去年10月，法國發(fā)生大規(guī)模騷亂，一年后的今天，法國的一些城市又發(fā)生騷亂，說明引起騷亂的深層原因并未解決。無論就經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度、生活水準(zhǔn)、文化水平，還是就社會安定程度、各種社會福利和保障制度而言，法國在當(dāng)今世界均屬“上乘”，一直令世人“艷羨”。所以，一向“安定祥和”的法國去年爆發(fā)程度如此激烈、規(guī)模如此之大的騷亂，當(dāng)時就令世人瞠目。而此事一再發(fā)生在一個繁華富庶浪漫的社會，決非偶然，定有更深層原因。所以震驚之余，更應(yīng)深刻反思其前因后果。對社會正在轉(zhuǎn)型、正在走向小康的中國社會，這種反思當(dāng)有重要警示意義。

　　眾所周知，這些騷亂起源于巴黎郊區(qū)的北非移民區(qū)。平心而論，法國的移民政策相對優(yōu)惠，如非洲移民的后裔即享有免費教育，長期失業(yè)人員和無學(xué)歷青年都可以領(lǐng)取政府補(bǔ)助，移民入籍后享的福利雖不如法國本地居民，但畢竟比其他許多國家優(yōu)厚得多，所以有“移民天堂”之稱。當(dāng)然，盡管對移民有種種優(yōu)厚政策，但移民在法國仍是貧窮的弱勢群體。雖然享有免費教育的政策，但移民的文化程度遠(yuǎn)低于主流社會，而失業(yè)率遠(yuǎn)高于主流社會。如去年點燃騷亂引信的克利希蘇布瓦鎮(zhèn)以移民為主，有一半居民的年齡在25歲以下，平均失業(yè)率高達(dá)25％，而在 15歲到25歲的人當(dāng)中，失業(yè)率更高達(dá)36％。也就是說，移民的第二代失業(yè)率更高。這種移民聚集區(qū)形成一個個與主流社會隔離、備受歧視的“貧民窟”或曰 “困難街區(qū)”，里面充滿了失業(yè)、暴力、色情、毒品，發(fā)展出自己社區(qū)的“地下經(jīng)濟(jì)”，形成自己的行事邏輯，與主流社會的鴻溝越來越寬。長期的屈辱、歧視、挫折和失敗，最后使人絕望，認(rèn)為世界對自己不公，當(dāng)然容易產(chǎn)生與主流社會尖銳對立的憤懣之情，因此一些小事就很可能引爆大動亂。去年騷亂的直接原因就是警察去檢查身份證，由于“貧民窟”犯罪率高，警察經(jīng)常去檢查證件。但正如法國政府一名負(fù)責(zé)青年事務(wù)的官員所說：“你不能無緣無故地攔住人們檢查他們的身份證，并且不負(fù)擔(dān)任何后果�！�(現(xiàn)在想來，幾年前孫志剛案的結(jié)果導(dǎo)致的是收容遣送制度的廢除這種良性結(jié)果而不是激烈沖突，確應(yīng)慶幸。)

　　值得注意的是，這些騷亂的參與者幾乎全是移民的第二代、第三代，而第一代移民卻很少參與。因為第一代移民總是將自己現(xiàn)在居住的“流入地”的狀況與“流出地”相比，雖對“二等公民”地位也有種種不滿，但生活總體而言比在流出地強(qiáng)了許多，因此多不愿參加激烈的反社會暴力活動。但是，移民的后代卻沒有第一代那種與流出地的比較，他們出生、成長在流入地，自然要求平等待遇，要求融入主流社會，起碼要求不受歧視，要求被主流“認(rèn)可”。

　　美國學(xué)者弗朗西斯·福山的理論認(rèn)為，當(dāng)人們衣食無憂之后“獲得認(rèn)可”的渴望將極其強(qiáng)烈。在他的理論框架中，“最初之人”在基本的自然欲望方面與動物基本相同，但從根本上區(qū)別于動物之處在于除了基本物質(zhì)要求外還有最低微最基本的非物質(zhì)要求。由于人從一開始就是社會存在，所以有被他人、被社會承認(rèn)的需要。“獲得認(rèn)可的欲望”來自人的精神本能，是精神的自我需要，是一種自我肯定，是自己價值在外部世界的鏡像化。歷史上的許多沖突并非為了“存在”，而是為了“獲得認(rèn)可”。他明確寫道：“民族性不是人的一種自然特征，一個人只有被其他人認(rèn)可時這個民族才具有民族性�！�

　　當(dāng)移民長期不被主流認(rèn)可，不能融入主流社會時，他們雖然在法律上是這個國家、民族的一員，但并不可能從更深的精神、文化層面上認(rèn)為自己是這個地方、民族的一員。當(dāng)意識到不可能被主流社會承認(rèn)時，尖銳沖突即難避免。一位參與騷亂的非裔青年說，對他個人而言，騷亂是向政府的“報復(fù)”，因為他們感到被社會歧視、侮辱，被國家和政府拋棄(而第一代移民往往對被這個國家“收留”有某種感恩之情)，“在這個世界上，我們什么都不是”。因此，英國倫敦爆炸案的主角也是“生于斯、長于斯”的移民第二代就不難理解了。

　　中國目前正處社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時刻，重要的一點就是打破原來的城鄉(xiāng)分割二元體制。二十多年來，越來越多的農(nóng)民進(jìn)城謀生，但又不可能獲得“流入地”的合法身份，其身份只能是“進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民工”。由于體制原因，他們在許多方面不能與所在地居民享有同樣待遇，而他們的“第二代”不能與流入地孩子享受平等的教育權(quán)則是最重要方面，而這種不平等造成的后果將最為嚴(yán)重。因此，許多孩子只好輟學(xué)，或幫父母打工，或在街頭游蕩。為了解決這種矛盾，許多地方開始出現(xiàn)“農(nóng)民工子弟學(xué)�！保瑢�這類條件設(shè)備極其簡陋的學(xué)校，一些地方政府的態(tài)度從開始的歧視、關(guān)閉到現(xiàn)在管理、支持，無疑是相當(dāng)大的進(jìn)步。這種學(xué)校雖然使民工子女在受最基本教育方面功不可沒，但畢竟是中國社會轉(zhuǎn)型教育體制新舊過渡時的特殊產(chǎn)物，其最大缺陷是仍將他們的社會交往限制在“農(nóng)民工子女”之中，增加了以后融入所在地主流社會的困難。從小生長在城市的農(nóng)民工子女對家鄉(xiāng)的記憶、感情和“新舊對比”遠(yuǎn)不如他們的父輩，但從身份上說又不是“城里人”，因此他們將更無歸宿感，更感到?jīng)]有家園可依，因此對種種不平等待遇將更加敏感、更加怒氣沖沖。如果這種狀況長期沒有改變，隨著他們長大成人，對社會將產(chǎn)生何種的影響確難預(yù)料。這是政府和全社會必須及早認(rèn)真思考、對待的問題。

　　任何社會都會有相對貧困、弱勢的階層存在，和諧穩(wěn)定的社會是創(chuàng)造種種條件，提供各種渠道，使這個階層中的個人對自己的未來抱有希望，看到有改變命運、“換車道”的可能。對移民來說，重要的是讓他們，尤其是他們的后代盡快融入所在地，對自己的“新家” 有認(rèn)同感、歸宿感，真正感到這是自己的家園，不再是飄來蕩去的“無根”一代。

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