈的痛苦,比任何殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的內(nèi)心創(chuàng)傷還要嚴(yán)重得多。

  當(dāng)“社會(huì)主義改造”宣告完成時(shí),每一個(gè)人毫無(wú)例外都成了“單位人”,人被“國(guó)家化”了,這樣,犯罪“國(guó)家化”也就成了勢(shì)所必至的事。國(guó)家主權(quán)通過(guò)“全面專政”而僭越原來(lái)的限界,以“公民權(quán)”取代基本人權(quán),其實(shí)公民權(quán)根本得不到憲法的保障,連憲法本身也得不到保障,只消權(quán)力者——或稱“當(dāng)權(quán)派”——的一句話,就把所有曾經(jīng)許可的權(quán)利給褫奪了。從犯罪學(xué)或受害人學(xué)的角度看,權(quán)力者及其手下的加害人,可以說(shuō)是“運(yùn)動(dòng)犯”,無(wú)論主犯或從犯,這些聯(lián)合起來(lái)的犯罪主體都深信被害人有罪,所以“黑七類”、知識(shí)分子、異見(jiàn)者、嫌疑者、不服從的人,在運(yùn)動(dòng)中注定要成為被侵害的目標(biāo),從接受批判、斗爭(zhēng)、隔離審查、關(guān)小號(hào)或集中營(yíng)(“牛棚”之類)、流放,直到被殺害。除了公審“四人幫”這樣一次象征性的以國(guó)家代理的方式行使了犯罪被害人的刑事權(quán)利之外,歷次運(yùn)動(dòng)中的被害人無(wú)權(quán)揭發(fā)、控訴和懲罰運(yùn)動(dòng)犯,兇手逍遙法外,其他加害人一樣既不受法律的追究,也不受道德責(zé)任的質(zhì)詢,乃至于重踞要津。如果不是因?yàn)槲母锲陂g站錯(cuò)隊(duì)——“站隊(duì)”是六七十年代中國(guó)政治學(xué)的一個(gè)專有名詞——而成為“三種人”者,幾乎所有在運(yùn)動(dòng)中的犯罪行為都被看作“錯(cuò)誤”,甚至連錯(cuò)誤也算不上。這樣,犯罪行為無(wú)形中被保護(hù)了起來(lái),并移置于歷史幕后。顯而易見(jiàn),這是“有組織的犯罪”的一種匿名效應(yīng)。

  運(yùn)動(dòng)是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)。事實(shí)上,在運(yùn)動(dòng)中,除了眾多人格化的被害人受到直接的具體的侵害以外,還有一個(gè)非實(shí)體的、非人格化的、不具名的被害人,這就是社會(huì)。運(yùn)動(dòng)結(jié)束以后,隨著商品社會(huì)在傳統(tǒng)社會(huì)的延續(xù)中逐漸成形,我們看到,由于對(duì)歷史現(xiàn)場(chǎng)缺乏清理,人們的失憶癥漸成痼疾,長(zhǎng)期為運(yùn)動(dòng)犯罪所造成的已遭嚴(yán)重毀損和毒害的精神道德,已然“霧化”而進(jìn)入改革的每一個(gè)細(xì)節(jié)之中。

  一個(gè)社會(huì),當(dāng)它變得無(wú)須理會(huì)滄浪之水的清濁時(shí),對(duì)于任何問(wèn)題所做的判斷都不可能是準(zhǔn)確的,公正的,值得信任的。

  例如郭小川。

  在歷次運(yùn)動(dòng)中,他以官員和詩(shī)人的雙重身份,加入對(duì)各種虛擬的階級(jí)敵人——正如眾所周知的,這些已死或幸存的“敵人”最后都得以“平反”——的斗爭(zhēng);
但因此,身后被稱為“戰(zhàn)士詩(shī)人”。1953年,他即調(diào)任中宣部文藝處副處長(zhǎng),后升處長(zhǎng),1955年參與羅織整理胡風(fēng)“反革命”材料,后被任命為中國(guó)作協(xié)秘書(shū)長(zhǎng)兼總支書(shū)記、黨組副書(shū)記。在1957年的反右斗爭(zhēng)中,作為作協(xié)決策集團(tuán)成員之一,表現(xiàn)十分積極,對(duì)馮雪峰的揭發(fā)批判尤為突出。至1959年反右傾運(yùn)動(dòng)中,他又主動(dòng)出擊,對(duì)沙鷗等人進(jìn)行“清算”。所謂的“戰(zhàn)士詩(shī)人”,到底為誰(shuí)而戰(zhàn)呢?人們反復(fù)例舉《團(tuán)泊洼的秋天》、《秋歌》等詩(shī)作為他反對(duì)“四人幫”——極權(quán)主義或稱“極左”的象征——的實(shí)證。的確,在一個(gè)全民混戰(zhàn)的年代里,郭小川既是加害人,在某一階段里或在某一程度上又是受害人。文革前,在對(duì)待“丁陳反黨集團(tuán)”和個(gè)人工作調(diào)動(dòng)的問(wèn)題上,他曾受到作協(xié)黨組的內(nèi)部批判;
文革時(shí)進(jìn)入牛棚或干校,這已是到了玉石俱焚的時(shí)候了,至1974年被江青等以同林彪反黨集團(tuán)“關(guān)系密切”的嫌疑罪被專案審查。關(guān)鍵的問(wèn)題是,郭小川從來(lái)未曾對(duì)過(guò)去加害于他人的行為有過(guò)悔罪的表現(xiàn),而且,作為受害人,他與過(guò)去作為加害人的思想邏輯保持了高度的連續(xù)性和一致性,在階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命等系列問(wèn)題上,沒(méi)有出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)的主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生磨擦或斷裂的跡象。

  建國(guó)伊始,郭小川便帶著延安的經(jīng)驗(yàn)大步踏入詩(shī)壇。這經(jīng)驗(yàn)概括起來(lái)有兩條:一是文藝為政治服務(wù),一是改造世界觀,其實(shí)后者是隸屬于前者的,用郭小川的話說(shuō),就是“努力做黨的馴服工具”。因此,他的詩(shī)作絕大部分是主動(dòng)配合政治運(yùn)動(dòng)的,可以說(shuō)是運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。在“社會(huì)主義改造”期間,他寫(xiě)作《向困難進(jìn)軍》、《投入火烈的斗爭(zhēng)》,是形象的黨報(bào)社論。這些詩(shī)都取“樓梯”式,所以毛澤東說(shuō)他是“中國(guó)的馬雅可夫斯基”。他在肅反運(yùn)動(dòng)中,寫(xiě)下《某機(jī)關(guān)有這樣一位青年》,虛構(gòu)敵情,將胡風(fēng)描畫(huà)成“狡猾的老狐貍”,極盡丑化之能事;
又寫(xiě)了《悶熱的夜》,批判對(duì)敵斗爭(zhēng)的麻痹思想,煽動(dòng)盲目的仇恨情緒。在人民日?qǐng)?bào)于1957年6月發(fā)出反右的信號(hào)之后,他立即寫(xiě)出《星期天紀(jì)事》、《射出我的第一槍》、《發(fā)言集》等,宣稱:“我要以孩子的名義/發(fā)出第一批/戰(zhàn)斗的喊聲!”為了歌頌“三面紅旗”,接連發(fā)表《縣委書(shū)記的浪漫主義》、《捷音破曉》、《雪兆豐年》等詩(shī),贊嘆說(shuō):“在1959年/留下的功績(jī)知多少!”大躍進(jìn)的“功績(jī)”包括:大煉鋼鐵、畝產(chǎn)萬(wàn)斤、全民奮戰(zhàn),凡這些都在詩(shī)中留下了一個(gè)極端的年代的遺痕。六十年代以后,毛澤東發(fā)出“千萬(wàn)不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)”的號(hào)召,“突出政治”,“反修防修”,“繼續(xù)革命”成了流行的主題。這時(shí),郭小川寫(xiě)了著名的《甘蔗林——青紗帳》等,宣傳艱苦奮斗的革命傳統(tǒng),說(shuō)是:“生活不管甜苦,永遠(yuǎn)也不忘記昨天和明天”;
“只有江河的流水長(zhǎng)滔滔,/只見(jiàn)戰(zhàn)斗的紅旗永不倒!”毛澤東評(píng)價(jià)他,說(shuō)是“忠于宣傳職守”是有根據(jù)的。文革期間,寫(xiě)的《輝縣好地方》、《拍石頭》、《登九山》等,都屬于同樣類型的詩(shī)。這時(shí),他帶著被害人的身份,熱烈歌頌“大好形勢(shì)”,歌頌文革及其“新生事物”,歌頌“毛主席的革命路線”,如《太陽(yáng)頌》、《雨大松青》、《祖國(guó)頌》、《歡樂(lè)頌》、《紀(jì)錄片〈光輝的五七道路〉歌詞三首》、《長(zhǎng)江邊上‘五七’路》、《祝詩(shī)》、《長(zhǎng)江上》、《萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡》等,其中還有“劉少奇、林彪一類永受歷史的審判”一類句子。這類配合運(yùn)動(dòng)的詩(shī),作為抒情主人公,多表現(xiàn)為一種高出于眾生之上的優(yōu)越感,唯其如此,才可以作為“代言人”代神圣者立言。詩(shī)歌的最大特點(diǎn)是辭賦格,直抒胸臆,喜歡使用長(zhǎng)句、排比和對(duì)偶,明顯的號(hào)召性、鼓動(dòng)性、行使語(yǔ)言暴力!栋l(fā)言集》通篇充斥著粗野、惡毒、魔咒般的語(yǔ)詞!按┲业膽(zhàn)士的行裝,/背上我的詩(shī)的子彈帶,/守衛(wèi)在/思想戰(zhàn)線的邊防”,這就是他作為一個(gè)“戰(zhàn)士詩(shī)人”的自畫(huà)像!八枷胫圃斓恼Z(yǔ)言/同金屬制造的子彈/一樣貴重,/每一顆/都應(yīng)當(dāng)命中/反黨分子的心肝”;
“只要有一個(gè)頑固分子/不肯投降,/我們的/擦得油光嶄亮的子彈/就決不離開(kāi)槍膛”,則是他以詩(shī)歌投入戰(zhàn)斗時(shí)的誓言。

  把反對(duì)“資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義”,改造世界觀作為一個(gè)恒定的主題反復(fù)表現(xiàn),可以說(shuō),郭小川是建國(guó)之后唯一的一位具有如此明確意識(shí)的詩(shī)人。對(duì)于這一主題的處理,在他的詩(shī)中,大約分為兩類:一類是“客體詩(shī)”,確定的批判對(duì)象是知識(shí)分子,然后把個(gè)人主義的鬼魂粘附上去。小敘事詩(shī)《深深的山谷》、《白雪的贊歌》是最突出的例子。兩首詩(shī)的題材都是革命加戀愛(ài),他在共產(chǎn)黨員的英雄事跡的感召下,把愛(ài)一個(gè)人視作“可恥的思想”,感激地說(shuō)道:“你們這些黨員同志的光輝/將照亮我這個(gè)平凡的人的一生!”女主人公則說(shuō);
“人民群眾以海洋的大波,/一下子就把我自己吞沒(méi),/我不過(guò)是一個(gè)小小的水滴,/跟海洋在一起才能把光芒發(fā)射!痹谠(shī)中,詩(shī)人高度稱頌集體的力量,而極力貶抑個(gè)人的價(jià)值!渡焦取穼(xiě)的是一個(gè)曾經(jīng)投身革命的知識(shí)分子,最后成了叛徒,跳入深谷自殺。他自白說(shuō):“在那黑暗的社會(huì)里我也毫無(wú)出路,/所以才向革命索取對(duì)于我的酬勞。/我當(dāng)然也可以支付我的一切,/但那僅僅是為了我個(gè)人的需要,/只有先給我的欲望以滿足,/我才肯去把英雄的業(yè)績(jī)創(chuàng)造”;
“我怕那無(wú)盡的革命和斗爭(zhēng)的日子,/因?yàn),那?duì)于我是一段沒(méi)有目的地的旅途。”顯然這是漫畫(huà)化了的,對(duì)于這樣一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子,詩(shī)人表達(dá)了自己的憎惡,所以讓他去死,簡(jiǎn)直毫不顧惜他的毀滅。詩(shī)中借指導(dǎo)員之口評(píng)論說(shuō):“這是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人,/但也是一個(gè)軟弱無(wú)能的傻瓜。/……叛變,逃跑,消極又能怎樣呢?/革命還一樣要生根開(kāi)花!痹诠〈ǹ磥(lái),知識(shí)分子的悲劇,就在于堅(jiān)持個(gè)人主義和自由主義,拒絕世界觀的改造。正如他在《發(fā)言集》中的發(fā)言:“個(gè)人主義的英雄/必然要淪為/資產(chǎn)階級(jí)的奴仆/政治上的娼妓”,所以有必要加以清除,“像清除一堆歷史的垃圾”。

  關(guān)于思想改造,郭小川還有另類的抒情詩(shī),完全的訴說(shuō)自己。當(dāng)個(gè)人主義被宣布為萬(wàn)惡之源的時(shí)候,嚴(yán)格說(shuō)來(lái)是沒(méi)有個(gè)人抒情詩(shī)的。這里說(shuō)的抒情詩(shī),實(shí)際上相當(dāng)于當(dāng)年流行的“檢討書(shū)”、“坦白書(shū)”或“保證書(shū)”。這類詩(shī)一反詩(shī)人那種慣用的教訓(xùn)和煽動(dòng)的語(yǔ)氣,變得自卑自賤,即使他一再表示說(shuō)“我永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)也不能忘記/我曾經(jīng)而且今天還是一個(gè)戰(zhàn)士”,也不能不說(shuō):“我,也許只能發(fā)揮微薄又微薄的作用,/微薄得/簡(jiǎn)直無(wú)足輕重,/甚至不如/一顆螺絲釘”!吨麓蠛!肥窃(shī)人頗為欣賞的一首詩(shī),它表明:一個(gè)知識(shí)分子,只有投身于大海一般的革命集體之中,“被折服”于“黨的思想和軍隊(duì)的紀(jì)律”,才能改變自身的“脆弱的生命”,而“與周圍的世界趨于協(xié)調(diào)”。改造的結(jié)果,便是:“好像世界上已經(jīng)沒(méi)有我,/我就是海,/我的和海的每一呼吸/都是這樣息息相通!蔽母飼r(shí)期,有所謂“斗私,批修”,“五七道路”,其實(shí)是毛澤東關(guān)于知識(shí)分子改造的戰(zhàn)略性思想的一個(gè)發(fā)展。對(duì)此,郭小川是由衷擁護(hù),并身體力行的。他寫(xiě)了不少歌頌干校生活的詩(shī),其中《歡樂(lè)歌》寫(xiě)道:“我們?cè)跄懿粴g樂(lè)!/——因?yàn)槲覀兤疵鼊趧?dòng);
/我們?cè)跄懿粴g樂(lè)呵!/——因?yàn)槲覀兤疵锩!睆姆敝氐捏w力勞動(dòng)中體會(huì)改造的歡樂(lè)和幸福,頗有點(diǎn)受虐狂的況味。知識(shí)分子憑什么改造自己呢?唯一依靠的是毛澤東思想,那是武器、羅盤(pán)、也是刀子。毛澤東就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)列寧和斯大林是兩把刀子。郭小川把思想改造同精神皈依結(jié)合起來(lái),一面用刀子割戮自己,一面贊頌刀子的鋒利。他對(duì)毛澤東個(gè)人的膜拜程度,甚至超過(guò)文革時(shí)的庸眾,這在日記、家書(shū),以致詩(shī)歌作品中都有大量的例證。1968年12月26日(毛澤東75歲生日)日記:“我要永遠(yuǎn)向毛主席請(qǐng)罪!贝文1月8日日記:“往日的罪過(guò),將成為我永生永世的教訓(xùn),偉大的毛澤東思想將是我的強(qiáng)大武器。偉大領(lǐng)袖毛主席呵,下半生我將永遠(yuǎn)忠于您!”同年10月致女兒信:“在鍛煉改造中,我將繼續(xù)學(xué)習(xí)使用筆桿子保衛(wèi)毛澤東思想,宣傳毛澤東思想。”他寫(xiě)過(guò)多篇毛澤東頌歌,1964年作《春歌》:“毛主席的真理呵,顛撲不破。瘍|萬(wàn)人的胸中都有毛主席的著作!贝撕,隨著“活學(xué)活用毛主席著作”的群眾性運(yùn)動(dòng)急劇升溫,詩(shī)人的頌歌也便變得更加狂熱了。

  郭小川一面配合政治運(yùn)動(dòng)寫(xiě)作,“為王前驅(qū)”,一面努力貶抑自己,改造自己;
得勢(shì)時(shí)沖鋒陷陣,慷慨激昂,失意時(shí)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,氣不敢出。他有信致友人:“這之后,如不是中央領(lǐng)導(dǎo)同志分配我寫(xiě)作任務(wù),我無(wú)論如何不敢再寫(xiě)了!弊鳛橐粋(gè)自覺(jué)的“運(yùn)動(dòng)詩(shī)人”,從主動(dòng)到被動(dòng),前后的情狀可以想見(jiàn)。俄羅斯思想家洛扎諾夫說(shuō)威廉和俾斯麥有“軍事將領(lǐng)”和一般“首領(lǐng)”的特點(diǎn),又有“臣民”的特點(diǎn);
就是說(shuō),在同一個(gè)人的身上,既有征服性,也有馴服性。然而在中國(guó),首領(lǐng)式人物說(shuō)到底只有一個(gè)人。郭小川把加害人與受害人、對(duì)敵斗爭(zhēng)和斗爭(zhēng)自贖這樣不同的兩面疊合到作為一個(gè)詩(shī)人的人格之上時(shí),(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

  整體的表現(xiàn)就是:奴性。以“整人”為目的的政治運(yùn)動(dòng),培養(yǎng)了大批幫兇和奴才,奴性之于詩(shī)人,既是身份,也是資本,大可以安順享用,殊不料接連受挫,終至于不能見(jiàn)用于世。郭小川一生的浮沉,以及貫穿在沉浮之間的始終如一的戰(zhàn)叫,不失為時(shí)代荒誕劇中的一個(gè)富于表現(xiàn)力的情節(jié)。

  在郭小川的詩(shī)中,從五十年代開(kāi)始,不斷受到批判的有兩首,一首是《一個(gè)和八個(gè)》,另一首是《望星空》。

  敘事詩(shī)《一個(gè)和八個(gè)》描寫(xiě)的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間的故事:革命者王金被鋤奸科長(zhǎng)當(dāng)成內(nèi)奸,受到錯(cuò)誤整肅,同其余八個(gè)土匪、兇犯、叛徒之類關(guān)押在一起。在惡劣的環(huán)境中,他積極為黨工作,教育和改造犯人,結(jié)果在一次押解途中與日寇發(fā)生了遭遇戰(zhàn),一個(gè)個(gè)成了“最勇敢的英雄”。不幸的是,主人公的錯(cuò)案來(lái)不及糾正,卻被判處了死刑。據(jù)詩(shī)人的本意,是“打算寫(xiě)一個(gè)堅(jiān)定的革命家的悲劇”,“教育1955年肅反被搞錯(cuò)了的一些人”。自然,這與詩(shī)人在運(yùn)動(dòng)中先后受到組織的“誤會(huì)”不無(wú)關(guān)系,但也無(wú)非借此向黨表白心跡而已。此詩(shī)尚未發(fā)表,就被周揚(yáng)拋了出來(lái),批評(píng)家一擁而上,紛紛加以“攻擊‘肅反’”,“為反革命翻案”、“反黨”、“美化階級(jí)敵人”的罪名。郭小川本人也只好檢討承認(rèn)說(shuō),這是“思想上的一次反黨的罪惡”、“陰暗思想”、“資產(chǎn)階級(jí)世界觀”的“總暴露”!锻强铡吩麨椤锻鸺罚庠陧炞LK聯(lián)發(fā)射火箭成功,后來(lái)的改動(dòng),也都不出頌歌的范圍,實(shí)際上是詩(shī)人值國(guó)慶十周年之際,把它當(dāng)作“獻(xiàn)詩(shī)”經(jīng)營(yíng)的。詩(shī)的開(kāi)頭詠嘆星空的壯麗,其實(shí)在寫(xiě)法上先揚(yáng)后抑,借以烘托社會(huì)主義集體事業(yè)的偉大。從天上到人間,從天堂到人民大會(huì)堂,從虛幻到現(xiàn)實(shí),詩(shī)人歌唱道:“當(dāng)我懷著自豪的感情,/再向星空瞭望,/我的身子,/充溢著非凡的力量。/因?yàn)槲抑溃海谝磺凶詈玫膫鹘y(tǒng)之上,/我們的隊(duì)伍已經(jīng)組成,/猶如浩蕩的萬(wàn)里長(zhǎng)江。/而我自己呢,/早就全副武裝,/在我們的行列里,充當(dāng)了一名小小的兵將!本褪沁@樣一首詩(shī),在《人民文學(xué)》發(fā)表后,《文藝報(bào)》即發(fā)表署名文章,說(shuō)是“詩(shī)里的主導(dǎo)的東西,是個(gè)人主義、虛無(wú)主義的東西”,指作者犯了“令人不能容忍的”“政治性錯(cuò)誤”。至于詩(shī)人,在檢討中也一再承認(rèn)這種“錯(cuò)誤”,并說(shuō)《深深的山谷》和《白雪的贊歌》與之“一脈相通”,都是“對(duì)當(dāng)時(shí)的革命斗爭(zhēng)的游離”。千夫所指也好,唾面自干也好,這些詩(shī)所以遭受批判,歸根結(jié)蒂,用一句古語(yǔ)來(lái)說(shuō),“忠而獲咎”而已。

  但因此,文革結(jié)束后,《一個(gè)和八個(gè)》和《望星空》也就榮耀地被當(dāng)作沖破“禁區(qū)”之作,體現(xiàn)主體性、個(gè)人性的詩(shī)歌范本,謳歌人道主義的作品,實(shí)際上是從另一個(gè)極點(diǎn)肯定當(dāng)年批判的結(jié)論。著名精神分析家弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)分為超我、自我和本我三個(gè)層級(jí),我們不妨戲仿這一理論,用大我、小我和隱我分析郭小川的人格。大我是階級(jí)的我,集體的我,代表著革命的意志;
小我是個(gè)體的我,只有依附和融合于大我之中,才被賦予了力量和行動(dòng)的可能性。大我統(tǒng)率小我,包涵小我,這是現(xiàn)實(shí)中的秩序,也是“一萬(wàn)年不變”的常用常新的原則。大我和小我是顯我,這里的隱我相當(dāng)于弗洛伊德的本我。郭小川在構(gòu)思他的戰(zhàn)斗詩(shī)篇的途中,隱我很有可能不甘寂寞跑將出來(lái),構(gòu)成為被稱作“人性”的內(nèi)容。像《一個(gè)和八個(gè)》、《望星空》、《深深的山谷》、《白雪的贊歌》等,都可以辨認(rèn)出隱我的蹤跡。但是,其中人的獨(dú)立性、孤獨(dú)性、脆弱性,生命的溫柔部分,愛(ài)與同情等等,恰恰是反“思想改造”的東西,對(duì)“戰(zhàn)士詩(shī)人”來(lái)說(shuō),那是不容存在的,因此,只要稍稍露出水面,很可遺憾的是,便隨即為自身的敏銳的“階級(jí)意識(shí)”所捕殺。

  1974年,郭小川從湖北咸寧轉(zhuǎn)到天津郊區(qū)的團(tuán)泊洼五七干校勞動(dòng)。次年8月,當(dāng)他輾轉(zhuǎn)看到毛澤東關(guān)于電影《創(chuàng)業(yè)》的批示(“此片無(wú)大錯(cuò)”),對(duì)當(dāng)時(shí)主管意識(shí)形態(tài)的官員提出溫和的批評(píng)之后,一時(shí)大受鼓舞,致信友人說(shuō):“我的大腦整天在思索,不是為了自己,而是為了黨的事業(yè)……我剛剛又讀了《講話》和另外的幾篇,用這些望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡一看,近幾年來(lái)發(fā)生的事情就更清楚了!庇谑,在他的同時(shí)代人大體已然沉默下來(lái)的時(shí)候,他繼續(xù)大寫(xiě)他的頌歌和戰(zhàn)歌,其中包括《團(tuán)泊洼的秋天》和《秋歌》。不同的只是,這兩首詩(shī)沒(méi)有被本人公開(kāi)而作為“地下詩(shī)篇”在親友間傳閱;
后來(lái),被批評(píng)家們一致公認(rèn)為他的晚期的代表作。

  其實(shí)兩首詩(shī)毫無(wú)新意,且看《秋歌》:

  

  到時(shí)候了,再也不能一天到晚沉沉睡夢(mèng);

  到時(shí)候了,再也不能一天到晚無(wú)動(dòng)于衷。

  

  滾它的吧,市儈哲學(xué)、庸人習(xí)氣、老鼠眼睛;

  一個(gè)戰(zhàn)士,怎能把這些毒劑當(dāng)成人參鹿茸!

  

  見(jiàn)鬼去吧,三分雜念、半斤風(fēng)險(xiǎn)、一己聲名;

  一個(gè)戰(zhàn)士,怎能把這些壞貨看作銀寶金鐘!

  

  面對(duì)大好形勢(shì),一片光明,而不大聲歌頌;

  這樣的人,哪怕有一萬(wàn)個(gè),也少于零。

  

  眼見(jiàn)“修正”謬種、鬼蜮橫行,而不抽動(dòng)鞭聲;

  這樣的人,即使有五千個(gè),也不過(guò)垃圾一桶。

  

  磨磨刀刃吧,要向修正主義的營(yíng)壘勇敢沖鋒;

  跟上工農(nóng)兵的隊(duì)伍吧,用金筆剝開(kāi)暗藏?cái)橙说幕ㄉ樱?

  

  清清喉嚨吧,重新唱出新鮮而有氣勢(shì)的戰(zhàn)斗歌聲;

  喝杯生活的濃酒吧,再度激起久久隱伏的革命豪情!

  

  人民的乳汁把我喂大,黨的雙手把我育成;

  不是讓我虛度年華,而是要我永遠(yuǎn)參加偉大的革命。

  …………

  個(gè)人是渺小的,但我感到力大無(wú)窮;

  因?yàn)閹臀規(guī)业,是雄?qiáng)勇健的億萬(wàn)群眾。

  

  我是蠢笨的,但現(xiàn)在似乎已百倍聰明;

  因?yàn)轭I(lǐng)我教我的,是英明偉大的領(lǐng)袖毛澤東!

  

  詩(shī)里宣揚(yáng)的是一貫的斗爭(zhēng)哲學(xué),甚至連當(dāng)時(shí)拙劣的政治把戲“評(píng)《水滸》運(yùn)動(dòng)”也寫(xiě)進(jìn)去了。語(yǔ)言概念化,粗糙、空洞、重復(fù)、拖沓,少許意象如向日葵之類也是流行的象征物。這時(shí),郭小川已經(jīng)深陷泥潭,卻依然做出一副高歌猛進(jìn)的姿態(tài)。如果說(shuō)其中尚存詩(shī)人的一點(diǎn)隱秘,也無(wú)非因?yàn)椤白罡咧甘尽边m時(shí)地喚起他的幻覺(jué),以為可以很快地從深潭里被提拔出來(lái),一如從前般地“懷著感激/回到我們的隊(duì)伍中/繼續(xù)向前”。于是,一邊焦躁難耐,一邊保持鎮(zhèn)定,“靜靜的”等待命運(yùn)的賜予。黑暗中有各種各樣的等待。郭小川的等待,是臣民式的等待,所謂“南望王師又一年”;
甚至是臣妾式的等待,所謂“長(zhǎng)門(mén)事,準(zhǔn)擬佳期又誤,娥眉曾有人妒”。他舍不得拋棄曾經(jīng)作為加害人的正統(tǒng)觀念,無(wú)法跳出體制-組織-意識(shí)形態(tài)對(duì)自己的制約,直至生命的最后時(shí)刻,仍然沖不破思想的牢籠。

  郭小川同賀敬之一樣,在詩(shī)中動(dòng)輒以“公民”相號(hào)召,其實(shí),這些都只能是曼德?tīng)柺┧氛f(shuō)的“偽公民詩(shī)歌”。從涅克拉索夫一代開(kāi)始,俄羅斯詩(shī)人標(biāo)榜“公民意識(shí)”,那是一種傲視國(guó)家權(quán)力的意識(shí),完全獨(dú)立、自由、自主的意識(shí)。郭小川不可能具備這樣的批判意識(shí),相反,他只是“奉旨革命”,遵命寫(xiě)作的詩(shī)歌,亦惟有將自以為正統(tǒng)的意識(shí)——本質(zhì)上是奴隸意識(shí)——灌輸給公眾。當(dāng)時(shí),在中國(guó),既沒(méi)有“公民詩(shī)歌”,也沒(méi)有“地下詩(shī)歌”。像郭小川這樣聽(tīng)命唯謹(jǐn)?shù)脑?shī)人,他所期冀的也只是地上有他的用武之地,根本無(wú)意去寫(xiě)什么“地下詩(shī)歌”。地下文學(xué)的產(chǎn)生是有賴于地下作家的。關(guān)于地下作家,索爾仁尼琴在自傳里這樣寫(xiě)道:“地下作家一個(gè)強(qiáng)有力的優(yōu)越性,就在于他的筆是自由的:地下作家既不能想象書(shū)刊檢查官,也不能想象編輯大人,他的面前除了材料以外絕無(wú)他物,除了真理,再?zèng)]有什么在他頭上回蕩!痹谝粋(gè)曾經(jīng)一度只有一種出版物出版,追查“政治謠言”屬于頭等大事,對(duì)人的批判、斗爭(zhēng)或處死已成家常便飯的國(guó)度里,詩(shī)人普遍失去了自由感,他們拼命追求的,只是個(gè)人安全而非自由。說(shuō)到自由,阿倫特可能偏頗了一些,說(shuō):“如果人沒(méi)有首先經(jīng)歷過(guò)一種實(shí)實(shí)在在的在世界之中的自由狀態(tài),那么他根本就不會(huì)想到什么內(nèi)在自由!碑(dāng)中國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和文化傳統(tǒng)都不曾給出自由思想的條件時(shí),大約只有遠(yuǎn)離權(quán)力集團(tuán),而且具有西方現(xiàn)代觀念和知識(shí)結(jié)構(gòu)的個(gè)別人物,才有可能產(chǎn)生容載自由思想的文本。然而,就像顧準(zhǔn)這樣不可多得的人物,留下的也還是些斷簡(jiǎn)殘章。至于文學(xué),則簡(jiǎn)直不成片斷。我們至今還不曾有過(guò)地下作家,這是因?yàn)橐、作家不具備明確的“地下”身份和“地下”意識(shí)。“地下”意味著黑暗,為了反抗黑暗,是必須擁有黑暗的;
二、寫(xiě)作意識(shí)也不充分,“地下寫(xiě)作”不應(yīng)當(dāng)是偶爾進(jìn)行的,呈零散狀態(tài)的,而是具有相當(dāng)?shù)耐暾。施特勞斯說(shuō)的“隱微寫(xiě)作”不能算地下寫(xiě)作,可以認(rèn)為,魯迅是部分地從事隱微寫(xiě)作的。但不論是公開(kāi)寫(xiě)作,隱微寫(xiě)作或地下寫(xiě)作,在本來(lái)的意義上都是自由寫(xiě)作,這是為一代作家的素質(zhì)和狀態(tài)決定的,因?yàn)槿魏螑毫拥恼螝夂,仍然不能剝奪內(nèi)心的自由。而今,我們大可以從文本的事實(shí)翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)看看我們的作家,到底是怎樣一批人物。

  迄今為止,我們的評(píng)論家和文學(xué)史家仍然把郭小川當(dāng)成大詩(shī)人來(lái)討論,說(shuō)明我們的文學(xué)史,仍然是以“專政時(shí)期”打倒了眾多具有異端因子的詩(shī)人之后,由郭小川通過(guò)配合運(yùn)動(dòng)的寫(xiě)作,并以此獲得官方和當(dāng)時(shí)的所謂的“文藝界”所認(rèn)同的既定的“成就”為基礎(chǔ),而不是從獨(dú)立的文學(xué)觀念出發(fā)進(jìn)行評(píng)判的。郭小川的聲望,前前后后唯靠一種共謀推定和集體記憶來(lái)維持。無(wú)疑地,這是不負(fù)責(zé)任的,不公正的,是對(duì)文學(xué)發(fā)展歷史本身的一種褻瀆。

美國(guó)詩(shī)人龐德的成就和影響當(dāng)然遠(yuǎn)非郭小川可比。就是這個(gè)龐德,他因反猶主義、法西斯主義——應(yīng)當(dāng)承認(rèn),他與鐵桿的法西斯分子仍然有著相當(dāng)程度上的差異——的行徑一度入獄。文人們惺惺相惜,把他營(yíng)救出來(lái),且不因人廢言,一樣承認(rèn)他對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。這期間,試圖抹殺他在政治上靠攏法西斯主義的事實(shí)者大不乏人,但是,仍然有人阻止這樣做。詩(shī)人查爾斯·坦恩斯坦著文《痛擊法西斯主義》,嚴(yán)肅指出袒護(hù)龐德的危險(xiǎn)性,其中說(shuō):“最大的危險(xiǎn)并不在于他將被文學(xué)史授予不應(yīng)有的寬恕,而在于他的罪過(guò)將從我們自己的罪過(guò)中被懸掛忘卻。因?yàn)辇嫷碌姆ㄎ魉怪髁x太容易遭到譴責(zé),幾乎易而反掌,而沾染他的詩(shī)歌與詩(shī)論的法西斯觀念卻不知不覺(jué)地滲透入現(xiàn)今社會(huì)的正統(tǒng)文化理論與批評(píng)之中!痹谖鞣,學(xué)者往往把法西斯主義與斯大林主義相提并論,原因是兩者都是反自由,反民主,反人類的。中國(guó)的政治運(yùn)動(dòng)與斯大林主義不能說(shuō)沒(méi)有區(qū)別,但是在理論上,至少接受了斯大林主義的“唯階級(jí)斗爭(zhēng)”的東西。在以文革為累積性災(zāi)難的標(biāo)志的歷次政治運(yùn)動(dòng)中,一貫實(shí)踐“為政治服務(wù)”的詩(shī)歌,其代表性的詩(shī)人和作品可以例舉哪些?作為加害人出現(xiàn)的郭小川算不算其中的佼佼者?進(jìn)入“新時(shí)期”以來(lái),我們可曾批判過(guò)滲透在他的幾乎所有詩(shī)作中的反個(gè)性、反人性的因素?他的手不僅僅彈奏豎琴,或者可以說(shuō)從來(lái)不曾彈奏過(guò)豎琴,因?yàn)樨Q琴在他的手中也只能發(fā)出子彈的嘶鳴;
然而許多藏匿過(guò)被侮辱、被損害、被摧殘的靈魂的卷宗里都留有他的指紋,這里,不妨仿照坦恩斯坦的話說(shuō):如果一如既往地把郭小川當(dāng)成大詩(shī)人,極權(quán)主義就勝利了;
當(dāng)他的基本的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)被原宥時(shí),極權(quán)主義就勝利了;
當(dāng)他的詩(shī)歌藝術(shù)受到稱頌,從而認(rèn)為可以把他的政治態(tài)度同藝術(shù)創(chuàng)作分開(kāi)時(shí),極權(quán)主義就勝利了;
當(dāng)他的詩(shī)作明顯地因?yàn)閳D解并服務(wù)于當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)而變得拙劣不堪,又居然被看作藝術(shù)的范本時(shí),極權(quán)主義就勝利了。

  整個(gè)中國(guó)詩(shī)壇是一個(gè)“玩偶之家”,然而,娜拉從未打算出走。

  沒(méi)有娜拉。

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