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　　的確是因?yàn)椤敖�口”的話，胡星斗先生《社�?huì)主義的核心價(jià)值是保護(hù)弱勢(shì)群體》一文大可不必糾纏，可是胡先生一開篇就振振有詞地說“社會(huì)主義既非天堂，也非地獄，它只是一個(gè)概念，一種價(jià)值觀，一種比早期資本主義更加注重社會(huì)公平的思想�！�，就非得要計(jì)較計(jì)較了。不管這個(gè)“主義”最開始是冠以“社會(huì)”還是“公產(chǎn)”，馬克思和恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》用“階級(jí)斗爭(zhēng)”作瓷磚裝修的人類天堂就僅僅是“一個(gè)概念，一種價(jià)值觀，一種思想”嗎？張揚(yáng)的暴力革命追求的不是社會(huì)制度的實(shí)現(xiàn)嗎？“社會(huì)主義”，究竟是以“概念”還是“價(jià)值觀”抑或“思想”存在在社會(huì)意識(shí)中，還是更體現(xiàn)在真實(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、制度、法則以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中？看起來，胡星斗先生力圖用“真理檢驗(yàn)實(shí)踐”，而不是“實(shí)踐檢驗(yàn)真理”，其實(shí)況且有沒有“真理”存在都是我心中的懷疑了呢。

　　胡星斗先生《社會(huì)主義的核心價(jià)值是保護(hù)弱勢(shì)群體》中的說法，令我猜想，他老人家一直持之以恒地尋找人類社會(huì)的真知，也就是“真正的社會(huì)主義”。這樣的事情我們這一代和上一代已經(jīng)努力過，別人家的（比如蘇聯(lián)）的爸爸媽媽和爺爺奶奶們也努力過，也說過也唱過“社會(huì)主義是天堂”之類的幸福感覺。今天胡先生的冷言，社會(huì)主義竟然是一種“概念”，將人類十?dāng)?shù)億雪淋淋的慘痛翻掌之間就給虛擬或者浪費(fèi)掉了？是不是也太輕松太簡(jiǎn)易了！在胡先生的視野中，人類的這個(gè)實(shí)踐錯(cuò)了，是實(shí)踐者自身的迷失，而“主義”還懸掛在天際閃閃發(fā)亮地指引著方向！胡先生就是用抹布把畫卷漆黑一團(tuán)，點(diǎn)綴出來個(gè)精湛的燦爛一點(diǎn)。

　　為了解讀胡先生的心情，我將胡先生的這片文字拷貝到Word文檔中，用“天下大同”作替換。所替換出的文檔，其心態(tài)和口吻如出一轍。如果用“資本主義”也來替換這個(gè)“社會(huì)主義”，描繪的簡(jiǎn)直就是對(duì)當(dāng)今西方社會(huì)的基本現(xiàn)實(shí)的贊美和感嘆。實(shí)話講，我還沒有遇到過那個(gè)“主義”宣稱自己的“核心價(jià)值”是欺辱“弱勢(shì)群體”的，連地痞流氓都沒有這樣標(biāo)榜自己的。在這點(diǎn)上，馬克思也罷、毛澤東也罷，大致都和杜甫的口氣差不多，也和包青天的直覺相似。進(jìn)而推論，作為“一個(gè)概念，一種價(jià)值觀，一種思想”的“社會(huì)主義”，早在春秋時(shí)代就趕著孔老夫子的那駕驢車走遍了中原大地。只是孔老夫子哭的是“克己復(fù)禮”，和“主義”的用詞不同，而“概念，價(jià)值觀，思想”別無二致。解釋社會(huì)或者人類良知的倫理，需要用“主義”來包裝或者來格式化嗎？胡先生的心跡有點(diǎn)多余。

　　“社會(huì)主義”，無論是從社會(huì)形態(tài)上還是從社會(huì)制度上，都有著明確的定義。如果可以按照胡星斗先生的說法作“社會(huì)主義并不是一種固定不變的制度、模式”來理解的話，“社會(huì)主義”連本質(zhì)都可以變換，還有什么定義不能漂移的呢？按照胡星斗的說法：“我們必須認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義的原則應(yīng)當(dāng)是：以民生為中心、以人為本、公平優(yōu)先、人權(quán)第一”，那么“資本主義的原則”又是什么呢？在這里，馬克思說過的、列寧說過的、斯大林和毛澤東乃至鄧小平、勃列日涅夫等等，甚至蘇斯洛夫、康生、陳伯達(dá)、張春橋說過的，都被胡星斗先生的一個(gè)“應(yīng)當(dāng)”給屏蔽掉了，且不爭(zhēng)論胡先生有什么話語決定權(quán)，就優(yōu)先權(quán)來講，也都缺乏社會(huì)實(shí)踐的依據(jù)。

　　說起來，胡星斗先生《社會(huì)主義的核心價(jià)值是保護(hù)弱勢(shì)群體》的本意還是不錯(cuò)的。平心而論，胡先生不僅力在仇殺社會(huì)欺凌現(xiàn)象，還功在銖滅社會(huì)歹毒的心理�？墒悄切┌糸持�類的龐然大物，真能磨出霍霍發(fā)亮的利刃嗎？但這還不是問題的要點(diǎn)，作為學(xué)者也罷，專家也罷，隨意編造或者移動(dòng)用歷史事實(shí)作為定義的概念，沒有辦法讓別人以為是一種嚴(yán)肅�？梢匀我庹{(diào)整濕度的話語環(huán)境，即便為的是思想能夠洗澡，可是氣氛恐怕也是霧氣騰騰的迷幻。我不明白，為了證明位置的正確，不斷移動(dòng)目標(biāo)來提高討論的命中率，如此認(rèn)真的意義何在？對(duì)比現(xiàn)實(shí)的“社會(huì)主義”衣不蔽體食不果腹，非要認(rèn)定理論的“社會(huì)主義”人間天堂燦爛輝煌？非要認(rèn)定原教旨的“社會(huì)主義”是純粹的真正的，非要證明理想的“社會(huì)主義”是美妙的公正的，是不是就是為了高歌一曲《社會(huì)主義好！》？這樣的學(xué)風(fēng)就可以所向披靡？

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