落日溶金。起伏的山巒紅裝艷裹，更托出“黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色”的壯美。我腳下這片土地，身旁這段殘?jiān)珨啾�，�?0年前我日出而作、日落而息的地方。當(dāng)年對(duì)我呵護(hù)有加的老媽媽、大半輩子嘔心瀝血操勞的老隊(duì)長(zhǎng)都悄無(wú)聲息去了，我一千個(gè)日夜居住的小土屋僅存風(fēng)蝕雨剝后的殘壁，殘壁上爬滿了長(zhǎng)青藤，在日月輾轉(zhuǎn)的余暉中盡情昂揚(yáng)生長(zhǎng)。

　　30年前，踏上這一片土地的那一刻起，我就作為社會(huì)人進(jìn)入社會(huì)了。那是高中畢業(yè)后的第3天，1975年7月16日。下鄉(xiāng)知青的車隊(duì)僅到公社，隊(duì)上的保管員，人們敬稱他林幺爸，把我領(lǐng)到這里。我在多部著述里提到的老媽媽，就是林幺娘。這位已經(jīng)養(yǎng)育了5個(gè)孩子、豁達(dá)慈祥的農(nóng)村小腳婦女，把孤苦無(wú)援的我視為第6個(gè)孩子。這個(gè)家因有隊(duì)一級(jí)干部，并且是保管員，日子比其他人稍好一點(diǎn)。而稍好一點(diǎn)，也僅僅是可以保留幾個(gè)雞蛋。我來林家“混”飯吃，老媽媽總要在我的飯碗里“埋”下一個(gè)雞蛋，還有幾滴油珠。同桌的兄弟姊妹們視而不見。每當(dāng)自己回想起那情景，感動(dòng)與歉疚油然而生。如今我的孩子也接近自己當(dāng)年下鄉(xiāng)的年齡，無(wú)論如何也不相信一個(gè)雞蛋能夠改變一個(gè)人的志向的事情。

　　老隊(duì)長(zhǎng)身子瘦小，略有殘疾，走路一蹶一跛，但精力充沛。他公而忘私、凡事身先士卒，贏得方圓幾里的鄉(xiāng)親們交口稱贊。他口才極好，記憶極好，隊(duì)上開會(huì)，什么政策呀、形勢(shì)呀，口若懸河。一年到頭披星戴月，率領(lǐng)我們開山劈嶺，“敢叫日月?lián)Q新天”。石坡上種起了莊稼，禾苗雖然倔強(qiáng)，畢竟弱不禁風(fēng)，一年又一年的辛勞，并沒換來“新天”，鄉(xiāng)親們依然食不飽肚、衣不遮體。老隊(duì)長(zhǎng)常常荷鋤而立，仰望蒼天，渾濁的眼神分明閃著無(wú)奈的質(zhì)疑和無(wú)限的惆悵……

　　夕陽(yáng)下不再有嗆人的炊煙漫過田壟。人們燒起了煤。我是坐朋友的小車來的。當(dāng)年肩挑谷子送公糧的羊腸小路已變通衢大道。來的路上，找不見記憶中的那山，那水，那田坎。一起披星戴月犁田打耙的同齡人都外出掙大錢去了，留下老婆孩子，和一幢幢翠竹掩隱的磚房�？吹竭@些生龍活虎的孩子，我想到魯迅《故鄉(xiāng)》筆下的“潤(rùn)土”。這些孩子，與他們父輩的童年相比，可謂天上人間。物換星移，時(shí)代與人的變化實(shí)在太大了。盡管中國(guó)農(nóng)村的變化參差不齊，還有太陽(yáng)照不到的地方，貧困依然對(duì)他們虎視眈眈。畢竟，在農(nóng)村大片土地上，“換了人間”。

　　我們這代親歷了改革前后兩條路線對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生什么作用的人，對(duì)小平說的“不改革只有死路一條”感同身受，對(duì)今天改革發(fā)展中出現(xiàn)的新問題、新矛盾有強(qiáng)烈的歷史視角。腳下這片土地的變化是我觀察社會(huì)的基點(diǎn)。問題再多，矛盾再尖銳，都不可抵消改革發(fā)展給國(guó)家?guī)�來的光明前景。這就是我為什么在任何時(shí)候都堅(jiān)定改革才有出路的信念和始終為改革辯護(hù)的原因。

　　“在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是前無(wú)古人的偉大創(chuàng)舉，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義發(fā)展作出的歷史性貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的巨大勇氣�！笔�六大報(bào)告如是說。實(shí)踐著的社會(huì)主義，本身就是一項(xiàng)全新的事業(yè)。想想改革前的20多年，比照蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式設(shè)置出來的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制帶有很強(qiáng)的鋼性，哪怕是小小的觸動(dòng)，都可能遭致滅頂之禍。如不是“文革”十年浩劫導(dǎo)致物極必反，改革還將延后。從1978年拉開改革序幕，到1992年確立建成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，用了整整14年，其間反反復(fù)復(fù)若干次回合，悲壯而凄美，足以見傳統(tǒng)體制的鋼性之強(qiáng)。即使在已經(jīng)確立了建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之后，兩屆新任國(guó)家總理在記者會(huì)上也先后表達(dá)出“淌過雷區(qū)”及“茍以國(guó)家生死與”的“置個(gè)人生死于度外”的氣概和決心，昭示了推進(jìn)改革所遭遇的悲劇沖突。為什么說改革經(jīng)濟(jì)體制需要“巨大勇氣”，也就昭然若揭。

　　發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必然傷害曾經(jīng)作為共和國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和支柱、按計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制建立起來的國(guó)有企業(yè)，改變國(guó)家的經(jīng)濟(jì)成分結(jié)構(gòu)，形成新的社會(huì)階層，進(jìn)而改變執(zhí)政黨的社會(huì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這些，會(huì)不是天大的事？會(huì)不承擔(dān)社會(huì)陣痛的責(zé)任？會(huì)不是悲劇角色？

　　既然改革到了建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制這一步，國(guó)有企業(yè)必將徹底失去傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制這個(gè)優(yōu)勢(shì)，數(shù)以億計(jì)的產(chǎn)業(yè)工人，其傳統(tǒng)的政治利益和經(jīng)濟(jì)利益都將受到不同程度的損害。歷史把改革發(fā)展的決策者、實(shí)施者推到二難選擇的風(fēng)口浪尖上——要么回到傳統(tǒng)體制，更弦易張；
要么執(zhí)意推進(jìn)，改革國(guó)有企業(yè)。事實(shí)上，作為改革的決策者、實(shí)施者沒有選擇的余地。1992年，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)早已勢(shì)如破竹，在爭(zhēng)奪市場(chǎng)的較量中，不少計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制中的國(guó)有企業(yè)已經(jīng)風(fēng)雨飄搖，朝不保夕。你縱然有天大的力量和智慧，也不可能把迅速膨脹的這個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“魔鬼”再放入魔瓶了。唯一的選擇是改革國(guó)企，而且刻不容緩。這就是歷史趨勢(shì)。任何歷史人物推動(dòng)國(guó)企改革，觸動(dòng)共和國(guó)的國(guó)脈，都可能是悲劇角色，都可能背負(fù)一世的“罵名”。

　　中國(guó)該不該改革？這個(gè)早在26年前就非常明了的問題，在面臨眾多時(shí)代沉疴、社會(huì)沉疴，特別是工人的橫向比較境遇普遍下降的今天，卻變得撲朔迷離。作為經(jīng)歷了兩個(gè)時(shí)代的我，癡心如初：中國(guó)選擇改革，選擇在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，選擇建立健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，選擇對(duì)外開放，選擇處理國(guó)際關(guān)系和維護(hù)國(guó)家利益時(shí)遵循求同存異、“和平崛起”的原則立場(chǎng)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史性的一步。改革給中國(guó)帶來的巨大變化，十六大報(bào)告已經(jīng)作出權(quán)威性的評(píng)述。我不再贅述。既然要改革，就必然要與傳統(tǒng)勢(shì)力、習(xí)慣勢(shì)力短兵相見，“到疆場(chǎng)彼此彎弓月”。馬克思早就說過，新生力量在出現(xiàn)的初期總是柔弱的，總是帶有悲劇性的。這是因?yàn)楫?dāng)歷史把改革者推上登上政治舞臺(tái)后，把歷史的使命重重地壓在他們肩上的時(shí)候，這些改革者往往是以個(gè)體對(duì)抗傳統(tǒng)勢(shì)力、習(xí)慣勢(shì)力的明槍暗箭，難免寡不敵眾、防不勝防、心有余而力不足，由此注定了力主改革的政治家們，往往是悲劇結(jié)局，其行動(dòng)，每一次都是悲劇性選擇。

　　中國(guó)選擇的是“漸進(jìn)式”改革，致使在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，習(xí)慣勢(shì)力、傳統(tǒng)勢(shì)力沒遭受致命一擊。幾番博弈，這些習(xí)慣勢(shì)力、傳統(tǒng)勢(shì)力從兩個(gè)方面破壞改革。一是利用傳統(tǒng)體制賦予的絕對(duì)權(quán)利掠奪改革成果，成為改革的最大受益者，成為社會(huì)“新貴”，從而改變了改革的性質(zhì)，給人民帶來深重的災(zāi)難，動(dòng)搖改革的社會(huì)基礎(chǔ)。二是用過去的“理論上的圓滿”和“局部的圓滿”與今天“社會(huì)新貴的罪惡”相比較，蠱惑人心，離間人心，使本身就在風(fēng)雨飄搖中舉步維艱的改革充滿變數(shù)。明明是傳統(tǒng)體制弊端所形成的勢(shì)力利用社會(huì)轉(zhuǎn)型新體制還不健全趁機(jī)吞噬改革發(fā)展成果，他們要說是改革本身就存在致命缺陷；
明明是改革必將鏟除這些罪惡，他們要說是改革保護(hù)和縱容了這些罪惡；
明明是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)人民承受破壞力量所轉(zhuǎn)嫁的陣痛而憂心如焚，雖然推出一個(gè)個(gè)舉措，卻常常在“過程”中被竄改、“走形”，他們要說這些決策的出發(fā)點(diǎn)就是錯(cuò)誤的。于是，我們看到，無(wú)論是向前邁一步，還是回過頭來治理整頓，總會(huì)被傳統(tǒng)勢(shì)力所利用，成為新一輪掠奪社會(huì)財(cái)富和培植親信、排斥異己的機(jī)會(huì)。而這些改革發(fā)展中出現(xiàn)的異化現(xiàn)象，又成為另一股反對(duì)勢(shì)力借此攻擊改革的口實(shí)。改革受到這兩個(gè)方面的夾擊。全局的眼光、發(fā)展的眼光，那是政治家們的事，老百姓只看重眼前的利益、個(gè)人的利益。面對(duì)改革發(fā)展進(jìn)程中老百姓眼前的、個(gè)人的利益嚴(yán)重受損，誰(shuí)來“買單”？反對(duì)派決不會(huì)把“買單”的責(zé)任推到傳統(tǒng)體制性弊端派生出來的“社會(huì)蠹蟲”那里，極力把人們的視線移到力主改革的政治家身上，堅(jiān)持認(rèn)為，這些力主改革的政治家才是“社會(huì)之罪”的始作傭者。歷史上，任何一位改革者都面臨愿不愿意、敢不敢于承擔(dān)改革之痛、千夫所指的風(fēng)險(xiǎn)。今天的改革，也難以跳出歷史的鐵律。

　　何況，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身也充滿政治風(fēng)險(xiǎn)——那就是改革發(fā)展能不能很好地兼顧“效率與公平”的關(guān)系�！靶�率與公平”的關(guān)系，涉及社會(huì)制度的根本。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是雖有血親聯(lián)系卻內(nèi)涵完全不同的兩個(gè)概念。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是“看不見的手”，主要體現(xiàn)為自由競(jìng)爭(zhēng)，注重效率，本身不承擔(dān)公平的責(zé)任。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為國(guó)家制度的組成部分，是“看得見的手”，則必須兼顧效率與公平。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成熟和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善，是一個(gè)艱難的互動(dòng)過程。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”，把人們的創(chuàng)造力和進(jìn)取意識(shí)發(fā)揮得淋漓盡致，而“更大程度地發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”，必然是“贏者通吃”。自由競(jìng)爭(zhēng)的勝利者再次占據(jù)優(yōu)先享用資源的地位，如此循環(huán)發(fā)展，在增長(zhǎng)的乘數(shù)效應(yīng)中演繹著慘烈的市場(chǎng)廝殺，包含著深刻的“恃強(qiáng)凌弱”的社會(huì)不公。社會(huì)問題、社會(huì)矛盾由此引發(fā)出來。三百多年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的設(shè)計(jì)者提出了如何解決非公平增長(zhǎng)的難題。事實(shí)上，對(duì)公平的追問一直伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史。經(jīng)歷了一次次劇烈的社會(huì)震蕩之后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制才日趨完善。我們今天在發(fā)達(dá)國(guó)家看到的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，才是在資源配置“效益優(yōu)先”的前提下，承認(rèn)“資源配置不公”、“贏者通吃”，同時(shí)注重“再分配”，平衡社會(huì)各階層的受益。而“再分配”往往是政府工作的著力點(diǎn)。到此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制尋找到了維系社會(huì)公正的支點(diǎn)。我想，這也是作為社會(huì)主義的中國(guó)，最終果斷選擇建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)證基礎(chǔ)。

　　但是，我們?cè)诎l(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過程中，在指導(dǎo)思想上就把“公平”放在了“效率優(yōu)先”的從屬的、“兼顧”的位置上。這不僅有因歷史的陳見對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的誤讀，更有在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初始時(shí)期發(fā)展的需要。所以，如果我們把今天的社會(huì)問題和社會(huì)矛盾都?xì)w咎了傳統(tǒng)體制的弊端，而忽視新起的、不完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制本身也有嚴(yán)重的弊端，就難以從根本上解決問題和矛盾。

　　改革之初，鄧小平就嚴(yán)肅指出：如果我們的政策出現(xiàn)了兩極分化，改革就失敗了；
如果出現(xiàn)了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)，那真的就走上邪路了。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從無(wú)到有，從小到大，從個(gè)別到全局，本身就是一個(gè)非均衡發(fā)展的過程�！白屢徊糠秩讼雀黄饋怼�，“讓一些地方先發(fā)展起來”，這“兩個(gè)讓”本身也是非均衡發(fā)展的政策導(dǎo)向。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家。社會(huì)主義國(guó)家制度的大前提就是社會(huì)公正。數(shù)十年的社會(huì)主義教育，社會(huì)公正已經(jīng)深入人心。非均衡發(fā)展必然挑戰(zhàn)社會(huì)主義的公正原則。一不小心，都會(huì)導(dǎo)致制度危機(jī)。事實(shí)上，中國(guó)的貧富差距不僅突破了國(guó)際上公認(rèn)的警戒線，而且也暴發(fā)了一批超富群體。更嚴(yán)重的是這批超富群體并非都是“通過辛勤勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)”富裕起來的，而其中不少人是通過傳統(tǒng)體制弊端的力量和不完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制弊端的力量致富的，富裕之后不僅不承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，卻常常恃強(qiáng)凌弱，踐踏社會(huì)秩序和法制，把向來樂天安命的老百姓攪得無(wú)法安寧。社會(huì)地位“高”而自身素質(zhì)低，這是暴發(fā)戶們的通病。而他們突出的社會(huì)地位加重了他們低素質(zhì)的有恃無(wú)恐、踐踏社會(huì)公正的行為的社會(huì)危害。

　　社會(huì)主義從理想到實(shí)踐，最初是搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)窒息社會(huì)活力的弊端日愈突顯，國(guó)家放棄了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)驗(yàn)，使人們經(jīng)歷了一次信仰危機(jī)。之后選擇發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，又是20多年，人們?cè)僖步?jīng)歷不起一次信仰危機(jī)了。如果說，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)是抒發(fā)民意的地方，那么，在網(wǎng)絡(luò)世界，怨恨之聲充塞其間。與改革之初普遍支持改革的民意相比，如今已是眾說紛紜，莫衷一是。

發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來的信仰危機(jī)，至少已初露端倪。2005年在全國(guó)鋪開的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，起因之一就是解決一些共產(chǎn)黨員信念動(dòng)搖的問題。

　　而經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身也關(guān)山險(xiǎn)阻——這就是“現(xiàn)代化的陷阱”。圓明園防滲透工程在專家們之間和全社會(huì)里激起千重浪，絕不僅僅是對(duì)這個(gè)工程本身是否科學(xué)的質(zhì)疑，因?yàn)楦�根本的難題是北京城市擴(kuò)展速度過快致使整個(gè)自然生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)被破壞。這個(gè)根本性的難題沒有解決，圓明園湖的湖水最終會(huì)枯竭，所有的補(bǔ)救措施不過是茍延殘喘。還有上海城市下沉速度加快的問題、珠江口海水倒灌問題。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的城市，往往是環(huán)境污染最嚴(yán)重的城市。一份專家調(diào)研報(bào)告揭示：按綠色GDP計(jì)算，如果扣除環(huán)境治理的費(fèi)用，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)實(shí)際是負(fù)數(shù)。即使這個(gè)論斷沒有權(quán)威性，僅此給我們以警示，說生態(tài)危機(jī)是懸在我們經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)頭上的達(dá)摩克利斯之劍，恐怕并非危言聳聽，在知識(shí)界已取得共識(shí)。改革發(fā)展需要考慮社會(huì)可承受的程度，經(jīng)濟(jì)發(fā)展難道不需要考慮自然可承受的程度？進(jìn)而論之，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與消耗資源相關(guān)。我國(guó)資源消耗對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)低于國(guó)際平均值，2003年我國(guó)消耗的水泥占世界的55%，鋼材占26%，煤炭占30%，而創(chuàng)造的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值僅是世界的1/4。高消耗、高污染、低效益，已是我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的一大頑疾，深層次的問題是透支子孫的資源來支撐今天的高速增長(zhǎng)。這些，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　都不僅僅是經(jīng)濟(jì)問題，包括不少政府官員急功近利的政績(jī)追求和一些既得利益集團(tuán)貪婪而瘋狂地榨取財(cái)富等問題。再進(jìn)而論之，對(duì)外開放極大地促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，我國(guó)“不知不覺”成為世界加工工業(yè)中心。品牌是他人的，知識(shí)產(chǎn)權(quán)是他人的，由此90%以上的利潤(rùn)進(jìn)入他人腰包。相反，我們則付出100%的環(huán)境污染成本。這些，使我國(guó)在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中本身存在的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不盡合理、經(jīng)濟(jì)布局不盡合理的問題，解決起來，難度更大。中國(guó)經(jīng)濟(jì)，常常在布滿風(fēng)險(xiǎn)的雷區(qū)里馳行。

　　僅僅粗疏一掠，已足見改革發(fā)展的艱辛與風(fēng)險(xiǎn)了。人們的迷惑和質(zhì)疑有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。只有正視這些問題并解決之，才能從根本上消除這些迷惑和質(zhì)疑。既然惟有改革才有出路是不可動(dòng)搖的大前提，支持改革也就是知識(shí)分子義不容辭的責(zé)任。中國(guó)知識(shí)分子，有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的天性和傳統(tǒng)，有“知而不言是一種罪”的自責(zé)意識(shí)。真心支持改革，就不僅對(duì)一切阻止改革、破壞改革的言論旗幟鮮明地給予回?fù)�，�?duì)改革發(fā)展中出現(xiàn)和問題和矛盾，也不能回避�！伴L(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”！常常是知識(shí)分子們的自然喟嘆。

　　中國(guó)改革發(fā)展已經(jīng)走過20多年。20多年來，走的是一條漸進(jìn)的、以點(diǎn)（試點(diǎn)）帶面的發(fā)展路徑。1/4世紀(jì)的時(shí)間不算短，在一輪又一輪的“效益優(yōu)先”的重復(fù)過程中，演繹出深刻的起點(diǎn)不公，積累了嚴(yán)重的貧富差距、城鄉(xiāng)差距和地區(qū)差距。起點(diǎn)不公，即使程序合法，必然會(huì)是更嚴(yán)重的結(jié)果不公。從結(jié)果上看，這個(gè)合法的程序也就無(wú)正義可言。社會(huì)公平與正義成為突顯的問題。缺失公平與正義的社會(huì)，必然矛盾重重，風(fēng)險(xiǎn)重重。世界的一切問題和矛盾都因非公平、非正義而起。國(guó)家的責(zé)任就是在發(fā)展與公正之間找到平衡點(diǎn)。與資本主義國(guó)家相比，公平與正義，在社會(huì)主義國(guó)家，尤其重要，因?yàn)槭侵贫葐栴}�！翱茖W(xué)發(fā)展觀”的確立，是改革發(fā)展的指導(dǎo)思想的重大變化，是從過去的非均衡發(fā)展向均衡發(fā)展的重大轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)向公平正義的發(fā)展。十六屆四中全會(huì)《決定》明確提出了“促進(jìn)社會(huì)公平與正義”的執(zhí)政要求。相信隨著科學(xué)發(fā)展觀的樹立和落實(shí)，非均衡發(fā)展中留下的非公平問題終將化解。我常說：杜鵑啼歸猶泣血，不信東風(fēng)喚不回。朋友們問，東風(fēng)是誰(shuí)。我說：東風(fēng)就是社會(huì)公正。

　　寫到這里，讀者也就能理解這部書的中心議題了。改革發(fā)展與社會(huì)公正是我審視理論創(chuàng)新和改革實(shí)踐的基準(zhǔn)。這部書稿用3年多的時(shí)間落成，是我從深圳到北京到成都，再?gòu)母母锇l(fā)展一線回到社科院后繼續(xù)與改革同行繼續(xù)追蹤改革發(fā)展的熱點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)問題所作的思考。它或許不能算是一部嚴(yán)格的學(xué)術(shù)專著，這個(gè)“嚴(yán)格”是對(duì)學(xué)術(shù)著作結(jié)構(gòu)的模式化、系統(tǒng)化而言。按這樣的要求，我一開始就沒打算循規(guī)蹈矩。改革還在進(jìn)行中，提煉出改革發(fā)展的模式恐怕為時(shí)過早。我僅僅是選了一個(gè)點(diǎn)：2003，這個(gè)歷史的拐點(diǎn)。這一年，改革發(fā)展的指導(dǎo)思想發(fā)生重大轉(zhuǎn)折。這個(gè)重大轉(zhuǎn)折，本身就有突出重圍、走出暈旋的意義。這個(gè)拐點(diǎn)前后出現(xiàn)的熱點(diǎn)、難點(diǎn)非常有思考的價(jià)值。面對(duì)紛繁復(fù)雜的改革實(shí)踐，我無(wú)法也無(wú)力用僵硬的理論框架來約束自己的謀篇布局。我只能從幾個(gè)角度切入，一個(gè)問題一個(gè)問題地剖析，篇章之間的內(nèi)在聯(lián)系，只能望讀者去領(lǐng)悟了。比如，我之所以把《文明的演進(jìn)與弱勢(shì)群體的權(quán)利》作為本書的跋，是因?yàn)橹袊?guó)存在一個(gè)弱勢(shì)群體已是不爭(zhēng)的事實(shí)。從文明發(fā)展史的角度觀察，弱者的力量，帶有自然力的力量。對(duì)自然力只能敬畏。這個(gè)基本道理，為什么要付出沉重的代價(jià)之后才能明了呢？溫家寶總理在2005年人大會(huì)后答記者問時(shí)提到“窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)”，表明了中國(guó)政府將著力于維護(hù)窮人的利益來平衡改革發(fā)展與社會(huì)公正的關(guān)系。

　　知識(shí)分子帶有天然的批判現(xiàn)實(shí)、批判社會(huì)的特性。但真正的知識(shí)分子，不僅有批判的使命，還有建設(shè)的使命。因?yàn)橹�識(shí)分子有知識(shí)，有對(duì)歷史趨勢(shì)的敏銳的洞察力，還有向人們講清歷史的真相、走向的責(zé)任。批判的目的，不是激化社會(huì)矛盾，加大整治的難度，把社會(huì)帶回過去，而是引向未來。在這一點(diǎn)上，同樣是“世間疾苦，筆底波瀾”，卻劃出了知識(shí)分子先進(jìn)與保守的界線。不錯(cuò)，決定木桶容量多少的是那塊最短的木塊。問題是我們能不能因?yàn)樽疃痰哪緣K決定容量而無(wú)視還有更多的長(zhǎng)木塊呢？更重要的是，作為知識(shí)分子，不僅要指出體制的缺陷和缺陷的惡果，還要提出補(bǔ)長(zhǎng)木塊的辦法。

　　沐浴這夕陽(yáng)的余輝，母親呼兒回家的聲音更顯得天地之寧?kù)o。我眼前晃動(dòng)的是：改革帶著滿身的問題和傷痕呼嘯而來，呼嘯而去。支持改革的人們何嘗不是滿身的傷痕。包括吳敬璉在內(nèi)的知識(shí)分子不是也遭來罵名嗎。我突然聯(lián)想到在這段殘壁里，當(dāng)年讀魯迅《野草》里的《過客》的情景：那個(gè)滿身傷痕的獨(dú)行者，執(zhí)意前行。前面究竟是墓場(chǎng)？還是鮮花？取決于是帶著老人的告誡，還是帶著小女孩的希望。無(wú)論如何，只要前行，即使?jié)M身傷痕，生命因此而輝煌。這些年來，我不感到孤獨(dú)，雖然也招致了一些誤解，但更多的是支持和鼓勵(lì)。我此，對(duì)這些從不認(rèn)識(shí)的朋友們，致以深切的謝意！

　　2005年9月19日

　　《轉(zhuǎn)型期中國(guó)改革與社會(huì)公正》，陳伯君著，中央編譯出版社2005年12月出版。

　　目 錄

　　林凌：序：不為浮云遮望眼

　　第一章 發(fā)展的困窘：非均衡發(fā)展之痛

　　一、非公平經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的西部

　　西部問題，仍是中國(guó)問題

　　制度創(chuàng)新資源配置不均

　　大一統(tǒng)政策的“非中立”缺陷

　　實(shí)力、條件不均等的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)

　　逆向的“邊際效益”

　　推動(dòng)經(jīng)濟(jì)公平增長(zhǎng)

　　二、希望的田野怎么啦?

　　說出“城市帶農(nóng)村”的真相

　　都是“帶”字惹的禍

　　舉全黨全社會(huì)之力促進(jìn)農(nóng)民增收

　　確立農(nóng)民工作為產(chǎn)業(yè)工人的地位

　　第二個(gè)太陽(yáng)

　　共享市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)勢(shì)

　　“生態(tài)化”時(shí)代與中國(guó)農(nóng)業(yè)前景

　　三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)混亂的癥結(jié)何在？

　　信用缺失何以支撐契約經(jīng)濟(jì)

　　道德的人本主義原則

　　偽道德泛濫是信用缺失的根源

　　道德缺失必遭報(bào)應(yīng)

　　建設(shè)以人為本的道德體系

　　四、“二元經(jīng)濟(jì)政府職能”與“權(quán)力三化”

　　漸進(jìn)式改革的代價(jià)

　　是什么加大了改革的難度和變數(shù)

　　轉(zhuǎn)變政府職能觸及體制性弊端筑成的壁壘

　　五、外貿(mào)逆差給了我們什么信號(hào)？

　　不能走“逆差大國(guó)”的發(fā)展之路

　　宏觀調(diào)控遭遇“投機(jī)政績(jī)”與“投機(jī)經(jīng)濟(jì)”的雙重阻擊

　　發(fā)達(dá)國(guó)家給中國(guó)企業(yè)的臉色越來越難看

　　涉外經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的深層次審視

　　六、叫緩“城市化”進(jìn)程

　　高懸的達(dá)摩克利斯之劍

　　“叫緩”城市化進(jìn)程

　　換個(gè)思路發(fā)展中國(guó)

　　第二章 力挺改革：淌過改革發(fā)展的急流險(xiǎn)灘

　　一、弱勢(shì)、強(qiáng)勢(shì)、權(quán)勢(shì)與社會(huì)公正

　　關(guān)注弱勢(shì)群體與鞏固工農(nóng)聯(lián)盟

　　沖破強(qiáng)勢(shì)群體的利益結(jié)盟

　　改革行政管理體制與遏制權(quán)勢(shì)腐敗

　　影響改革的三種心態(tài)

　　二、產(chǎn)權(quán)改革可能遭遇政治風(fēng)險(xiǎn)

　　破解基本經(jīng)濟(jì)制度難題

　　現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度是激活做強(qiáng)國(guó)企的體制保證

　　產(chǎn)權(quán)改革可能遭遇的政治風(fēng)險(xiǎn)

　　三、博弈五重奏：當(dāng)前政府改革面臨的阻擊

　　政府改革中的悲劇精神

　　“黨政分工”與“以黨代政”

　　政府權(quán)“三化”與行政倫理

　　“投機(jī)政績(jī)”博弈中央宏觀調(diào)控

　　我看“吳敬璉現(xiàn)象”

　　政府“不作為”與公民社會(huì)發(fā)展訴求

　　鹿死誰(shuí)手？

　　四、穿過“雷區(qū)”：改革的重點(diǎn)、難點(diǎn)及風(fēng)險(xiǎn)

　　深化經(jīng)濟(jì)體制改革勢(shì)在必行

　　國(guó)企改革的難點(diǎn)、風(fēng)險(xiǎn)

　　金融體制改革與防范風(fēng)險(xiǎn)

　　轉(zhuǎn)變政府職能的關(guān)鍵

　　第三章 站在新世紀(jì)的起點(diǎn)上：歷史在這里轉(zhuǎn)了一個(gè)彎

　　一、誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？

　　馬克思主義：立黨立國(guó)之魂

　　解決好3個(gè)關(guān)鍵問題

　　二、世紀(jì)之光：中國(guó)化的馬克思主義

　　“新的偉大工程”

　　改革發(fā)展的愿景

　　理論創(chuàng)新的根本尺度

　　以革命為主導(dǎo)思想的選擇——什么是社會(huì)主義？——世紀(jì)之光

　　“巨大理論勇氣”

　　開拓新境界

　　中國(guó)化的馬克思主義

　　賦予新的內(nèi)容和時(shí)代精神

　　深化理論探索的嶄新起點(diǎn)

　　三、憲政民主，走近、走進(jìn)還是走好？

　　執(zhí)政理念的新境界

　　“人民共和”的國(guó)家政治基本結(jié)構(gòu)

　　中國(guó)化的憲政民主之路

　　憲政民主一路走好

　　四、鑄造忠魂：忠誠(chéng)與民族偉大復(fù)興

　　忠誠(chéng)是民族偉大復(fù)興的基石

　　當(dāng)前突出問題是“忠誠(chéng)”品質(zhì)的缺失

　　“解決中國(guó)的問題，關(guān)鍵在黨”

　　鑄造“忠誠(chéng)”的價(jià)值原則

　　忠誠(chéng)是公民應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任

　　五、第三次浪潮與中國(guó)農(nóng)業(yè)

　　中國(guó)入世與農(nóng)業(yè)安全

　　增長(zhǎng)的極限

　　為土地使用權(quán)流轉(zhuǎn)立法

　　農(nóng)業(yè)的根本出路在于企業(yè)化

　　六、中國(guó)崛起的路徑選擇

　　繞不開的歷史課題

　　究竟是什么決定大國(guó)盛衰？

　　是“和平崛起”？還是“強(qiáng)力崛起”？

　　第四編 不信東風(fēng)喚不回：促進(jìn)社會(huì)公平與正義

　　一、信念不可動(dòng)搖

　　堅(jiān)定改革信念至關(guān)重要

　　誰(shuí)在動(dòng)搖我們的信念？

　　二、公平與正義是和諧社會(huì)的基石

　　感念溫總理的“窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)”

　　公平與正義是和諧社會(huì)的基石

　　善待國(guó)有資產(chǎn)應(yīng)是改革發(fā)展的底線

　　三、中國(guó)工人，永遠(yuǎn)是共和國(guó)的脊梁

　　拾起失落的尊嚴(yán)

　　中國(guó)工人，永遠(yuǎn)是共和國(guó)的脊梁

　　工會(huì)改革已經(jīng)刻不容緩

　　四、與傳統(tǒng)范式徹底決裂

　　突出重圍的改革之路

　　“回到馬克思”

　　五、民主政治，重在穩(wěn)妥推進(jìn)

　　肩負(fù)實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民民主的重任

　　民主與執(zhí)政息息相關(guān)

　　穩(wěn)妥有序地推進(jìn)政治體制改革

　　對(duì)民主政治發(fā)展充滿信心

　　六、對(duì)資本參與分配的法理思考

　　價(jià)值創(chuàng)造決定價(jià)值分配

　　追問資本的創(chuàng)造力

　　讓創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流

　　社會(huì)分配公平只能體現(xiàn)在再分配上

　　七、自由與人的全面發(fā)展

　　自由是人的本質(zhì)

　　“以人為本”的普世影響

　　發(fā)展社會(huì)主義民主政治

　　八、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能忌諱自由原則嗎？

　　一個(gè)世紀(jì)的爭(zhēng)論

　　撣去歷史的塵埃

　　吃進(jìn)的是草，擠出的是奶

　　后馬克思時(shí)代的自由思潮

　　自由的原則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

　　九、必然律是自由的鐐銬

　　自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)嗎？

　　自由是掙脫必然的羈絆

　　絕對(duì)自由與相對(duì)自由

　　代跋：文明的演進(jìn)與弱勢(shì)群體的權(quán)利

　　附1：訪談錄

　　《了望東方周刊》訪談：小平遺產(chǎn)與現(xiàn)實(shí)中國(guó)

　　《中國(guó)改革》訪談：政府改革面臨的幾個(gè)難題

　　上�！渡鐣�(huì)科學(xué)報(bào)》訪談：西部發(fā)展遭遇非公平經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

　　四川法制報(bào)《都市聚焦》專訪：“權(quán)貴經(jīng)濟(jì)”是社會(huì)失衡的主因

　　《成都日?qǐng)?bào)》訪談：在思想解放的時(shí)代做學(xué)問

　　附2：本課題前期研究成果一覽表

　　后記：生命因你而輝煌

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