下鄉(xiāng)調(diào)查時(shí)，見(jiàn)許多農(nóng)家民房前都有各種各樣的圍墻和圍欄，將自己的家圍在一個(gè)圈子里。夏天晚上在打谷場(chǎng)上乘涼，人們圍在一起，談天說(shuō)地，自然形成一個(gè)圈子。村里開(kāi)大會(huì)選舉村領(lǐng)導(dǎo)，一些人隨地而坐，圍在一起，交頭接耳，指指點(diǎn)點(diǎn)，議論紛紛，他們的票往往會(huì)投向共同的人。這種有形的“圈子”隨處可見(jiàn)。還有不少無(wú)形的圈子也會(huì)讓你經(jīng)常感受到它的存在。開(kāi)始到鄉(xiāng)下去，我最怕的就是狗。有一次剛剛走到一戶農(nóng)家的谷場(chǎng)前，突然鉆出一條狗，向我撲來(lái)，不僅嚇了我一大跳，而且根本無(wú)法接近這戶農(nóng)家。只到鄰近農(nóng)戶的一位老人見(jiàn)狀后喝住了狗，才算解了我的圍。所見(jiàn)所歷使我慢慢我意識(shí)到，鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)際上是由一個(gè)個(gè)“圈子”組成的，人們也生活在一個(gè)個(gè)“圈子”內(nèi)。

圈子首先是一個(gè)空間概念，是人生活的地域范圍。在農(nóng)耕社會(huì)，家是基本生產(chǎn)和生活單位，人們所活動(dòng)的范圍以自己的家為圓心，向外擴(kuò)展到家以外的農(nóng)田和山林，從而一個(gè)生活圈。不同時(shí)代不同的人，其生活圈子有大有小。我在川東的大巴山區(qū)做調(diào)查時(shí)，專門問(wèn)到當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生活范圍。有個(gè)七、八十歲的老人一輩子沒(méi)有走出過(guò)山村，活動(dòng)范圍不超過(guò)十里地。我們見(jiàn)到他時(shí)，他問(wèn)到，如今的皇上是誰(shuí)？有一個(gè)五十來(lái)歲的婦女，到過(guò)的最遠(yuǎn)地方是離該村二十多里地的鄉(xiāng)場(chǎng)。有一個(gè)三十多歲的漢子，去過(guò)好幾趟縣城。見(jiàn)到我們這些陌生的書(shū)生，認(rèn)定我們一定是上面來(lái)的“官”，竟走了好幾里路專門找我們“反映”農(nóng)民的負(fù)擔(dān)問(wèn)題。這個(gè)村近些年發(fā)生的大事就是不少年青人外出打工，到廣東、江蘇的居多，最遠(yuǎn)的到過(guò)新疆。他們和我最談得來(lái)，根本沒(méi)有把我當(dāng)外鄉(xiāng)人。由此看來(lái)，當(dāng)今鄉(xiāng)土社會(huì)的生活圈子已愈來(lái)愈大。

盡管鄉(xiāng)村社會(huì)的活動(dòng)空間愈來(lái)愈大，但人們?nèi)匀簧�活在一個(gè)個(gè)小圈子里。我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)多個(gè)外出打工的人，怎么外出，與誰(shuí)一起？幾乎都回答是親友帶出去，在外面相處最多的人還是親友和同鄉(xiāng)。由此看來(lái)，圈子更多的是一個(gè)心理概念，是一種對(duì)“自已人”的自我認(rèn)同。這種由“自己人”組成的圈子以自我認(rèn)同為紐帶，將各種有關(guān)系的人聯(lián)合在一起，形成一個(gè)個(gè)生活共同體，并構(gòu)成社會(huì)的單元。

圈子實(shí)際是一種社會(huì)交往關(guān)系。即使在深山老林，也會(huì)發(fā)生社會(huì)交往。過(guò)去，交往最多的自然是親戚。這是一種基于血緣而產(chǎn)生的社會(huì)交往關(guān)系。因?yàn)檠�緣具有排他性，所以這種基于血緣關(guān)系而形成的“圈子”相對(duì)較小，更具有緊密性和封閉性。近些年，我們經(jīng)常說(shuō)農(nóng)村的一些年青人不想入黨，許多地方多年來(lái)很少發(fā)展黨員。后來(lái)我的一個(gè)學(xué)生在農(nóng)村調(diào)查時(shí)，當(dāng)?shù)氐囊晃恢心陭D女多次反映，自己的兒子高中文化，積極要求進(jìn)步，交了多次申請(qǐng)書(shū)，村干部卻不加理睬，希望幫忙做做工作。原來(lái)，經(jīng)了解，當(dāng)?shù)馗刹坎幌氚l(fā)展其入黨的重要原因在于他是外姓人，是“家族圈子”以外的人。因此，我們經(jīng)常說(shuō)，鄉(xiāng)村社會(huì)是一個(gè)“家族社會(huì)”。

除親戚外，交往比較多的就是熟人。這主要是基于地緣、業(yè)緣而產(chǎn)生的社會(huì)交往關(guān)系。人們經(jīng)常來(lái)往，甚至朝夕相處，很容易形成密切的聯(lián)系。鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)常會(huì)提到“遠(yuǎn)親趕不上近鄰”。我前面提到的鄰居喝住了向我示威的狗，就在于他是狗主人的熟人，而我卻是外來(lái)的陌生人，不屬于狗主人的“熟人圈子”內(nèi)的人。近些年，隨著農(nóng)民活動(dòng)空間領(lǐng)域的擴(kuò)大，“熟人圈子”也越來(lái)越大，且大多屬于職業(yè)活動(dòng)，即業(yè)緣關(guān)系而生成的圈子�！笆烊撕棉k事”成為掛在許多農(nóng)民口頭上的話語(yǔ)。所以，鄉(xiāng)村社會(huì)又可以說(shuō)是“熟人社會(huì)”。

然而，并不是親戚、熟人都一定會(huì)成為圈子內(nèi)的人。在鄉(xiāng)下，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到“走親戚”的話，起初我不懂其深刻含義，因?yàn)楝F(xiàn)在交通發(fā)達(dá)了，并一定依靠“走路”。實(shí)際上，“走親戚”是指即使是親戚也要經(jīng)常來(lái)往，親戚不“走”不親。熟人那怕天天見(jiàn)面，也可能形同路人，甚至是敵人。前幾年，我回到當(dāng)年下鄉(xiāng)的地方，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民告訴我，這幾年農(nóng)民間的吵架多些了。我問(wèn)鄰里鄰居的為什么要吵架？他們說(shuō)也沒(méi)有什么，只是一些誰(shuí)家放水、誰(shuí)家多占了點(diǎn)地之類，但有時(shí)就是吵得不可開(kāi)交�，F(xiàn)在掛在青年農(nóng)民口頭上的多了一個(gè)詞，就是“朋友”。中國(guó)有一名老話，就是“在家靠父母，出門靠朋友”�？梢�(jiàn)，人們?cè)谕饷�，朋友可比之父母。朋友是一種基于情緣的社會(huì)交往關(guān)系。其親密、親近程度甚至?xí)�超過(guò)親戚和熟人�，F(xiàn)在，隨著活動(dòng)空間的擴(kuò)大，接觸的人增多，朋友的作用也愈來(lái)愈大。碰到難題時(shí)，許多人找得最多的是自己的朋友。由此形成一個(gè)個(gè)“朋友圈子”。有沒(méi)有知心，甚至能兩肋插刀幫忙的朋友，成為有無(wú)本事，本事大小的標(biāo)志。這在城郊、沿�；蚴袌�(chǎng)經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)村，尤其明顯�！芭笥焉鐣�(huì)”正成為當(dāng)今鄉(xiāng)村社會(huì)新的特點(diǎn)。

　　由此看來(lái)，“圈子”的本質(zhì)是一種互利性的活動(dòng)關(guān)系。只是這種互利的活動(dòng)包含或裝飾著一種溫情、一種人倫、一種情感。它是長(zhǎng)期積累和精心構(gòu)建的。沒(méi)有商品買賣那么簡(jiǎn)單，更沒(méi)有權(quán)力支配那么生硬，也不像外國(guó)的俱樂(lè)部可以隨時(shí)進(jìn)出。圈子是通過(guò)長(zhǎng)期或特定的交往形成的。圈子內(nèi)的人具有一定的平等和互利性。圈子并不一定有一個(gè)特定的領(lǐng)袖或核心人物，也沒(méi)有什么明確嚴(yán)格的條文制度，但圈子的存在卻是實(shí)實(shí)在在，甚至是牢不可破的。這是圈子與其他社會(huì)組織所不同的地方。

　　那么，圈子為什么能夠存在和維系呢？主要在于人們往往只有通過(guò)圈子才能滿足自己的特殊需求。這種需求大多是利益性的，也有非物質(zhì)利益性的社會(huì)和心理性需要。“親幫親，鄰幫鄰”，“朋友多，好辦事”，在互幫互助，互惠互利中，自然形成一個(gè)個(gè)圈子。這種圈子不言自明，你知我知。

　　由于圈子能使人獲得圈子以外無(wú)法獲得的東西，因此圈子內(nèi)的人有一種自我認(rèn)同感，甚至有圈子內(nèi)才能通行的話語(yǔ)，由此形成圈子的內(nèi)聚力。所以，盡管圈子是無(wú)形的，但內(nèi)在的具有排他性。許多事情只有圈子內(nèi)的人才能知道，許多好處也只有圈子內(nèi)的人才能享受。人們的行為往往受各種有形無(wú)形的圈子所影響。這幾年由村民直接提名和選舉村領(lǐng)導(dǎo)，也就是通常所說(shuō)的“海選”。我有一次問(wèn)一位鄉(xiāng)長(zhǎng)，對(duì)“海選”印象如何。他沒(méi)有直接表態(tài)，只是說(shuō)，過(guò)去都是鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)提名，提得都是自己熟悉的人，而“海選”出來(lái)的人有好多自己都不認(rèn)得。這些不認(rèn)得的人自然不屬于自己“熟人圈子”的，用起來(lái)也不太順當(dāng)。

　　圈子在本質(zhì)上具有私人性，是生產(chǎn)社會(huì)化程度不高的“人情社會(huì)”的產(chǎn)物。進(jìn)入現(xiàn)代化社會(huì)，經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)，為什么各種各樣的圈子不僅沒(méi)有消失，反而愈來(lái)愈多了呢？這主要在于我們還處在由傳統(tǒng)的“人情社會(huì)”向“契約社會(huì)”的轉(zhuǎn)變之中，面臨著公共需求與公共產(chǎn)品供給的突出矛盾。在傳統(tǒng)的“人情社會(huì)”，生產(chǎn)和社會(huì)關(guān)系簡(jiǎn)單，社會(huì)需求也簡(jiǎn)單，通過(guò)“人情往來(lái)”便可以解決許多自己無(wú)法解決的問(wèn)題。進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，人們活動(dòng)的空間擴(kuò)大了，生產(chǎn)和社會(huì)關(guān)系復(fù)雜得多，公共需求也大大擴(kuò)張，要辦得事成倍的增加。但是，滿足公眾需求的公共物品供給卻相對(duì)不足，公共部門沒(méi)有形成一套明確的辦事規(guī)則和程序。由此使農(nóng)民要辦事找不著辦事的人，找到了人又找不到辦事的規(guī)則，沒(méi)有一定“門道”，該辦的事也不一定辦得成。于是人們只有更多的依靠各種圈子來(lái)滿足自己的特殊利益要求。許多“家族圈子”、“熟人圈子”和“朋友圈子”都是因?yàn)橛H戚、熟人、朋友好辦事而形成的。如今，農(nóng)民外出打工也形成潮流。但社會(huì)卻沒(méi)有提供相應(yīng)的打工信息。我們的報(bào)刊經(jīng)常將外出打工的農(nóng)民稱之為“盲流”。其實(shí)，如果農(nóng)民能及時(shí)準(zhǔn)確地知道打工信息，誰(shuí)愿意當(dāng)“盲流”呢？我們經(jīng)常將那些親友同鄉(xiāng)在一起打工的人稱之為“某某幫”，卻沒(méi)有反思，如果能夠?yàn)橥獬鰟?wù)工的農(nóng)民提供相應(yīng)的社會(huì)服務(wù)和保護(hù)機(jī)制，這種“親友熟人”圈子是不是會(huì)少一些呢？

　　既然圈子能給人帶來(lái)各種好處，人們就會(huì)想辦法建立圈子，維護(hù)圈子。這種趨利的圈子難免會(huì)與以社會(huì)公共利益為基礎(chǔ)的公平、公正和公開(kāi)原則相悖。這是轉(zhuǎn)變中的鄉(xiāng)土社會(huì)所需要注意的。

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