通過歷史回顧與現(xiàn)實考察，可以發(fā)現(xiàn)，在人的自由而全面發(fā)展的過程中，已經(jīng)或正在體現(xiàn)出以下幾個基本特點。

　　首先，人的自由而全面發(fā)展過程具有多元化的特點。

單從字面上說，無論是“全面”還是“自由”，都是一些含義豐富的概念，對它們的理解本身就會體現(xiàn)出各具特色的個體差異。因而，從橫向上看，人的自由而全面發(fā)展就不可能只存在一個模式，而是會同時呈現(xiàn)出多種多樣的發(fā)展模式。比如，有些社會通過充分保護個人財產(chǎn)所有權，以實現(xiàn)人的個體主體性的方式，可以有效地促進人的自由而全面發(fā)展，但這只是人的自由而全面發(fā)展過程中的一種模式；
另一些社會則強調保護個人的言論自由，給人提供較為廣闊的“立言”空間，同樣可以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，這是人的自由而全面發(fā)展的另一種模式；
我國1982年憲法第6條規(guī)定了“各盡所能”的憲法原則，[1]以憲法的形式為不同的個體創(chuàng)造出更多的“立功”與“立德”的機會，不也同樣是一種促進人的自由而全面發(fā)展的有效模式嗎？

　　可見，人的自由而全面發(fā)展的模式是多樣化的，不同社會不同時代的個體可以分別選擇適合自己的特定的發(fā)展模式，從而使人的自由而全面的發(fā)展過程體現(xiàn)出多元化的特點。當然，在多元化的發(fā)展過程中，我們也要看到個人財產(chǎn)所有權與人的自由而全面發(fā)展具有特別密切的聯(lián)系，這是不容忽視的，但如果因此而走向另一個極端，把追求物質財富作為人的自由而全面發(fā)展的全部內容或主要內容，不但只能算是人的“一面”而非“全面”的發(fā)展，甚至還可能使人淪為“商品拜物教”的信徒，從而更加遠離“自由而全面發(fā)展”這個基本的目標。

　　其次，人的自由而全面發(fā)展過程具有階段性的特點。既然是講“全面”的發(fā)展，那么在不同“方面”的發(fā)展中，就出現(xiàn)一個誰先誰后的問題。因為，從縱向上看，人的自由而全面發(fā)展總是一個不斷展開綿延不絕的歷史過程，不可能一蹴而就。其中的每一個特定歷史階段都面臨著特定的發(fā)展任務。這里不妨以百年中國為例：革命戰(zhàn)爭時期，人的自由而全面發(fā)展需要重點解決的問題是使人擺脫各種內外奴役，讓中國人站起來；
改革開放時期，人的自由而全面發(fā)展需要解決的中心問題是走出物質貧困的泥淖，讓中國人富起來；
至于下一個歷史時期，人的自由而全面發(fā)展也許會著眼于真正地實現(xiàn)人的思想自由、言論自由或其它自由，等等。也就是說，在不同的歷史時期，人的自由而全面發(fā)展存在著不同的重心，承擔著不同的發(fā)展任務。這就仿佛一個人的生長過程：嬰幼兒時代重點是長身體，青少年時代則身體與知識并重，中年以后則更多地追求人的自我實現(xiàn)，到了老年，生命的發(fā)展又將是另一種境界。

　　其三，人的自由而全面發(fā)展過程具有差序性的特點�！安钚颉倍�字，源于費孝通先生對中國鄉(xiāng)土社會結構的描述。[2]在我們這里，差序性是指，人的自由而全面發(fā)展有一個從中心到邊緣不斷推進的過程。因為在人的“全面”與“自由”的發(fā)展中，有些“方面”與有些“自由”在大多數(shù)社會主體的選擇中，將始終處于中心地位。比如財產(chǎn)權的保護，對大多數(shù)主體來說，乃是其它權利與自由得以發(fā)展的基礎或中心，等到這個基礎自由或中心權利得到了實現(xiàn)，人的自由的其它方面才可能得到實現(xiàn)。打個比方，這個差序性的發(fā)展過程，就像把一塊石頭投進水面濺起的波紋一圈又一圈地蕩漾開去一樣，人的自由而全面發(fā)展也會一層又一層地從中心到邊緣擴散開去。盡管不同的個體對于中心自由或中心權利有不同的理解，但對任何個體來說，人的自由而全面發(fā)展的這種從中心到邊緣的差序性特點則是相同的。

　　其四，人的自由而全面發(fā)展過程具有不平衡的特點。這種不平衡性是指，在一些社會中，人的自由與全面發(fā)展已經(jīng)達到了一個較高的水平，而在另一社會中，人的自由而全面發(fā)展才剛剛開始邁出第一步。大致說來，從世界范圍來看，西方發(fā)達國家中，人的自由而全面發(fā)展的總體水平領先于同時代的發(fā)展中國家；
在發(fā)展中國家里，也存在著國與國之間的差異；
甚至單就中國范圍來說，城鄉(xiāng)之間、東西部之間，人的自由而全面發(fā)展的水平依然存在著較大的差距。

　　最后，與前一個特征相聯(lián)系的是，人的自由而全面發(fā)展過程會受到若干主客觀條件的限制。比如社會經(jīng)濟條件，在一個生產(chǎn)力水平極其低下、人人食不裹腹的社會里，在生存成為了每個人的幾乎是唯一目標的情況下，不可能奢談什么人的自由而全面發(fā)展；
又比如政治思想條件，在一個神權專制、人的自由與權利被神性嚴密籠罩的社會與國度里，要掙脫各種精神枷鎖以追求人的自由而全面發(fā)展，也是不可想像的；
再比如人的個體條件，一個有智力障礙的人，一個有嚴重心理與生理缺陷的人，一個陷入毒品、邪教、惡勢力控制的人，希望得到自由而全面的發(fā)展，也會困難重重，舉步維艱。

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