有幾個消息是可以放在一塊閱讀的：

　　――漢語成了世界強勢語言。最近召開的世界漢語大會上，國家對外漢語辦公室稱，除中國人外，目前世界上通過各種方式學(xué)習(xí)漢語的人已超過3000萬，100個國家2300余所大學(xué)在教授中文。

　　――中國大學(xué)生的中文水平不如外國大學(xué)生。最近在上海復(fù)旦大學(xué)舉行的漢語大賽上，中國學(xué)生隊竟然輸給了外國留學(xué)生隊。這個結(jié)果引起各界熱烈討論，專家擔(dān)憂未來的文化傳承問題。據(jù)香港報章報導(dǎo)，大陸大學(xué)生中文水平滑落已是普遍現(xiàn)象。在今年的高考中，廣州考生在古文翻譯題中考零分有一萬多人。在一道要求采用比喻的手法仿寫句子的試題中，有四分之一的考生，即十萬多人得了零分。天津南開大學(xué)文學(xué)院教授馬慶株認為，外國人在漢語比賽中戰(zhàn)勝中國人，顯示漢語在世界受到重視，在本土卻陷入困境。

　　――浙江省委書記習(xí)近平指斥官員不會說話。據(jù)人民日報2005年6月報道，中共浙江省委書記習(xí)近平近日在“省委專題學(xué)習(xí)會上”說：“在開展群眾工作方面，我們有的領(lǐng)導(dǎo)干部甚至不會說話。（他們）與新社會群體說話，說不上去；
與困難群眾說話，說不下去；
與青年學(xué)生說話，說不進去；
與老同志說話，給頂了回去�！薄昂芏鄨龊�，我們就是處于這樣一種失語的狀態(tài)，怎幺能使群眾信服呢？”他坦言，如今一些領(lǐng)導(dǎo)干部在做群眾工作方面“確實比較欠缺，不懂得如何積極主動地維護好群眾的合法權(quán)益，切實做好宣傳思想工作，甚至不會說話，語言表達蒼白無力”。

　　――連戰(zhàn)、宋楚瑜在北大、清華的演講震動大陸。連戰(zhàn)在臺灣被認為是最拙于口頭表達的政黨領(lǐng)袖，但他在北大的演講完全沒有或不看講稿，高屋建瓴，溫文爾雅，條理清楚，感情真摯，旁征博引，機智幽默，引起了在場的北大師生和全體中國人的熱烈反響與豐富的聯(lián)想。連陳水扁都躍躍欲試地說：“兩次選舉的輸家，都可以讓大陸人民印象深刻，如果兩次選舉的贏家陳水扁，能有機會到大陸演講，不曉得北京領(lǐng)導(dǎo)人他們作何感想”。

　　――而接待臺灣客人的北大、清華、人大校長，無不在眾目睽睽之下鬧出笑話，引來國人無數(shù)討伐之聲。

　　從以上的消息引出我的一個話題：中國人怎樣說話？

　　中國人當(dāng)然要說中國話。漢語的魅力和優(yōu)勢雖然已是一個不爭的事實，但是以漢語為母語的中國人，要說好中國話已是一個普遍的、重大的、現(xiàn)實的難題，套用一句不太準(zhǔn)確的術(shù)語，就是出現(xiàn)了不會說話的“公共危機”。不但中國的青少年們大多說不好寫不好中國話，特別是中國的官員們普遍“不會說話”。除了習(xí)近平先生的批評外，龍永圖先生也痛感中國的市長們在世界市長論壇上的發(fā)言千人一面，全是官腔套話。

　　青少年中文水平的滑落，與官員的“不會說話”，原因有同有不同。不同的是青少年的問題在于應(yīng)試教育、英語熱和電腦時代，官員問題的要害在于沒法說真話，不敢說實話，也不屑于說點有用的話。相同的一點，就是“文化斷裂”。

　　中國“五四”新文化運動的負面作用之一就是全面否定中國的傳統(tǒng)文化，其遺害至今不絕。后來中國共產(chǎn)黨以農(nóng)民起義的方式坐上了龍庭，其領(lǐng)袖人物對知識和文化尤為深惡痛絕，不但對知識分子反復(fù)追殺圍剿，殺得他七零八落，而且對所有文化（不分中外）一律拒絕之。弄到“大革文化命”的年代，全國只剩下八個樣板戲和一部小說。毛澤東自稱他比秦始皇厲害，從“焚書坑儒”這點來看，此話并非誕言。同時，中共在建國后，實行了重理輕文的教育方針，那些少年英俊，自然也就選擇了理科。到了文革后選拔知識分子干部，上臺的中年領(lǐng)導(dǎo)干部也就幾乎都是科學(xué)家和工程師。這些科學(xué)家和工程師，雖然有科學(xué)基礎(chǔ)和理性思維，但缺少文化知識，缺少人文素養(yǎng)和關(guān)懷，在“科學(xué)主義”下，其偏執(zhí)狂妄甚至超過了老一代革命家，其機會主義和人格缺陷了也超過了歷史上許多的的統(tǒng)治者。

　　但是，五四運動的干將們?nèi)绾�適、魯迅，雖然對舊文化全面否定，但他們自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)浸潤，卻使他們不能與傳統(tǒng)文化隔裂，如同魯迅自己所說，不可能“拔著自己的頭發(fā)離開地球”。而這種傳統(tǒng)文化不但影響著他們的世界觀，而且主導(dǎo)著他們的說話寫字的表達方式。我們看魯迅的文章和詩歌，從形式上看，那是多么優(yōu)秀的中國特色！即令是必欲摧毀中國傳統(tǒng)文化而后快的毛澤東，又是多么喜愛中國的典籍，不但讀書破萬卷，而且說話寫文章，處處可見成語典故，而且信手拈來，運用自如。毛澤東的詩詞與書法，也創(chuàng)造了當(dāng)代的頂峰。而共產(chǎn)黨培養(yǎng)的知識分子就不同了，其文化的缺陷是太突出了。

　　語言本來就是文化。雖然言為心聲，但“言而無文，行之不遠�！敝袊�人有五千年的文化傳統(tǒng)，有豐富的文化積累支持漢語的表達。不但在表達的方式上有諸多的研究與訓(xùn)練，如劉勰所說“或簡言以達旨，或博文以該情，或明理以立體，或隱義以藏用”，更重要的是這種文化積累體現(xiàn)著思想的光芒，體現(xiàn)著人生的哲學(xué)本蘊。一個官員說話盡管說的明白，但沒文化，可以看出他的思想貧乏，缺少人文素養(yǎng)。作為老百姓是可以的，做為領(lǐng)導(dǎo)，就讓人擔(dān)心。春秋戰(zhàn)國時代，“不學(xué)詩，無以言”，不僅是說不學(xué)詩就不能準(zhǔn)確形象生動地表達思想，而且是說不學(xué)詩，就不能有思想，有文化，甚至不能應(yīng)對復(fù)雜的外交局面，也就不具有外交的資格。

　　在最高領(lǐng)導(dǎo)層中，如果有個把無文化的，問題還不大，如歷史上西漢王朝的周勃“厚重少文”，霍光“不學(xué)無術(shù)”，但都是社稷之臣，關(guān)鍵時刻起了扶傾濟危的作用。但是，如果領(lǐng)導(dǎo)層整體無文化，在現(xiàn)代社會下，是極其可怕的。比如共產(chǎn)黨對輿論的控制，可以說是超過了中國的歷朝歷代，其做法之荒謬，讓人不可理喻。但是共產(chǎn)黨高層還自鳴得意，甚至變本加厲。面對這樣的執(zhí)政者，你怎么和它講道理？

　　其實歷史上中共領(lǐng)導(dǎo)人中，原來文化不高但好讀書并有學(xué)問的人很多，比如胡耀邦。他只上過一年初中。但他酷愛讀書，十分勤奮，即使在戎馬倥傯、轉(zhuǎn)戰(zhàn)行軍的年代，他也能利用作戰(zhàn)間隙，堅持讀書。延安時期，毛澤東就曾稱贊過他讀書刻苦，并推薦他擔(dān)任抗大總支書記。在建國后，無論順利時還是困頓時，他都不懈地讀書。他通讀了《馬克思恩格斯全集》，此外，他讀過的主要書籍有《魯迅全集》、《郭沫若文集》、《二十四史》、《資治通鑒》、《諸子集成》、 《昭明文選》、《四書五經(jīng)》，以及古今中外文學(xué)名著和科技著作等等。

一些古文名篇，特別是毛澤東提倡高級干部讀的幾篇古文和詩詞曲賦， 他差不多都能背誦下來。他還很喜歡讀人物傳記，世界各國主要名人傳記，他都讀過。有人回憶說，胡耀邦在中央工作期間，在一次會上要求那些高級干部讀點書，馬列主義、中外歷史、政治經(jīng)濟學(xué)、文學(xué)等都要讀一點。后來他曾提出：一個共產(chǎn)黨的高級干部除了要讀馬克思主義著作外，要讀六百萬字的文化著作，其中包括二百萬字的中國文學(xué)作品，二百萬字的外國文學(xué)作品，二百萬字的中外學(xué)術(shù)著作。胡耀邦認為只有這樣，才具有領(lǐng)導(dǎo)的資格。

　　胡耀邦自己果然讀了，而且用得上。1984年李銳在中組部，討論到廣西“文革”中的遺留問題，胡耀邦主張寬一點好，他說：“柳宗元《駁復(fù)仇議》中有句：‘親親相仇，其亂誰救’。我們要向古人學(xué)習(xí)�！边@兩句話的意思是，如果大家都要報殺父之仇，出了亂子誰來解決呢。平反冤假錯案困難重重，胡耀邦鼓勵大家要像蘇東坡說的那樣：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅韌不拔之志�！焙髞碛终f：“但丁在他的《神曲》中說，我不下地獄誰下地獄。我們的說法是：我們不下油鍋，誰下油鍋？”他確實博覽群書，而且用得上。

　　中國在現(xiàn)代化建設(shè)中，與中國傳統(tǒng)文化精華的接續(xù)承繼，發(fā)揚光大，是一個關(guān)系到中國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)成敗的大事。人大校長紀(jì)寶成先生提倡國學(xué)，是十分正確的。雖然他在接待郁慕明時，引用詩經(jīng)“七月流火”時出了點差錯，但這更證明了學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的必要性�！捌咴铝骰稹笔且痪洳惶�常用的詞，紀(jì)寶成先生知道這句詞，已經(jīng)不錯了，比只會說說“春暖花開”、“春意盎然”這些老套強多了。紀(jì)先生的問題，在望文生義，不求甚解。他尚屬“孺子可教”。如果我們對三位中國頂級大學(xué)校長的“事故”只是嘲笑和憤怒，而不從中引出必須重振中國文化的結(jié)論的話，那么，我們自己也太膚淺了。

　　中國的領(lǐng)導(dǎo)人和青少年尤其要學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。前者決定了中國的現(xiàn)在，后者決定了中國的未來。

　　我很奇怪中國許多自由主義知識分子也對中國的傳統(tǒng)文化不屑一顧，對重倡國學(xué)冷嘲熱諷。這也是我對中國所謂自由主義知識分子不看好的原因之一。他們也不想想，中國人之所以是中國人，其根本是什么？而中國文明是人類所有古老文明中唯一沒有中斷的，其原因又是什么？現(xiàn)代化社會固然要遵循一些普適規(guī)則，但也會有不同的國家特色。更何況，這些普適規(guī)則和中國文化，有許多共通的地方。我認為，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，會為一個更加合理、更加符合人性的現(xiàn)代化社會，提供新的營養(yǎng)和支持。全人類的文明進程，必然會有中國獨特的文化貢獻。湯因比說，二十一世紀(jì)，只有中國的文化精神和哲學(xué)智慧才能統(tǒng)一世界。雖然湯氏有過譽之嫌，但不能否認的是，中華古老的文化寶庫是我們重建中國人文精神的背景和不竭的支持源泉，時時刻刻鞭策我們開辟中華文明的新世紀(jì)。我們既要承認、接納、消化普世倫理和當(dāng)代全人類文明的一切優(yōu)秀成果，又要重新梳理重新闡釋中國文化傳統(tǒng)，在我們當(dāng)下的生存環(huán)境下進行融合創(chuàng)新，才能夠使中華文明對世界文明作出新的貢獻，也才能重建中國人文精神和現(xiàn)代化社會的牢固根基。

　　起碼，我希望，中國人面對世界其他民族，說出來的話，是富有中國特色的、有文化的話。我也希望中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人趕緊進行文化補課，提高說話水平。萬一陳水扁哪天來到大陸，中共領(lǐng)導(dǎo)人的講話，不要比阿扁差得太多才好。

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