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于建嶸:轉(zhuǎn)型期中國的社會沖突和秩序重建

發(fā)布時間:2020-05-24 來源: 散文精選 點擊:

  

  主持人:歡迎走進《世紀大講堂》,這里是思想的盛宴,這里是學術(shù)的殿堂。我曾經(jīng)采訪過很多學者,其中一位給我留下了非常深刻的印象,這不僅僅是因為他才思敏捷,能夠侃侃而談,也不是因為他天上地下無所不知,而是因為面對現(xiàn)實,他有一種非常特別的勇氣。無論是社會沖突還是信訪,選擇他們作為研究對象是需要勇氣的,而這位學者在風險之外,又選擇了一種像苦行僧一樣的作學問的方式。他不僅和傳統(tǒng)的知識分子一樣追求理性的思考,他還常常會走在路上去看,去聽,去感受。而今天的大講堂,我們很榮幸就邀請到了這樣一位走在路上的學者,于建嶸先生。歡迎您!

  

  主持人:我記得您曾經(jīng)說過,一個人的童年會影響一個人的一生,一個國家的童年也會影響到一個國家的未來,所以我們也特別想了解,您對于您童年記憶最深的是什么?

  于建嶸:我出生在一個工人家庭,就是說童年最深刻的是我父親由于歷史問題,到農(nóng)村的這個過程,所以在農(nóng)村的生活的8年吧,對我以后的選擇產(chǎn)生了很重要的影響。

  主持人:農(nóng)村這8年生活當中,讓您至今還難以忘懷的是什么?

  于建嶸:就是在農(nóng)村,我們家由于生活困難,又流回到城市,就是我做了差不多8年的黑人,就是沒有戶口,這是最難忘懷的。

  主持人:沒有戶口的黑人,會在生活上帶來什么樣的困難呢,讓您這么難忘懷?

  于建嶸:沒有戶口,就意味著我們在城市里生活遇見很多困難,比如像我們讀書,就是由于沒有戶口,沒有辦法進學校,所以只能做旁聽生。必須那個當年要布票、要糧票,就是沒有戶口就是我們沒有布票、沒有糧票,所以我們家生活又是非常地艱難。就是說比當時的農(nóng)民還要困難,因為當年的城市和現(xiàn)在的城市不一樣,因為當年的城市,一切都要票,所以沒有戶口意味著你什么也沒有。

  主持人:那童年的那段經(jīng)歷,和您后來選擇這些,社會上的一些比較尖銳的問題作為研究對象,有直接的關(guān)系嗎?

  于建嶸:有非常大的關(guān)系。因為我們經(jīng)過了這種苦難,所以我總是感覺到,今天是不是還有人像我們那樣的苦難呢?那么他們又怎么生活的呢?我們應該怎么去理解他們,應該怎么去幫助他們,所以我就選擇了我所有研究的問題,就是地層人們這種生活的狀況。

  主持人:于先生做社會學的研究呢,有一個很大的特點,就是常常要到外面去做調(diào)研,比如說今天在我們的演講結(jié)束之后呢,又要踏上去農(nóng)村的火車,到農(nóng)村去做研究,常常在基層這么跑,會不會覺得特別辛苦?

  于建嶸:也不會感覺到。因為相比較而言,我們童年的生活和我們,我感覺到已經(jīng)是很好了,因為現(xiàn)在有火車坐,我們當年很多地方走路,而且現(xiàn)在有臥鋪,我們當年很多坐在那個座位的下面,所以我也感覺到現(xiàn)在日子并不感到很困難。

  主持人:但是還是有很多的學者,或者知識分子和您不一樣,他們可能留在大城市,留在非常舒適的環(huán)境里面,去做他們的研究。

  于建嶸:那么也是一種選擇吧,因為這個學問有不同的理解,我的理解就是從這個社會的問題發(fā)現(xiàn),社會現(xiàn)象中間發(fā)現(xiàn)問題,所以就是可能有些區(qū)別。

  主持人:那像您在一年當中,大概得花多少時間在外面、在基層?

  于建嶸:就是大概三分之二吧,我們?nèi)种谕饷孀摺?/p>

  主持人:剩下三分之一的時間呢?

  于建嶸:那就寫作。

  

  主持人:我去過建嶸先生的家,是在通州宋莊一個農(nóng)家小院里,能不能告訴我們同學怎么選擇那么一個地方作為您的住所?

  

  于建嶸:因為我到了北京來之后,我就在我們社科院的博士后公寓,博士后公寓我就感覺到,每天我面對的都是互相之間的同事,而且面對的都是學生們,有一天我到宋莊,那么大家都知道是個畫家村,我去參觀的時候,我看見了一批人,他們當時講了一段,讓我很深刻的話,就說他們把作為一種理想所在地,所以我感覺到這個社會已經(jīng)很少有一個為了理想而生活的群體,所以我選擇了宋莊,而選擇宋莊呢還有一個理由,就是我想,就是通過對宋莊城市化過程的觀察,來了解中國農(nóng)村走向城市的這個過程。

  

  主持人:而且我在于先生家呢,還嘗過他做飯的手藝,做得非常好吃,是不是在宋莊比較偏僻的地方,造就了您這樣好的烹飪的手藝?

  

  于建嶸:那不應該算很好的手藝吧,就是說它這個,我是因為那個地方啊,它沒有公共食堂,它必須靠自己做飯,再一個我又不喜歡到餐館里吃飯,所以就是說每次回來了,我們湖南人特別喜歡吃辣椒,所以多放點辣椒,沒有其它很好的手藝。

  

  主持人:曾經(jīng)于先生說過一句話,給大家留下了特別深刻的印象,叫做學者最大的風險是說假話,我們想聽聽您對這句話是怎么理解的?

  

  于建嶸:因為現(xiàn)在大家都感覺到學者的風險是說真話,但是說真話有很大的風險,但是我覺得真正的大的風險就是說假話。因為一個學者,你說了假話,就是說意味著你的整個學術(shù)生涯結(jié)束了,而說真話,你可能受到打擊,受到迫害,但是你作為一個學者的獨立的人格和獨立的學術(shù)思考是永存的,所以我認為,學者最大的風險是說假話,不是說真話。

  

  主持人:好,下面呢我想請于建嶸先生今天在我們的大講堂當中呢,也可以自由地來講一講話,闡述一下您的想法,《轉(zhuǎn)型期中國的社會沖突和秩序重建》。

  

  于建嶸:就是我今天給大家講的題目叫做《轉(zhuǎn)型中國的社會沖突和秩序重建》。那么為什么研究這個問題呢?因為大家都知道,最近黨中央提出來建設(shè)和諧社會,那么什么叫和諧社會,和諧社會的對立面是什么呢?對立面就是社會沖突。那么我們怎么去認識這個社會沖突呢?我認為,我們對社會沖突的理解,就是說需要對一些它內(nèi)涵的,內(nèi)在的東西進行一些分析。我把社會沖突分為兩個方面,兩種沖突,第一種沖突就是工具性沖突,第二種沖突是價值性沖突。實際上我們理解當代中國社會這種沖突,是需要從兩個,這兩種沖突不一樣來理解。在社會沖突中間,我認為價值性沖突和工具性沖突,它有一些非常大的區(qū)別。

  

  工具性沖突,它的目標是比較明確的,就是說,它要追求什么,它的目標是非常明確的,那么它的議題也是,它的議題也是比較具體,明確。那么它不沖擊整個的社會結(jié)構(gòu),而價值性沖突呢,它的目標比較抽象,它對的是這個社會的基本的結(jié)構(gòu),那么比如講,工具性沖突,它可以采取上訪,采取游行示威,罷工,它可以,也可能擾亂一些社會治安。那么價值性沖突,它在為社會阻擋和平的抗爭,也可能軍事暴亂。所以我們對這個沖突,它這種的區(qū)分,它的非常重要的地方就是說,我們必須要有這么一種區(qū)分方法,我曾經(jīng)有這么一個認識,我認為,目前中國的社會沖突,它主要是一種工具性沖突,那么它表現(xiàn)為就是工農(nóng),工人和農(nóng)民,他維護自己權(quán)利的一種斗爭,我舉一個最簡單的例子。

  

  于建嶸:就是說作為一個工具性沖突,比如工農(nóng)他們現(xiàn)在追求什么呢?他們追求的就是說你法定應該給我100塊錢,你為什么只給了我10塊錢,或者50塊錢,那么他沒有超越于你所界定的這個框架。而價值性沖突怎么樣呢,他就會說,你為什么只給我100塊錢,你應該根據(jù)民主與法制,你應該給我1000塊錢,或者500塊錢,因為它突破了你給定的框架。那么對工農(nóng)的這個沖突,這種價值性沖突,那么它是怎樣發(fā)展過來的呢,我下面呢向大家來做一個,我們可以做一個簡單的分析。

  

  我認為,我認為,目前的社會,中國面臨的社會沖突,主要是一種工具性沖突,那么這個和原來的知識分子的那種價值性沖突,有非常大的區(qū)別。那么我們可以簡單地把它比較一下,我們先從農(nóng)民來分析。我把農(nóng)民的這個抗爭,目前的抗爭,稱為依法抗爭。農(nóng)民的依法抗爭經(jīng)過了大約的兩個階段,第一個階段就是90年代,1993年到2001年、2002年,這種抗爭主要是稅費問題,就是工人和農(nóng)民。農(nóng)民主要是講稅費,就講你多收了我的農(nóng)業(yè)稅,多收了我的土特產(chǎn)稅,所以為了稅費問題發(fā)生了大量的農(nóng)民和政府的沖突。

  

  于建嶸:那么現(xiàn)在,情況發(fā)展變化了,根據(jù)我們?nèi)ツ,我們做了一個大規(guī)模的調(diào)查,我們有發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在的問題是什么問題呢?現(xiàn)在問題是土地問題,已經(jīng)成為了工農(nóng)維權(quán)抗爭的焦點問題。土地問題,那么比較而言,土地它和當年的稅費有什么區(qū)別呢,我們認為,根據(jù)我們的調(diào)查,我們感覺到它的區(qū)別呢主要有這幾個方面,第一個方面呢就是當事人發(fā)生了變化。我們在了解稅費問題的時候,我們也會發(fā)現(xiàn),沒有一個村級組織參加了這個抗爭,都是農(nóng)民組織起來,農(nóng)民和農(nóng)民組織起來,和政府的一個抗爭。那么土地問題已經(jīng)發(fā)生變化,就當事人發(fā)生了很大的變化,我們原來發(fā)現(xiàn),所有的農(nóng)民在稅費問題的時候,他抗爭的對象主要是鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部,鄉(xiāng)鎮(zhèn),也有縣。但是土地已經(jīng)發(fā)生很大變化,土地已經(jīng),農(nóng)民控告的對象已經(jīng)到了市、縣、市,已經(jīng)是到了國土資源部,而且公司也作為了一個抗爭對象,公司也作為了一個抗爭對象。所以這個雙方的當事人發(fā)生了變化,這是第一個特點。第二個特點,它的地域發(fā)生了變化,就是稅費問題,我曾經(jīng)寫了很多文章,大家可以看見的,主要在中部地區(qū),湖南、湖北、江西、四川,是這個地區(qū),它是一個主要的問題,集中在這個地方。那么土地問題,它已經(jīng)發(fā)生變化,主要在浙江、山東、江蘇、河北、廣東最為突出。福建也是一個很重要,嚴重的地方。那么在中部地區(qū),現(xiàn)在也有土地問題,但是呢它主要是講承包的問題,主要講土地承包的問題,就是土地分配不公的問題。那么沖突的激烈,沖突的程度也發(fā)生了變化。我們都知道,稅費問題的時候,雖然也有政府,地方政府部門動用警察去和農(nóng)民對抗,但是呢,那都是比較小的,因為當時中央的政策是嚴令,就是嚴令不準動用警力去對付農(nóng)民,在稅費的時候。那么在土地問題的時候,動用警察,動用武警,動用規(guī)模的警力是非常常見的,非常突出,非常多,就是動用規(guī)模一樣的警力去對付這個農(nóng)民。那么這個激烈的程度,肯定有相對激烈。還有一個特點,就是外力介入也發(fā)生變化。我們在調(diào)查農(nóng)民稅費問題的時候,我們會發(fā)現(xiàn)很少有知識分子和外力的介入,就是農(nóng)民最多是他們的退伍軍人,他們組織的起來,沒有一種像這么大,當然土地問題的時候,我們發(fā)現(xiàn),有大量的外力介入,就是一些外面的機構(gòu)開始進去,那么對于這種變化,我認為總的框架是,農(nóng)民目前的斗爭、抗爭,他已經(jīng)到了依法抗爭這個階段,依照法律來抗爭,而且土地問題已經(jīng)是焦點問題。

  

  那么,工人的問題是什么問題呢,工人我認為,工人的抗爭他是以理維權(quán),他講道理,農(nóng)民講法律,工人講道理,為什么工人講道理呢?我把它歸納為以理維權(quán),那我們可以先進行一些分析。那么我們首先了解一下,對工人,目前工人的認識,那么現(xiàn)在是工人實質(zhì)上已經(jīng)有三種工人,有三種工人,一種是傳統(tǒng)意義上的工人,第二個是下崗失業(yè)的工人,第三個是雇傭工人,當然這個可能都比較好理解,是吧。那么不同的工人,有不同的政治,有不同的抗爭,有不同的要求和目標,我們曾經(jīng)對,從去年以來發(fā)生的兩百次比較典型的工人的抗爭事件進行分析,分析之后我們發(fā)現(xiàn),它有一些可以值得思考的地方。比如工人維權(quán)的原因比較復雜。我們曾經(jīng)對工人這個抗爭的這個事情進行了統(tǒng)計,會發(fā)現(xiàn),工人抗爭的原因,37.5%是關(guān)于國有單位改制的問題,那么23.5%是關(guān)于拖欠工資的問題,10.5%是關(guān)于社會保障的問題,保險的問題,9%,是關(guān)于破產(chǎn)案子的問題,那么關(guān)于稅費問題有6.5%,關(guān)于勞動時間問題,6%,關(guān)于腐敗問題、貪污腐敗問題,5%,關(guān)于毆打工人是2%,那么工人他們走向街頭的原因,相對農(nóng)民來講,比較復雜。第二個,方式多樣,它的原因復雜,方式多樣,工人抗爭的方式也是上訪,靜坐,罷工,游行示威,堵塞交通,占領(lǐng)工廠,最重要的一個問題,最重要的問題,工人維護權(quán)益走向了區(qū)域性聯(lián)合,什么叫區(qū)域性聯(lián)合呢?我們在調(diào)查農(nóng)民的時候,我們大概感覺到,農(nóng)民的問題,他是假如這個村,他就講這個村的問題,很少有外來的村大家聯(lián)合,那么工人呢開始走向聯(lián)合。我曾經(jīng)收到一封信,是69個國營單位,集體單位的聯(lián)名信,他們說什么呢,他們以整個這個區(qū)域所有的工人聯(lián)名,聯(lián)合來控告,那么這意味著什么呢,這意味著他們開始走向聯(lián)合。工人啊,他進行區(qū)域性聯(lián)合。那么我們剛才說了,工人的抗爭和農(nóng)民的抗爭,我們不妨來比較一下,工農(nóng)抗爭的,他們有什么不同。

  

  于建嶸:我們剛才前面說了,農(nóng)民抗爭的,維權(quán)抗爭的目前最多的是土地問題,另外就是村委會選舉問題,他政治權(quán)力的分配問題。那么工人最多的,他不一樣,因為不一樣的工人,有不一樣的口號。比如講已經(jīng)下崗的工人,下崗的工人,他要求什么呢?他要求就是說,我們要勞動的權(quán)利,我們要工作,那么退休的工人講得最多的是怎么樣呢?我們要吃飯,(點擊此處閱讀下一頁)

  要恢復我們原有的福利。那么完全生活在資本主義雇傭勞動下,就是雇傭的工人,他們提什么呢?他們要求的發(fā)夠足夠的工資,就說工資你要給足了,再一個呢,工作條件改善一點,就說不同的工人有不同的主張,那么農(nóng)民呢,這是一樣的,怎么樣,土地。

  

  于建嶸:那么工人和農(nóng)民,他們抗爭的對象也不一樣,農(nóng)民基本上以基層政府為他的抗爭對象,那么工人呢,工人不一樣,工人抗爭,他有一些變化,就是說他把管理者和資本的擁有者作為他的抗爭對象,而把政府作為他的訴說對象,他請求政府去解決這個問題,而農(nóng)民呢,就是說政府不該這樣做,這是個很大的不一樣,很大的區(qū)別。就說他們,所以工人使用的許多的是意識形態(tài)的問題,而農(nóng)民他用中央的法律來對抗基層政府,它有不一樣的地方,非常大的區(qū)別在這個地方。那么抗爭的組織不一樣,組織,我曾經(jīng)把它提出來,叫做農(nóng)民的有組織抗爭,因為從上個世紀的末開始,就是1995年、1996年之后,在東部地區(qū)有許多農(nóng)民為了抗爭這個基層政府,他們建立了一些維權(quán)的組織。比如減賦會,減輕農(nóng)民負擔,是吧,代表,建立了這么一些組織,那么工人呢,建立一些什么組織呢,工人這叫學習小組、富強隊、毛澤東思想思想學習隊,那個有些干脆叫做游行示威領(lǐng)導小組,或者叫做罷工委員會。為什么不一樣,這個不一樣的一個重要的原因,因為農(nóng)民他們抗爭,他很難有原來的組織資源,而工人呢,則有原來的組織資源,有原來他們強烈的組織資源,所以他們抗爭的組織也不一樣。工人的抗爭的組織一般是公開的,我曾經(jīng)在當年毛澤東他們,劉少奇他們領(lǐng)導罷工的安源做調(diào)查,安源的工人他就公開地跟政府,告訴政府,我們要罷工了,那么我們成立了一個罷工小組,你可以找哪些人,我們這些人在什么地方,那么農(nóng)民抗爭呢,我們很難發(fā)現(xiàn)這個,它是隱蔽的,它相對比較隱秘。我曾經(jīng)對一個農(nóng)民組織進行了長達五年的跟蹤,就是衡陽縣的那個農(nóng)民組織。跟蹤發(fā)現(xiàn),他們所有的組織都說,我們都叫代表,每個人都是代表,沒有頭,是吧,我們代表農(nóng)民利益的,所以沒有代表不叫組織,是吧,我們叫隊伍,代表隊伍,那么它相對講比較隱秘,你就找不到可以談話的人。而工人則有,工人為什么呢?因為他有原來的組織資源。我認為中國社會,已經(jīng)從知識精英的價值性沖突走向了以工農(nóng)大眾為主體的工具性沖突。那么任何,作為社會弱勢的這個農(nóng)民,工農(nóng)大眾,他與掌握了政治資源、經(jīng)濟資源的這一批社會強勢集團的這種博弈,將是這個社會的一個非常強的過程的社會沖突的表現(xiàn)形式。

  

  于建嶸:處于弱勢地位的這些人,工農(nóng)有可能與底層知識分子進行聯(lián)合,有可能做為聯(lián)合。社會沖突它走向了一個多發(fā)式,就走向了一個你們看見經(jīng)常發(fā)生的東西,但是這個多發(fā)式和當年大家看見的知識分子那種抗爭,有一個非常大的本質(zhì)區(qū)別。這就是他不沖擊這個社會的結(jié)構(gòu),他只是維護自己的權(quán)益。那么我們可以做一些基本的判斷,我認為在未來的一個時期內(nèi),勞資沖突和農(nóng)地沖突還是主要的形式。勞資沖突和農(nóng)地沖突主要的形式,但是勞資沖突,隨著國有單位改制的關(guān)系,我認為,工人都轉(zhuǎn)為雇傭工人之后,原來的國有單位的工人,他基本上大勢已去,下崗工人的抗爭會逐漸減小,但是完全雇傭勞動這個沖突會成為主要的形式。在農(nóng)村,我認為土地抗爭是一個最主要的問題。

  

  那么對土地抗爭,我們最新的調(diào)查發(fā)現(xiàn),對土地抗爭,有新的內(nèi)容,土地之間的糾紛有新的內(nèi)容。稅費改革之前,土地問題主要是兩個問題,一個是農(nóng)地,耕地減小,第二個問題是土地征用,農(nóng)民沒有得到合理的補償,現(xiàn)在一個新的問題發(fā)生了,稅費改革,特別農(nóng)業(yè)稅費的取消之后,土地價值的重新發(fā)現(xiàn),農(nóng)民之間的關(guān)于土地的糾紛開始顯出來,農(nóng)民為了爭土地,開始,農(nóng)民與農(nóng)民之間可能發(fā)生土地糾紛,所以我們最新調(diào)查,許多基層干部非常擔憂地說,未來的中國三年,將來農(nóng)民與農(nóng)民之間對土地的爭論可能是最大的問題。

  

  于建嶸:第二個判斷,我們可以做一個判斷,就是說大眾的聯(lián)合有可能發(fā)生,大眾的聯(lián)合,底層這個大眾聯(lián)合有可能發(fā)生。那么處于社會底層這批人,有沒有可能工人和農(nóng)民和底層的知識分子團結(jié)起來呢,他們聯(lián)合起來對抗這個社會精英呢?這種東西我認為是有可能發(fā)生,為什么可以發(fā)生,因為在這個所有的人中間,將來有一個非常重要一批力量,什么力量呢?就是曾經(jīng)有組織資源的這批力量,就是退伍軍人。退伍軍人在目前的工人和農(nóng)民抗爭中間,都是起到一個非常重要的作用。據(jù)我們調(diào)查發(fā)現(xiàn),農(nóng)民的這個抗爭組織,許多的牽頭的都是退伍軍人。那么工人也是退伍軍人,那么退伍軍人與退伍軍人之間,他有一個聯(lián)系的紐帶,這個聯(lián)系紐帶就是他們曾經(jīng)是一個部隊的。所以這是一個非常重要的一批人,這批人在農(nóng)村有2100萬,2100萬的退伍軍人回到了農(nóng)村。第二個問題,工人和農(nóng)民這種大眾聯(lián)合,是否可以產(chǎn)生一個最重要的問題,它的話語體系,話語體系是否有效,就說它用一種什么樣的口號把大家團結(jié)起來,這是一個很大的問題。那么現(xiàn)在的工人和農(nóng)民,他使用的話語,最多的話語是什么呢?最多的話語是反腐敗。我們曾經(jīng)對許多的工人組織和農(nóng)民組織去調(diào)查,可以發(fā)現(xiàn)一個問題,他們講的最多的是,就說由于官僚的腐敗,才帶來了我們今天的苦難。那么這種話語體系,它有個最大的問題在什么地方呢?它最大的問題就在于,它能不能作為未來的目標,就說你反對腐敗之后,怎么辦,你能不能建立一個比現(xiàn)在的社會更加好的社會呢?或者你能不能杜絕你們這些反腐的英雄不腐敗呢?這是他們的困惑,這是他們最大的困惑。所以,我認為就是說,這兩點是我們觀察它能否進行大眾聯(lián)合的一個非常重要的一個變量。那么怎么辦?中國社會的沖突,大家可能都知道,相對講來目前比較嚴重,而且黨中央也提出來了,要建立一個和諧的社會,那么這個和諧社會能不能化解這些沖突,怎樣才能建設(shè)一個和諧的社會呢?怎樣來重建這個國家的社會秩序呢?這實際上是擺在我們所有的社會科學家面前的一個非常大的課題,也是我們這些人社會科學家的一個責任。

  

  于建嶸:那么怎樣才能使中國社會不發(fā)生大規(guī)模的社會動亂,怎樣使目前我們看見的發(fā)生的這些沖突,逐漸得到化解,這是一個非常難以回答的問題。在我看來,有下面三點值得我們?nèi)プh論。第一點,就是現(xiàn)在中央建設(shè)和諧社會這一種主張,能不能得到整個社會的認同,特別是既得利益集團的認同,這一點非常重要,因為根據(jù)新的一代的中央領(lǐng)導人,他們提出來的新的發(fā)展觀,就要調(diào)節(jié)整個社會的利益。因為沖突的背后就是利益的沖突,那么這個就必然要使整個社會的利益結(jié)構(gòu)要發(fā)生一些變化,進行調(diào)解。那么這個問題,就是這一種主張能不能得到既得利益集團的認同,我發(fā)現(xiàn)老百姓肯定認同,因為老百姓希望調(diào)節(jié)利益,不管減量也好,增量也好,都希望它發(fā)生一些變化,第一點呢我認為這一點決定了非常重要的一點,就是說它這個路線和方針,能不能得到那些既得利益集團的認同呢?這是第一點。第二點,執(zhí)政的人,就是當權(quán)的人,執(zhí)政的人,掌握國家機器的人,怎樣去看待當前的工農(nóng)維權(quán)抗爭,我最近幾年來,一直想改變大家的一個觀念,就是工農(nóng)維權(quán)不可怕,它是一種社會利益,必然的利益表達,就是說你要改變一種方式,改變一種思路,不要認為工農(nóng)維權(quán)就要對抗我們社會,就要推翻政府,他不是,他們的目標非常簡單,我們非常高興地看到,新的一代領(lǐng)導人在處理最新發(fā)生的一些群體事件的時候,有一個非常冷靜的、比較科學的認識,對工農(nóng)維權(quán)的一種比較科學的認識,把它們界定為一種維護權(quán)益的斗爭,而不是對抗體制的斗爭,這一點非常地重要。所以你最近看,很少有提出來,要對他們進行堅決打擊、鎮(zhèn)壓的口號,都是說怎么協(xié)調(diào),談判,大家來平息事情,這是第二點。決定這個沖突是否走向社會對抗的第三點,就是中國社會的核心價值,核心價值,就是說已有的意識形態(tài)能不能得到修復,就是說我們大家共同認識什么呢,這個社會我們大家共同遵守什么樣的規(guī)則呢,那么這一點也非常重要,什么才是這個社會大家都遵循的規(guī)則呢,在我看來就是法律。

  

  于建嶸:那么這個法律,一個很重要的問題,它怎么能夠保護大家的利益,這就是憲政,憲政,就是民眾能夠通過他的意志,民眾的意志能夠轉(zhuǎn)化為國家的法律,而國家的法律能夠約束他的官員,他才能夠使整個社會走向一個平和的、和諧的這種方向來推進。所以我認為,對面對中國目前的社會沖突,社會需要理智。就是發(fā)生這個問題,我們不能隨意地,我們感覺到恐慌,或者感覺到,感覺到好像是這個社會已經(jīng)發(fā)生了許多的問題,那么作為執(zhí)政的人,他需要智慧,就說處理現(xiàn)在的問題,他需要什么呢?他需要智慧,就是說你不能按照傳統(tǒng)的那種思維去處理現(xiàn)在的問題,你必須看見,你面對的是工農(nóng),面對的是一個維護自己權(quán)益的工農(nóng),學者學什么呢,學者需要的是品格。就是說我們一方面不能迎合這種社會沖突希望它擴大,希望它發(fā)展,另一個方面,我們也不能視而不見,我們應該,應該有勇氣去面對它,當然更加要有勇氣去解剖它,了解它真正的原因,我今天就講到這里。

  

  主持人:謝謝。

  

  主持人:好,接下來呢是我們的網(wǎng)友的提問時間。首先這個網(wǎng)友的名字呢叫做“農(nóng)民傻根”,他說,我的名字叫傻根,但我不是《天下無賊》里面的傻根,因為我覺得農(nóng)村的賊實在是太多了,像我們家的土地就被別人侵占了,被開發(fā)商侵占了,我只能到城里面來打工,現(xiàn)在依靠農(nóng)業(yè)稅來解決農(nóng)村問題,專家們都說形勢大好,但我卻覺得這是不夠的。因為土地都沒了,我們還怎么辦呢?所以土地的問題,我們怎么來解決,想請問一下于博士。

  

  于建嶸:我認為這位網(wǎng)友講到非常重要的一個問題,就說稅費問題,它是不能解決農(nóng)民的基本生存問題,它是少拿的問題,那么土地問題怎么辦呢,去年以來,去年以來,就是說我們中央采取的措施是限制對土地的征用,但是這個問題,最大的問題在什么地方,在于土地制度本身存在著問題,這個問題什么呢,就是農(nóng)民他是沒有辦法決定自己土地的處理的,農(nóng)民不能處理他的土地,所以這是一個非常重要的問題,就是農(nóng)民,政府它有權(quán)力去決定農(nóng)民的土地怎么去征用,怎么去使用,而農(nóng)民本身是沒有的。那么我看來,首先要賦予農(nóng)民對自己土地的處分的權(quán)利,就是說你征用他的土地,首先要他的同意,而不是政府的同意,為什么呢?最關(guān)鍵就在于怎么限制政府在這中間的土地中間的利益,因為現(xiàn)在大家都知道,取消農(nóng)業(yè)稅費之后,土地是支撐政府的一個活的資源的一個最重要的一個渠道,所以講呢,我認為要解決這個問題一個最大的問題,賦予農(nóng)民的土地的權(quán)利。

  

  主持人:接下來這位網(wǎng)友的名字呢叫“酸酸的臭老九”,他的問題是我想請您判斷一下,在中國發(fā)生大規(guī)模,特別是特大規(guī)模的社會沖突的可能性會有多大,會嚴重到什么地步?

  

  于建嶸:我認為,根據(jù)我的判斷,我認為就是說,在中國目前一個階段,發(fā)生特大的社會沖突的規(guī)模比較小,因為我們這個國家,到現(xiàn)在有一個共識,包括知識界,都有一個共識,一個什么共識呢,就是這個社會不能亂,需要社會的穩(wěn)定。但是存在的問題在什么地方呢,而且最關(guān)鍵的問題,就是工人和農(nóng)民,他們對這個事情的要求,都是法定的框架,那我們剛才提到了,最大的可能性在于給它的意識形態(tài)化,就是對工人、農(nóng)民的這種抗爭,意識形態(tài)化,而對他進行打擊和鎮(zhèn)壓,那么有可能激化矛盾。那么照著現(xiàn)在的這個思路去處理的話,我認為化解這個問題的,化解這一個問題,就是有可能使它逐漸走向緩和,所以我的基本判斷就是說,如果能夠按照一個比較平穩(wěn)的、一個理性的方法來對待它的話,就是說在一個階段之內(nèi),這個工農(nóng)的這個抗爭是會逐漸地在法定的框架之內(nèi)活動,就是不可能突破法定的框架,所以發(fā)生特大社會的這個沖突的可能性,相對來講比較小。

  

  主持人:好,謝謝!

  主持人:接下來,請我們在座的各位同學有問題的話可以提問,中間這位。

  

  提問1:主持人您好,嘉賓您好,我有兩個問題想問一下您,第一個就是您認為現(xiàn)在日益壯大的權(quán)貴階層,是否會使中國形成類似俄羅斯一樣的寡頭政治呢?這是第一個問題。第二個問題是,將來有沒有可能發(fā)生大規(guī)模的土地兼并?我的問題完了,謝謝。

  

  于建嶸:我認為中國與俄羅斯的情況有一個非常大的一個區(qū)別,一個非常大的區(qū)別是,中國的政治權(quán)威,中國能不能產(chǎn)生普京這樣的英雄,就是說中國社會的這種政治權(quán)威和經(jīng)濟利益的這個分化,它有可能使精英產(chǎn)生聯(lián)盟,那么精英之間的互相牽制,可能也是比較大的。因為俄羅斯的轉(zhuǎn)型和中國社會的轉(zhuǎn)型有一個非常大的區(qū)別,這個區(qū)別在什么地方呢?這個區(qū)別在于俄羅斯實行的是“休克”療法,它能夠使權(quán)貴、迅速的獲得大的社會資源。那么中國,雖然我們已經(jīng)看見了許多的通過權(quán)力獲得財富的這個群體的存在,但是那種壟斷性的,壟斷性的,特別牽扯到國計民生的資源,就是說個人,個人能夠進入或者控制,在中國目前應該還沒有發(fā)現(xiàn),最重要的問題,由于我們有了俄羅斯的經(jīng)驗,所以我們會采取一些措施來限制這種東西的存在。這是我的第一個,我的看法。

  

  那么第二個看法就是說,有沒有可能產(chǎn)生大規(guī)模的土地兼并呢?我認為也比較困難,中國的目前的土地問題,最大的問題是什么問題,是政府對土地資源的掠奪,而不是個人對土地資源的掠奪,雖然我們大家經(jīng)?匆妭人的圈地,有個人的圈地,有個人的這個對土地資源的一些控制,但是它最大的問題是政府性的權(quán)力。那么政府性的權(quán)力,它實際上帶來兩個問題,同時帶來兩面,一但他威懾政權(quán)的時候,政府就會把這一塊資源吐出來,它的控制會吐出來,就是說像大規(guī)模的通過個人對資源的掠奪,問題,我認為發(fā)生的可能性比較小,但是這并不意味著失業(yè)農(nóng)民的不多,失業(yè)農(nóng)民可能還是會增加,為什么呢,因為政府在不停的各個政府,各個政府主體在對土地資源占有的時候,瓜分的時候,他帶著農(nóng)民的這個,失去土地的農(nóng)民增加,但同時一個問題,就說政府并不會把這一塊土地給一部分人,或者少數(shù)的幾個人,這同樣是政府,我認為它在控制這個土地資源的時候,它的一個限度,就是說它還是一個理性的,相對講它是理性的。所以我認為呢,可能不會發(fā)生大規(guī)模的土地兼并,但是并不意味著失業(yè)農(nóng)民會逐漸減少。

  

  主持人:好,謝謝。

  主持人:按照我們節(jié)目的慣例,還是希望請您用一句話來結(jié)束您今天的演講。

  于建嶸:我認為面對中國的社會沖突,所有的中國人都需要冷靜、智慧和品德。

  

  主持人:非常感謝于建嶸先生今天為我們帶來的精彩演講,等一會兒呢,于先生就要去趕火車了,又要到基層去做調(diào)查研究,其實在越來越物質(zhì)化的今天,我一直都覺得非常幸運,在我們身邊有像于建嶸先生這樣的學者,因為他的情感會和苦難大眾聯(lián)系在一起,而且呢他會用理性的分析為我們很多的社會問題,為中國社會的進步做出建設(shè)性的建議。再一次地感謝您,也感謝我們在座的所有中國傳媒大學的老師和同學們,下周同一時間,《世紀大講堂》,我們再見。(世紀大講堂)

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