精神文明決議中關(guān)于修改“以共產(chǎn)主義思想為核心”的提法和從社會主義初級階段來論述道德建設(shè)的由來和過程

　　在胡耀邦同志主持下的中央文件起草工作，我參加過幾次。十一屆六中全會歷史決議一次，十二大報告一次，十二屆三中全會經(jīng)濟(jì)體制改革的決定一次，教育體制改革的決定一次，十二屆六中全會精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議一次。前面四次，同胡耀邦同志有接觸，不算多。后面這一次，接觸就比較多一些了。

　　這個決議，是中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的全面的綱領(lǐng)性的文件。在這個決議里，提出了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局：“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，堅定不移地進(jìn)行政治體制改革，堅定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)，并且使這幾個方面互相配合，互相促進(jìn)。”

　　這個決議強(qiáng)調(diào)：用共同理想動員和團(tuán)結(jié)全國各族人民，而現(xiàn)階段的共同理想，就是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的強(qiáng)大國家�！盀榱藢崿F(xiàn)這個共同理想，一切有利于建設(shè)四化、振興中華、統(tǒng)一祖國的積極思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會進(jìn)步、人民幸福的積極思想和精神，一切用誠實勞動爭取美好生活的積極思想和精神，都應(yīng)當(dāng)加以尊重、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。這樣，才能在團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的力量來建設(shè)社會主義的問題上，真正克服長期造成嚴(yán)重危害的狹隘觀點(diǎn)，使共產(chǎn)黨員和非共產(chǎn)黨員，馬克思主義者和非馬克思主義者，無神論者和宗教信仰者，國內(nèi)同胞和國外僑胞，總之，使全體勞動者和愛國者，都緊密地團(tuán)結(jié)起來，積極地行動起來，為實現(xiàn)共同理想而奮斗�！边@是何等寬廣博大的胸懷，而同貌似激進(jìn)其實極其狹隘的宗派觀點(diǎn)有天淵之別。

　　這個決議在加強(qiáng)社會主義民主、法制、紀(jì)律的教育的那一節(jié)里，有一個鮮明而意義深遠(yuǎn)的論述：“在人類歷史上，在新興資產(chǎn)階級和勞動人民反對封建專制制度的斗爭中，形成民主和自由、平等、博愛的觀念，是人類精神的一次大解放。馬克思主義批判地繼承資產(chǎn)階級的這些觀念，又同它們有原則的區(qū)別”；
對我國社會主義發(fā)展中的主要?dú)v史教訓(xùn)，作了最扼要而深刻的概括：“一是沒有集中力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)，二是沒有切實建設(shè)民主政治�！�

　　這個決議專有一節(jié)講馬克思主義在精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)作用�！爸挥袕膶嶋H出發(fā)，以實踐作為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，勇于突破那些已被實踐證明是不正確的或不適合變化了的情況的判斷和結(jié)論，而不是用僵化觀念來裁判生活，馬克思主義才能隨著生活前進(jìn)并指導(dǎo)生活前進(jìn)。這既是堅持馬克思主義，又是發(fā)展馬克思主義，兩者統(tǒng)一在革命和建設(shè)的實踐之中。離開實踐的觀點(diǎn)，發(fā)展的觀點(diǎn)，創(chuàng)造的觀點(diǎn)，就談不上堅持馬克思主義�！边@同后來與時俱進(jìn)的概括，可以說是相續(xù)相通。

　　在精神文明決議起草過程中，如何對待“以共產(chǎn)主義思想為核心的社會主義精神文明”的提法，的確費(fèi)了很多的斟酌和周折。

　　1985年12月17日的最初的提綱，曾經(jīng)考慮同十二大“以共產(chǎn)主義思想為核心的社會主義精神文明”的提法相銜接，用過“以馬克思主義、共產(chǎn)主義為核心”的提法。同時強(qiáng)調(diào)指出：“現(xiàn)階段的道德是從建設(shè)社會主義的利益中引伸出來的”；
“要沖破那種把一大二公和絕對平均主義誤認(rèn)為社會主義的僵化觀念，建立起適應(yīng)新時期社會變革的新的道德觀念（正確對待一部分人先富起來和共同富裕，競爭與互助等）。這樣才能使理想、道德推動和引導(dǎo)改革、開放、建設(shè)，而不是兩股勁、兩張皮�！�

　　到1986年1月26日形成一個比“提綱”進(jìn)一步的“要點(diǎn)”，就沒有再提“以共產(chǎn)主義思想為核心的社會主義精神文明”，但在“共產(chǎn)主義道德和社會主義道德”的關(guān)系上費(fèi)了許多筆墨，說：“在社會主義階段，我們提倡共產(chǎn)主義道德，但是，在全體社會成員中，在經(jīng)常的大量的日常經(jīng)濟(jì)生活中，必須貫徹社會主義按勞分配、從物質(zhì)利益上關(guān)心個人勞動成果、個人利益和公共利益相結(jié)合的社會主義原則”；
“把‘鐵飯碗’、平均主義當(dāng)做社會主義道德，用以反對改革，都是完全錯誤的�！�

　　在胡耀邦批印的提請中央書記處審議的1986年8月3日稿中，同1月26日“要點(diǎn)”以后的歷次稿一樣，都沒有再提“以共產(chǎn)主義思想為核心”，而是說：“我們黨的最高理想是建立共產(chǎn)主義社會。以最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的革命運(yùn)動，在不同歷史時期又有各自的現(xiàn)實奮斗目標(biāo)。建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，就是我們現(xiàn)階段的目標(biāo)”；
從而指出：“社會主義道德建設(shè)必須同社會主義經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)改革相適應(yīng)。今后相當(dāng)長歷史時期內(nèi)……”這里省略的文字，基本上就是后來以“我國還處在社會主義的初級階段”起頭的那段文字。

　　到胡耀邦批印的1986年8月13日提請政治局審議稿中，重申了十二大報告“社會主義精神文明是社會主義的重要特征”的提法（略去“以共產(chǎn)主義思想為核心”），同時說了我們黨的最高理想是建立共產(chǎn)主義社會，還在道德建設(shè)的部分說：“我們社會的先進(jìn)分子，為了人民的利益和幸福，為了共產(chǎn)主義理想，站在時代潮流前面，努力奮斗，勇于獻(xiàn)身，這種崇高的共產(chǎn)主義道德，應(yīng)當(dāng)在全社會認(rèn)真提倡。共產(chǎn)黨員首先是領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其要堅定不移地身體力行。同時，先進(jìn)性的要求必須同群眾性、廣泛性的要求結(jié)合起來，這樣的社會主義道德才能連結(jié)和引導(dǎo)不同覺悟程度的人們一起向上，形成凝聚億萬人民的強(qiáng)大精神力量。既然我們是處在社會主義階段，既然今后相當(dāng)長歷史時期內(nèi)……”

　　1986年9月17日胡耀邦批印的提請中央政治局審議的決議草案中，又加上了“以馬克思主義為指導(dǎo)的”社會主義精神文明是社會主義的重要特征。兩個“既然”也改為“我國還處在社會主義歷史階段，要實行按勞分配，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和競爭；
在今后相當(dāng)長歷史時期內(nèi)，還要……”。這里的“在今后相當(dāng)長歷史時期內(nèi)”，就是指在社會主義初級階段內(nèi)。

　　中央全會經(jīng)過討論之后，把“我國還處在社會主義歷史階段……”改為“我國還處在社會主義的初級階段，不但……而且……”。

　　這就是精神文明決議中關(guān)于修改“以共產(chǎn)主義思想為核心”的提法和從社會主義初級階段來論述道德建設(shè)的由來和過程。

　　2004年出版的《鄧小平年譜》中，新公布了一條材料：

　　（一九八六年）九月十五日 閱胡耀邦、趙紫陽就精神文明決議起草過程中提出的意見，作出批示：“耀邦、紫陽同志的意見很對�！焙�耀邦、趙紫陽在意見中說：同意起草小組意見，這次精神文明決議不用十二大報告“以共產(chǎn)主義思想為核心的社會主義精神文明建設(shè)”的提法，因為討論中理解極不一致，“為核心”說法，確實不怎么確切，執(zhí)行起來必然會發(fā)生很多矛盾。我們今天自然不能把共產(chǎn)主義思想的宣傳作為全體人民的行為規(guī)范。如果有必要，還可以在全會后從容討論。

　　我當(dāng)時知道胡寫信和鄧同意這件事，但沒有見過鄧的批語的原件。這次從《鄧小平年譜》中才見到鄧的批語，而原信內(nèi)容，《年譜》所述可能只是個摘要。

　　當(dāng)時之所以要給鄧小平寫這樣一封信，當(dāng)然是因為在這個問題上的爭論已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)尖銳的程度。已經(jīng)提出不再用十二大報告中已有的“以共產(chǎn)主義思想為核心”的提法，是不是背離十二大報告、從十二大報告倒退的問題。這當(dāng)然是一個原則問題，不可以含糊過去。

　　我看到的這封信的這一稿，不知道是不是送給鄧小平的最后定稿。這封信于9 月14日晚送鄧小平，第二天上午9點(diǎn)鄧小平辦公室即告知了小平那個批示。第三天即16日上午，小平辦公室又告：小平同志又看了一遍耀邦、紫陽給常委的信，說：“還是照他們兩位的意見辦�！�

　　9月17日上午，即政治局?jǐn)U大會議即將討論并通過《決議》（草案）、提請十二屆六中全會審議之前，胡耀邦特地去向鄧小平匯報請示。胡耀邦回來后，向起草組同志談到他同鄧小平談話的情況。他對鄧小平說：看來討論中有同志要挑起爭論，堅持自己的意見。鄧小平說：不要緊，實在要挑明就挑明，就讓他挑開。最后還是以表決的辦法解決問題。打的是我的牌子，總的傾向是要把我們拉向“左”。這個不行。那么一改，會使人感到我們的政策又變了。現(xiàn)行的路線不能動搖，我最近講過多次，我們的政策還要放。鄧小平還說：我們要注意，保持我們的政治穩(wěn)定，不要由于粗心大意，使整個局勢再發(fā)生新的動亂。“左”的右的干擾都不理他。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，該怎么干就怎么干。

　　胡耀邦的情緒顯然非常高興。他感慨系之地說：我是“左”右夾攻啊！我們黨要講是非，不講關(guān)系、看臉色。講關(guān)系，看臉色，我們黨還有危機(jī)。弄清是非，團(tuán)結(jié)同志，不打棍子，不重復(fù)毛主席晚年的錯誤。我們受“左”的干擾，也受右的干擾，“左”激起一些人往右走，右激起一些人往“左”走。我們沒有上當(dāng)，步履艱難。為黨的事業(yè)嘛，兢兢業(yè)業(yè)，有什么不得了！

　　胡、趙的信得到鄧的同意，胡和鄧又做了這樣一番談話，對起草過程中的這一大爭論，就好下決心了。

　　接著，胡耀邦要求起草一個關(guān)于在各地各部門征求意見的情況和文件修改中對這些意見的考慮的《簡要說明》。其中說：有的同志主張沿用十二大關(guān)于“以共產(chǎn)主義思想為核心的社會主義精神文明建設(shè)”的提法，這次修改，沒有接受這個意見。理由是：（1）共產(chǎn)主義思想的含義，在不同的范疇中可以做不同的解釋，“以共產(chǎn)主義思想為核心的社會主義精神文明建設(shè)”的提法，容易引起誤解。用共產(chǎn)主義思想作為全民范圍精神文明建設(shè)的核心，同我們黨的現(xiàn)行政策，特別是經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)政策不吻合，在實際工作中必然會產(chǎn)生許多糾纏不清的問題。要求全國不同的階層和人群都以共產(chǎn)主義思想對待精神文明，事實上辦不到，在我們的思想政治工作中容易助長許多錯誤傾向的發(fā)生。這個提法使臺、港和華僑廣大愛國人士難以理解，增加不必要的疑慮，對統(tǒng)一祖國反而不利。（2）不再沿用這個提法，絲毫也沒有隱瞞或降低我們黨的最高綱領(lǐng)。（3）由于形勢的發(fā)展和變化，對上一次黨的全國代表大會報告中沒有提出的問題加以提出，對某些經(jīng)實踐檢驗證明不妥的提法加以修改或不再沿用，這種情況在我黨歷史上是屢見不鮮的。這次不再沿用“為核心”的提法，也是可以的。正如小平同志一九七九年在《堅持四項基本原則》中所指出：“不能說一種提法一經(jīng)黨的代表大會通過，就不能對它的正確性作任何討論”；
“黨的歷屆代表大會的決議，在下屆代表大會之前，中央根據(jù)實際情況的變化而不得不做出必要的修改，是常有的事�！�

　　根據(jù)這個說明做了修改的決議稿，在中央政治局?jǐn)U大會議討論通過后，又交十二屆六中全會討論通過。這樣一個重大的提法變化，就經(jīng)中央全會通過而成為中央的正式意見了。

　　來源：《財經(jīng)》。作者為中共黨史學(xué)會理事長、原中央黨校副校長。

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