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尤小立:胡適之的婚姻及其新婚蜜月時(shí)的心態(tài)

發(fā)布時(shí)間:2020-05-27 來源: 散文精選 點(diǎn)擊:

  

  [摘要] 關(guān)于胡適的婚姻及其新婚蜜月時(shí)心態(tài)的討論,不惟是一樁孤立的事,它實(shí)際涉及到今人如何從具體語(yǔ)境出發(fā),對(duì)古人作“了解之同情”的問題。將胡適的婚姻想象成一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的不和諧,并根據(jù)部分史料得出新婚的胡適內(nèi)心必不快樂的結(jié)論,顯然是今人以今之標(biāo)準(zhǔn)揣度古人所致,不合乎歷史。事實(shí)上,從性格和所秉持的原則以及對(duì)新婚的低期望值看,新婚蜜月時(shí)胡適的心態(tài)與一般的新郎并無(wú)不同。而這次內(nèi)容部分更新的舊式婚禮,倒與胡適一向倡導(dǎo)的“點(diǎn)滴改良”相契合。

  

  一

  

  “胡適之的小腳太太”,曾經(jīng)被作為中華民國(guó)史上的“七大奇事”之一,流傳一時(shí)。時(shí)至今日,論者談到這段婚姻,也要么與魯迅比較,為后者沖破傳統(tǒng)羈絆,尋求自由愛情的勇氣所欽佩,為胡適的“愛面子”而感慨;
要么拿浪漫才子徐志摩為模特,嘆胡適之的“膽小”。

  事實(shí)上,胡適的婚姻觀以及對(duì)中國(guó)舊時(shí)代婦女地位的看法,也容易讓人們的推測(cè)、惋惜和同情獲得有力的佐證。從現(xiàn)存的胡適資料中,我們大約只能從他早期的日記和文章里看到少數(shù)為中國(guó)舊時(shí)代婦女的地位及舊式婚姻辯護(hù)的文字。這少數(shù)文字中,又以他的英文文章《中國(guó)之婚俗》最有系統(tǒng)也最具代表性。在此文中,胡適自稱是“不想為這個(gè)制度辯護(hù)或洗刷它的罪名。我只想指出這個(gè)制度合理的地方,藉此能讓讀者對(duì)這個(gè)制度有更進(jìn)一步的了解。”但實(shí)際上,他談到包辦婚姻中的早婚以及父母之命、媒妁之言時(shí),其辯護(hù)狀卻是相當(dāng)?shù)丶鼻。早訂婚的好處,依胡文之見,有兩點(diǎn)不可忽視,即一是“可以保證青年男女的終身伴侶”,使青年不必為婚姻而焦慮;
二是“可以給年輕人以一種責(zé)任感。”而父母之命之類,其優(yōu)越之處,則分列為四?吹贸鰜,在胡適眼中,父母“愛他們的孩子希望他們幸福的愿望”成了判斷孩子婚姻結(jié)果的最重要的標(biāo)志。而“父母之命促使一個(gè)女人的尊嚴(yán)、節(jié)操和謙遜”成為維護(hù)自由與權(quán)利的象征。從社會(huì)意義上言,“中國(guó)婚姻制度的合理性也正是建立在婚姻不只是小倆口兒的事,也是整個(gè)家庭的事。”至于愛情,胡適指出:

  “愛對(duì)方不但是責(zé)任,也是對(duì)雙方都有好處的。他們的性情、品味和人生哲學(xué)也許不同,但他們認(rèn)識(shí)到他們?nèi)舨荒サ舾髯缘睦饨鞘菬o(wú)法生活在一起的,

  他們必須妥協(xié)。引用一個(gè)此地受過教育的中國(guó)女子的一句話:‘大家都相當(dāng)將就對(duì)方!驮谶@樣的情況下,一種絕非不健康的真實(shí)愛情就漸漸的成長(zhǎng)了!盵1]

  作為“新派”代表人物的胡適這樣歌頌“先結(jié)婚,后戀愛”的模式,誠(chéng)如周質(zhì)平教授分析的那樣,多是“執(zhí)筆報(bào)國(guó)”,“為宗國(guó)諱”的心理在作祟。不過,這篇發(fā)表于1914年的文章,離胡適正式結(jié)婚的1917年底尚有近四年的時(shí)間,而胡適與江冬秀在婚前更是一面難求,根本談不上“切身體驗(yàn)”,但這文末的一段愛情透視,卻預(yù)示了他未來的婚姻。

  

  二

  

  關(guān)于1917年胡適回國(guó),1917年底正式成婚時(shí)的心態(tài)。人們常引的材料是胡適給錢玄同和胡近仁的信。在致錢的信(1918年1月12日)中,胡適表達(dá)的顯然是一副沉浸于幸福之中的感覺[2]。然而,四個(gè)多月后,在致胡近仁的信里,胡適卻也有了另一番解說。胡適寫道:“吾之就此婚事,全為吾母起見,故從不曾挑剔為難(若不為此,吾決不就此婚事。此意但可為足下道,不足為外人言也)。今既婚矣,吾力求遷就,以博吾母歡心。吾之所以極力表示閨房之愛者,亦正欲令吾母歡喜耳”[3] 。錢玄同和胡近仁,一位是同事兼友人,一位是兒時(shí)的朋友兼胡母與胡適通信的聯(lián)絡(luò)人,孰遠(yuǎn)孰近,自不必說。由此似乎可以得出的結(jié)論便是,前一信中胡適所謂的幸福狀,多是為了博其母的“歡心”裝出來的,其內(nèi)心實(shí)在是苦不堪言,惟以朵朵歡顏掩人耳目而已。以后,胡適日記中所記商務(wù)印書館元老高夢(mèng)旦詢其婚事,胡適所答自己不毀婚約,“不過心里不忍傷幾個(gè)人的心罷了”一句[4]更是強(qiáng)化了這種凄苦的印象。

  然而,類似的印象或推論,多數(shù)可能還是今人以今之見揣度古人之心所造成的。特別是從現(xiàn)代中國(guó)思想史上看,作為西化派代表的胡適一生大多數(shù)時(shí)候都在其文章或作品中,抨擊中國(guó)傳統(tǒng)的舊道德,為婦女解放以及婚姻自由而呼號(hào)。他翻譯易卜生的《玩偶之家》,鼓吹易卜生主義,演說《美國(guó)的婦人》,借紹介之機(jī),重申男女個(gè)性自由,精神獨(dú)立;
婦女參政、婦女教育,以及“自立心”之重要。他還發(fā)表文章談“貞操問題”,稱“絕對(duì)的反對(duì)褒揚(yáng)貞操的法律”,并提倡一種對(duì)貞操問題的理性認(rèn)識(shí)。在他唯一的一部劇本《終身大事》的最后,胡適借劇中人之口,還喊出了“這是孩兒的終身大事,孩兒應(yīng)該自己決斷!”這樣一位婦女解放與個(gè)性自由的倡導(dǎo)者卻維持著舊式的婚姻,其行狀被后人想象成“不大妙”,也仿佛順理成章。于是進(jìn)一步地引申和懸想便是胡適的異國(guó)戀情和哪怕是朦朧的單相思,乃至胡適與曹誠(chéng)英的婚外情都是事出有因,甚至是反抗封建傳統(tǒng)的寫照?墒,揆諸胡適的一生,與結(jié)發(fā)妻子江冬秀的婚姻雖有波折,卻基本是穩(wěn)定的。江冬秀務(wù)實(shí)的作風(fēng),讓任何的浪漫想象都變得過分懸空。

  唐德剛先生在分析胡適這一代知識(shí)分子時(shí),說他們“是我國(guó)三千年婚姻史上,可以選擇三種不同婚姻制度,和三種不同底婚后生活方式的唯一的一輩”。而這一輩人和這三種婚姻制度(指舊式婚姻、西式婚姻和不中不西的“新式婚姻”)也只有在二十世紀(jì)初年中國(guó)的“轉(zhuǎn)移時(shí)代”(即轉(zhuǎn)型期)才可能同時(shí)出現(xiàn)的[5]。胡適這一輩人由于其思想上的中西兼顧,傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存,于言論和實(shí)際行動(dòng)間往往是不同步的。加之婚姻本身之所謂幸福,也未見得真有規(guī)律可循,現(xiàn)實(shí)中的新式婚姻未必一定長(zhǎng)久,包辦婚姻也不見得全不美滿,其難以歸納或橫豎相較也許是婚姻社會(huì)學(xué)的難題之一,在胡適這一代人恐怕更是如此。

  從上面提及的胡適日記中關(guān)于高夢(mèng)旦詢婚一事的來龍去脈,或許可以窺見彼時(shí)社會(huì)風(fēng)尚之一斑。據(jù)胡適記載,當(dāng)時(shí)高夢(mèng)旦“說許多舊人都恭維我不背舊婚約,是一件最可佩服的事。他說,他的敬重我,這也是一個(gè)條件!盵6]高夢(mèng)旦這里所指的老輩人,當(dāng)然也包括張?jiān)獫?jì)、杜亞泉這樣的商務(wù)印書館中堅(jiān)。他們雖稍覺陳舊,所以力邀胡適主持編譯所,以便改弦更張,勵(lì)志圖新,但其在學(xué)界與文化界的地位是不容忽視的。況且老輩人中,像高夢(mèng)旦一直是胡適極為尊重的人格偉大者。老輩人如此,在此事上,新潮者也未必全非。李大釗不也是娶了一位比自己大得多的姐姐嗎。有意味的是,無(wú)論是民國(guó)元年,吳稚暉、李石曾等在上海,還是十幾年后蔡元培等在北京大學(xué)發(fā)起組織的“進(jìn)德會(huì)”,都只是把“不嫖、不賭、不娶妾”作為初級(jí)標(biāo)準(zhǔn)[7],像已成或?qū)⒊墒聦?shí)的舊式婚姻全不在禁止之列不說,相反,也還值得祝賀。胡適結(jié)婚時(shí),北大同事就集體下禮單,送賀禮一份,計(jì)有銀杯一對(duì),銀著兩雙,桌氈一條,手帕四條。簽名者包括蔡元培、陳獨(dú)秀、周作人、錢玄同、劉半農(nóng)等“新派”[8]。由此看來,僅從理論上去推論,或以今之婚姻幸福觀去衡量,都未必合乎歷史的真實(shí)和歷史人物當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男那,至于?jiǎn)單地套用類如“進(jìn)步者必先進(jìn),落伍者必后退”的“規(guī)律”更可能是顛倒黑白了。

  

  三

  

  新婚蜜月時(shí)的胡適在給錢玄同的信里其實(shí)并沒有虛造幸福的假相。盡管面對(duì)包辦婚姻胡適曾經(jīng)不滿,留美時(shí)也曾經(jīng)與韋蓮司小姐過從甚密,但至少?gòu)暮m一方看,大部分時(shí)候,他都還是“發(fā)乎情、止乎禮”的。在青年胡適未必沒有動(dòng)情時(shí),韋蓮司小姐也曾激情似火,但韋蓮司小姐更像是他“知識(shí)上的伴侶”,胡適留美七年里,他們間的默契也主要是知識(shí)上的。雖然胡適留學(xué)日記里所記的關(guān)于夫妻不必成為知識(shí)上的伴侶的解說,常被看作是內(nèi)心自我補(bǔ)償?shù)慕Y(jié)果。他在致韋蓮司的信里,也失望地表示過,他未來的妻子是不可能成為他知識(shí)上伴侶[9] 。但從另一個(gè)方面言,胡適似也一直是認(rèn)可他的包辦婚姻的。他不僅與韋蓮司達(dá)成了默契,把兩人的關(guān)系定位于朋友之層面上,而且也正是在《藏暉室札記》“擇偶之道”(1914年11月22日)中胡適說:“實(shí)則擇婦之道,除智識(shí)外,尚有多數(shù)問題,如身體之健康,容貌之不陋惡,性行之不乖戾,皆不可不注意,未可獨(dú)重智識(shí)一方面也。智識(shí)上之伴侶,不可得之家庭,猶可得之于友朋。此吾之所以不反對(duì)吾之婚事也。”

  在婚禮之前,胡適的心情與將做新郎的人沒有什么太大差別,內(nèi)中不乏擔(dān)心和聽天由命,甚至逃避。如果說有什么不同的話,也不過是他用實(shí)驗(yàn)主義的話語(yǔ)來自我鼓勵(lì),說要進(jìn)行一次“生活的實(shí)驗(yàn)”。在婚禮舉行前的一個(gè)月,他給韋蓮司的信中寫道:“我不能說,我是懷著愉快的心情,企盼著我們的婚禮。我只是懷著強(qiáng)烈的好奇,走向一個(gè)重大的實(shí)驗(yàn)——生活的實(shí)驗(yàn)!”“夜以繼日地為自己感興趣的事努力工作真是一大快樂!我實(shí)在非常不情愿在此時(shí)為了婚禮而中斷我的工作!”[10]沒有期待,只為生活,懷揣這樣的心態(tài)回家成婚,正合乎所謂“期望越高,失望越大”的反定理。

  從性格上說,胡適是一個(gè)理智大于情感,理性多于浪漫的人?墒沁@次新婚卻讓嘗試新詩(shī)的胡夫子一氣寫下了五首詩(shī)。在致錢玄同的信里所附的是第一首:

  “十三年沒見面的相思,如今完結(jié)。

  把一樁樁傷心舊事,從頭細(xì)說。

  你莫說你對(duì)不住我,我也不說我對(duì)

  不住你,——

  且牢牢記取這‘三十夜’的中天明月!”[11]

  從詩(shī)中我們不難體會(huì)出凄苦,但這凄苦是久別相聚后的心情。胡適對(duì)江家的確有內(nèi)疚之語(yǔ),“只恨我十年作客,歸來遲暮;
/到如今,待雙雙登堂拜母,/只剩得荒草新墳,斜陽(yáng)凄楚!”(《新婚雜詩(shī)》之二,見《新青年》4卷4號(hào),下同)對(duì)江冬秀也不例外:“記得那年,/你家辦了嫁妝,/我家備了新房,/只不曾捉到我這個(gè)新郎!/這十年來,/看了幾朝帝王,/看了多少世態(tài)炎涼!/銹了你嫁奩中的刀剪,/改了你多少新衣新樣;
——/更老了你和我人兒一雙!/只有那十年陳的爆竹,越陳偏越響!”(《新婚雜詩(shī)》之三)

  胡適致錢玄同信中,稱“《新婚詩(shī)》還沒有做完,便又要做《新婚別》了”也未必是矯情的說法,他的“新婚別”一半在抒情,一半也是在敘事。

  “十幾年的相思,剛才完結(jié),

  沒滿月的夫妻,又匆匆分別。

  昨夜燈前絮語(yǔ),全不管天上月圓月缺。

  今霄別后,便覺得這窗前明月,

  格外清圓,格外親切。

  你該笑我,飽嘗了作客情懷,

  別離滋味,還逃不了這個(gè)時(shí)節(jié)!”

 。ā缎禄殡s詩(shī)》之五)

  照傳統(tǒng)的習(xí)俗,新婚的胡適當(dāng)然也不可能閑著,他要走親訪友,拜見長(zhǎng)輩。然而他忙里偷閑,“居然還做一篇《惠施、公孫龍的哲學(xué)》,預(yù)備送與《東方雜志》,賺幾個(gè)錢來請(qǐng)喜酒!”[12]胡適的一生與其說是浪漫派,不如說是工作或研究狂更合適。不過,新婚時(shí)還有心思寫論文,沒有良好的心態(tài)是不可能成就的。

  其實(shí),這種喜悅、幸福大于凄苦的心境在他致美國(guó)女友韋蓮司的信中,也有顯露。結(jié)婚一個(gè)多月后,胡適寫信給韋蓮司時(shí)再?zèng)]了即將做新郎時(shí)的擔(dān)心、猶疑,信中充溢著的幾乎全是幸福和喜悅。胡適寫道:

  “我結(jié)婚已經(jīng)7個(gè)多星期了,還沒向你報(bào)告這件事!我高興的告訴你我妻子和我都相當(dāng)愉快,而且相信往后能相處得很好!盵13]

  胡適的說法,可能有夸張和客套的成分。但這個(gè)并無(wú)過高期待的婚禮,確也有讓信奉點(diǎn)滴改革的胡適感覺欣喜的地方。胡適說服了他母親,沒有選擇“良辰吉日”而改為生日辦喜事,這是他改革舊式婚禮的一點(diǎn);
另一點(diǎn)就是他在給韋蓮司信中所述及的,沒有拜天地,只是在母親的強(qiáng)烈要求下,于祖宗的牌位前行了三鞠躬禮。據(jù)回憶,胡適的“文明婚禮”,轟動(dòng)了鄉(xiāng)里!靶吕缮泶┪餮b,外套禮服,新娘不尊舊俗,穿黑色綢緞衣服,……。先由賓客致賀辭,后由新郎致答謝辭,滿屋懸掛賀聯(lián),伴以留聲機(jī)播放的音樂。大門與院門分別貼了胡適自撰的兩副對(duì)聯(lián),其一是“三十夜大月亮,念(又有寫作‘廿’)七歲老新郎”;
其二是“遠(yuǎn)游六萬(wàn)里,舊約十三年”[14]。胡適雖是洋博士,但在其家鄉(xiāng)績(jī)溪那樣的閉塞之地,能成就新式婚禮已經(jīng)難能可貴了。當(dāng)然,這里也不能不提到江冬秀。她作為舊式女子,能接受新式婚禮,也不能完全歸結(jié)成 “嫁雞隨雞”的心理。她本人的開通之處,應(yīng)是主要?jiǎng)右。從胡適晚年談話中,說到江冬秀“不迷信,不看相,不算命,不祭祖先。她的不迷信在一般留學(xué)生之上”[15],也可見出江冬秀這方面的優(yōu)長(zhǎng)處。

  如果要深究的話,胡適一向標(biāo)舉的 “樂觀主義”,也肯定是一個(gè)重要因素。就胡適一生言,他的確也是一個(gè)隨遇而安的人,善于以“苦”為樂,那么,婚前以“苦”為樂的心理準(zhǔn)備不可能是沒有的,正因?yàn)橛辛诉@種心理準(zhǔn)備,加之全無(wú)過多的期待,結(jié)婚又畢竟為人生樂事之一,而江冬秀也未嘗不可愛,胡適當(dāng)然也會(huì)有蜜月期的幸福和喜悅之情了。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

  新婚剛滿月,胡適即填得一詞,致江冬秀,詞曰:“前度月來時(shí),你我初相遇。/相對(duì)說相思,私祝長(zhǎng)相聚。/今夜月重來,照我荒洲渡。中夜睡醒時(shí),獨(dú)覓船家語(yǔ)!盵16]婚后,也正是從樂觀主義出發(fā),胡適對(duì)他的婚姻以及另一半并沒有太多的要求,他要求的大約只是衣食無(wú)憂而已。他與曹誠(chéng)英短暫的同居生活,雖頗值得胡適懷戀,卻很難說是他家庭不和諧與不幸福的標(biāo)志。那些純粹一見鐘情,兩廂情愿,海誓出盟,后又分居離異的現(xiàn)象,我們于現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)見得太多了。誰(shuí)又能懷疑他們以前的愛情是根本不存在的?胡適偶爾的情出于禮,也只能作如是觀才對(duì)。

  至若胡適婚后四十多年的生活是否幸福,大約只能由胡適與江冬秀來評(píng)說了。但作為后來人,我們可以斷定,他們夫妻之間大多數(shù)時(shí)候是相安無(wú)事,夫唱婦隨,相敬如賓的。唐德剛先生所說的,胡適“那‘較好的一半’是死心踏地的‘相夫教子’,為他而生存,為他而服務(wù);
使他在學(xué)問上、事業(yè)上,橫沖直撞,而無(wú)后顧之憂!我就不相信胡適之先生一輩子偉大的成就,與他這個(gè)幸福的、無(wú)后顧之憂的家庭生活,毫無(wú)關(guān)系!”[17]雖言語(yǔ)上稍顯夸張,卻也不無(wú)道理。實(shí)際上,婚姻家庭生活無(wú)論中外古今,大多平淡無(wú)奇,所謂的幸福,其衡量標(biāo)準(zhǔn)也只能是多種多樣和因人而異的,純粹用現(xiàn)代人理想中的“愛情”來一網(wǎng)打盡,未必合適。對(duì)今人如此,對(duì)胡適那一輩人可能更是如此了。

  

  注釋:

  [1] 以上所引譯文均見周質(zhì)平:《超越不了“國(guó)界”的“是非”》,收入其《胡適與中國(guó)現(xiàn)代思潮》,南京:南京大學(xué)出版社2002年版。

  [2] 詳見《胡適全集》第23卷,合肥:安徽教育出版社2003年版,第161-162頁(yè)。

  [3]《胡適全集》第23卷,第203頁(yè)。

  [4][6]均見1921年8月30日日記,收入《胡適全集》第29卷,第436頁(yè)。

  [5] 參見唐德剛:《胡適雜憶》,北京:華文出版社1990年版,第243頁(yè)。

  [7]見《北大進(jìn)德會(huì)旨趣書》,原載《北京大學(xué)日刊》1918年1月19日,收入蕭夏林編:《為了忘卻的紀(jì)念——北大校長(zhǎng)蔡元培》,北京:經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社1998年版,第34-37頁(yè)。

  [8]參見白吉庵:《胡適傳》,北京:人民出版社1993年版,第107頁(yè)。

  [9][10]見周質(zhì)平編譯:《不思量自難忘——胡適給韋蓮司的信》,合肥:安徽教育出版社2001年8月版,第55,136-137頁(yè)。

  [11] 見《胡適全集》第23卷,第161頁(yè)。此詩(shī)最后一句在《新青年》4卷4號(hào)上正式發(fā)表時(shí)改作“且牢牢記取這十二月三十夜的中天明月!”

  [12]見《胡適全集》第23卷,第162頁(yè)。

  [13]見《不思量自難忘——胡適給韋蓮司的信》,第138頁(yè)。

  [14]見馮致遠(yuǎn):《胡適的家庭及其軼聞瑣事》,收入《胡適研究叢錄》(北京:三聯(lián)書店1989年版),第38-39頁(yè)。據(jù)胡頌平《胡適之先生年譜長(zhǎng)編初稿》記載,胡適自撰新婚對(duì)聯(lián)還有第三副:“謝他好月照好日,討個(gè)新人過新年”。臺(tái)北:聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司1990年版,第299頁(yè)。

  [15]見胡頌平編:《胡適之先生晚年談話錄》,北京:中國(guó)友誼出版公司1993年9月版,第208頁(yè)。

  [16] 1918年1月29日致江冬秀的信,收入《胡適全集》第23卷,第163頁(yè)。

  [17]參見《胡適雜憶》,第244頁(yè)。

 。ǹ睹駠(guó)檔案》2005年第1期)

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