文俠小說
發(fā)布時(shí)間:2020-05-20 來源: 散文精選 點(diǎn)擊:
時(shí)間:10月12日(周五)
地點(diǎn):電教報(bào)告廳
主講人簡(jiǎn)介:
東方龍吟, 文俠小說創(chuàng)始人,《萬古風(fēng)流蘇東坡——問題少年》的作者.
講座內(nèi)容:
今天能有機(jī)會(huì)到北大來,我非常高興。心里有許多話,就不一一說了。先簡(jiǎn)要介紹一下關(guān)于我創(chuàng)作的文俠小說《萬古風(fēng)流蘇東坡——問題少年》吧。應(yīng)該說,讓我在這么一個(gè)神圣的地方講,實(shí)在有“班門弄斧,草堂賦詩”的感覺。我頓時(shí)想起了北大一位十分有名的文藝心理學(xué)方面的權(quán)威金開成教授說過的故事來:金老師上北大的時(shí)候,環(huán)境比現(xiàn)在艱苦多了。不如你們?cè)谧母魑唬銈兪呛苄腋5囊淮。那時(shí)候,同學(xué)們都帶著飯碗去教師聽課。為什么呢?如果下課再去那飯碗,怕是沒得吃的了,就算有,也是涼的剩飯爛菜。如果有那位教授講得不好,我們的同學(xué)就會(huì)拼命敲飯盆,相當(dāng)于現(xiàn)在的拼命鼓掌,把他轟下臺(tái)去。如果我今天講得不好,大家也盡可以敲飯盆。沒有飯盆,敲桌子也可以。以上算是引子吧?傊,我會(huì)盡量講得好些。
這部書的出版情況大概如下:《萬古風(fēng)流蘇東坡——問題少年》最早是出現(xiàn)在“文俠網(wǎng)”上連載,作者就是我本人了?浅鰜砗,反映特別好,產(chǎn)生了一定的影響,有一定的震撼力。有不少網(wǎng)站都非常關(guān)注,同時(shí)網(wǎng)誘發(fā)的討論的帖子也很多。一些年輕的評(píng)論家及其他一些專業(yè)人士都給予了相當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)?梢耘e些例子。蘇東坡是四川人,四川有不少網(wǎng)友表現(xiàn)非常熱烈。蘇東坡曾游湖北的赤壁,留有《赤壁賦》,湖北當(dāng)然也有很多網(wǎng)友非常關(guān)注。蘇東坡晚年被貶海南,海南則也有不少網(wǎng)民參與了討論。應(yīng)該說,我的“蘇東坡”系列是沿著“文俠”這條路走的。之前我也有關(guān)于“東方朔”的小說面世,相信在座的有些人也許讀過。它是由作家出版社出版的。大家可以發(fā)現(xiàn),我選擇的都是“文之俠者”,所以會(huì)有“文俠”之稱,以區(qū)別于以前一貫流行的金庸、古龍等的武俠小說。問什么要提出“文俠小說”這個(gè)概念呢?或“文俠小說”到底是怎樣一個(gè)概念呢?我個(gè)人的理解與在座的也許會(huì)有差異。當(dāng)然,如果說武俠小說,大家不會(huì)陌生,什么刀光劍影、白骨累累等等。而“文俠小說”與“武俠小說”完全不同。他們里面沒有劍,沒有武林高手。過去有“俠義小說”這樣的稱謂。我們很小的時(shí)候就聽說過所謂的“大俠”,也就是這些小說中的主人公。他們來無影,去無蹤,行俠仗義,多是好漢一條。“俠以武傳,武以俠傳”,我認(rèn)為大概可以以這句話作一個(gè)簡(jiǎn)要的概括。劍俠、刀俠之類只是這些大俠的分類而已。具體到個(gè)人,荊軻、要離等就是。所以,在武俠小說里,荊軻等就是首選的人物。我個(gè)人則是專門寫“文俠”的,“東方朔”、“蘇東坡”就是其中的兩部。我說的“文俠小說”的寫作,就是對(duì)歷史上的有俠氣,或有俠骨,或俠腸,或俠膽,或俠義,或俠風(fēng)的文人,也是大文人的歷史小說的寫作。這部由光明日?qǐng)?bào)出版社出版的《萬古風(fēng)流蘇東坡——問題少年》就是寫的蘇東坡這個(gè)大俠大義的人物。在座的各位在小學(xué)的時(shí)候,大概都已經(jīng)學(xué)他的《題西林壁》了!皺M看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同!敝袑W(xué)又學(xué)了他的議論文、詞之類。我們不是剛過中秋節(jié)嗎?也許《水調(diào)歌頭•中秋》大家都能記起來吧。“明月幾時(shí)有,把酒問青天。不知天上宮闕,今昔是何年。我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。轉(zhuǎn)朱廬、低綺戶,照無眠……”
但蘇東坡不僅僅是文學(xué)家,他還是政治家。大家都知道,杭州的蘇堤就是為了紀(jì)念他。陳毅也有一幅對(duì)聯(lián):“蘇門三父子,峨嵋共比高”。而且,蘇東坡還是大名鼎鼎的教育家。據(jù)說,海南至宋代才有進(jìn)士和舉人,古代(宋代以前)被稱為蠻荒之地。蘇東坡在海南就教出了第一個(gè)舉人。而學(xué)過書法的人一定也知道,蘇米黃是宋代有名的書法家,現(xiàn)在還有不少人學(xué)的就是蘇體。因此,古代的文人,實(shí)在是博聞多見,技藝很全,尤其是在宋代。我認(rèn)為那是一個(gè)人才輩出的時(shí)代。有書法家之稱的皇帝宋徽宗、有橫戈賦詞的岳飛、有女流之雄的李清照、有出自低層的辛棄疾,當(dāng)然也有父子均詩人的蘇氏父子。如果我們?nèi)D書館,查一下宋朝的筆記、小說等等。就會(huì)發(fā)現(xiàn),這個(gè)“積貧積弱“的文官朝廷,在文學(xué)史上是占有很重要的位置的。且不說宋詞,就是宋詩、宋筆記(如沈括的《夢(mèng)溪筆談》)都很讓人嘆服。王安石、歐陽修等人的散文也是光焰萬丈。怎么把這些可靠的東西、歷史的東西寫到書里,從而表現(xiàn)這些文人的氣質(zhì),這就需要書,特別是小說,這就是這本《萬古風(fēng)流蘇東坡——問題少年》。它又不同于歷史小說。正是因?yàn)闀呐c眾不同,尤其是從另一個(gè)視角表現(xiàn)了宋這個(gè)王朝,所以它才會(huì)受到一些人的喜愛吧。但這同時(shí),也是他受到了盜版的沖擊,在這本書將面世時(shí),不少盜版上已從網(wǎng)上下了整個(gè)小說,只等光明日?qǐng)?bào)一家封面,出書,他們便也甩出。說來比較可氣,即使是我們決定將第一部書名改為“問題少年”,我在簽名售書時(shí)已經(jīng)遇到了8、9種版本的盜版書。這種損失且不去說吧。
我的書,我首先的要求就是一定要尊重歷史。這和一般的歷史小說是不同的。大家知道,歷史小說一般可以說是“七分虛,三分實(shí)”的。即使是我們當(dāng)作史書來讀的《三國演義》,其中也虛構(gòu)不少。我想,這種尊重歷史與我所受過的學(xué)術(shù)鍛煉也許有關(guān)。我以前是中國社科院宋代文學(xué)的碩士生,曾在一些很好的名師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)。我的碩士論文就是研究宋代文學(xué)的。后來寫的一些論文,出的一些書也是關(guān)于宋代的。雖然我后來干了別的工作,如寫小說,但尊重歷史是必要的。要尊重歷史材料,要完整地表現(xiàn)時(shí)代,要遵循歷史事實(shí)。我所寫的蘇東坡,他的出生,他的成名,他的遷徙,都是有根據(jù)的,史書上有記載的。至少我可以說,我在這本書中作到了8分真實(shí)。因此,我還是比較欣賞林語堂先生寫的《蘇東坡傳》。他對(duì)歷史有很深的把握。不過,他又較拘泥于歷史中。我研究蘇東坡有二十多年了。我個(gè)人認(rèn)為自己對(duì)蘇東坡還是有比較深的理解的,從而寫進(jìn)書中,因此在林氏的傳記的盛名的籠罩下,也能夠做到獨(dú)樹一幟的?梢耘e一例。我在寫蘇東坡的戀愛、讀書生活的時(shí)候,就參照了很多當(dāng)時(shí)的資料,包括筆記等。我特別注意了蘇東坡在十四歲時(shí)作的一個(gè)夢(mèng),以及其他的一些材料。所以得出了蘇東坡是“問題少年”的結(jié)論。從而也得出這樣一本事,從而也與別的有關(guān)蘇東坡的書不同,但并不脫離歷史。史書中有記載,但很多時(shí)候,我們的作家淡忘了或者是故意避開了。大家可以去查一本叫做《蘇東坡軼事匯編》的書,書里就講到了蘇東坡與一個(gè)女子的戀愛。從而證實(shí),我在書中并不是虛構(gòu)的,隨意加入一些沒有的人物、事件。蘇東坡的戀愛故事,我大概寫了十萬多字吧,大多是有根據(jù)的。大家也許有猜測(cè),里面有些與蘇東坡有關(guān)系的人是否存在呢?當(dāng)然是存在的?梢栽谂e一個(gè)例子。蘇東坡是否真的有過“學(xué)道”呢?是有的。最初的蘇東坡是很欣賞“道”和“義”的,專門有過“問道”。因此,這本書就可以簡(jiǎn)略概括為蘇東坡“道”與“仕”的沖突。當(dāng)然,后來他選擇了“仕途”。人們當(dāng)然會(huì)做出多種設(shè)想與估算,比如認(rèn)為是否是父母之命?那就請(qǐng)大家看書吧。書中會(huì)有很多有趣的故事,從而告訴你一個(gè)“實(shí)踐者”的蘇東坡,而不是以前我們腦海中那個(gè)整天吟詩作對(duì),外加一個(gè)蘇小妹的人物。說些夸張的話,我的書也許可以作為“史”而存在,自有它的價(jià)值。
我在這里一定要跟你們說一個(gè)沉重的故事。大概在13、14年以前,我曾去過一個(gè)勞改所,看望過少年犯。我了解到,大概有50%的少年犯都是因?yàn)榭次鋫b小說,受到“鼓舞”、“刺激”,從而模仿,才從此走上了不歸路。是的,他們看的武俠小說很多,作的夢(mèng)也是俠劍遠(yuǎn)游的。那個(gè)時(shí)候,正是他們長(zhǎng)身體,思想逐步定型,對(duì)外面的世界有很多看法,敢于勇于樂于去嘗試去模仿去挑戰(zhàn)的時(shí)候。什么打架呀,斗毆啊,就很容易會(huì)發(fā)生在他們身上。什么拉幫結(jié)派,什么血刃深仇,這些就是中國文化的精華嗎?我開始反思。我們中國受到太多封建意識(shí)的束縛,從而影響了我們今天的生活。從此,我決定打出“文俠”這個(gè)旗幟。這算作一種抗?fàn)幇。而蘇東坡是“文俠小說”這面旗幟下的先鋒。試想,封建糟粕中的“君君臣臣父父子子”到了宋代已是集了大成了,但偏偏又一個(gè)叫蘇東坡的人對(duì)它提出了挑戰(zhàn),沖擊它,反抗它,實(shí)在是了不起的人物。蘇東坡原先是很尊崇儒家的。這從他的作品思想中可以總結(jié)。很奇怪的是,我們甚至在蘇東坡的書中,也可以看到他對(duì)“俠與儒”的看法。比如說到“輕功”,說到“文武雙全”。這一點(diǎn)在我二十年前讀蘇東坡的書時(shí)引起了很大的興趣。那時(shí)候,我是如此沉湎于蘇東坡世界中,滿口滿腦都是蘇東坡。但我們的教材、參考書中都過分地強(qiáng)調(diào)了相似之類的東西,從而遮蔽了我們對(duì)蘇東坡的“文俠”形象的認(rèn)識(shí)。也就是說,文之俠者蘇東坡被淡忘或漠視,這緣于有意或無意。所以我們這個(gè)社會(huì)是可笑與值得懷疑的。蘇東坡年輕時(shí)在山東與一個(gè)年輕女子談戀愛。這發(fā)生在他21歲中進(jìn)士之前。但是我們看到的有關(guān)文學(xué)史的書中三四頁的介紹都是國事家事,沒有這些。而我們?cè)谔K洵、蘇轍等的書中是可以看到的。他的婚姻是有的。這就是我在書中寫的兩個(gè)關(guān)于蘇東坡的很優(yōu)美的愛情故事。這也向世人說明了,實(shí)際上,我們以前對(duì)蘇東坡的理解是相當(dāng)?shù)钠珗?zhí)的。他不只是大文豪、大書法家、大詩人、大政治家、大思想家、大教育家,他實(shí)是一個(gè)十分全面的全才,也是一個(gè)有血有肉的平常人。我認(rèn)為,幾十年來,或是幾百年來,我們的研究是走了彎路的。我在這二十年中幾乎沒有一篇文章是關(guān)于蘇東坡的。什么原因呢?蘇東坡這是那個(gè)“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”的人物。而我們過去往往只去注意他的一個(gè)角色,從而在認(rèn)識(shí)上并不全面,也不具體,更談不上深入。這就是一種曲解。是的,“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”。這值得我們考慮。蘇東坡的詩文這么厚,有多少人仔細(xì)認(rèn)真地讀過?我們的片面就是必然的了。
相信在座的有不少人讀過蘇東坡寫的《日喻》。以前的學(xué)者們都是根據(jù)其中的“道可致而不可求”來批判蘇東坡,認(rèn)為他是唯心主義。今天看來,難道這不是片面、肢解、歪曲的嗎?我們現(xiàn)在提“絕對(duì)真理”和“相對(duì)真理”。我認(rèn)為,其中一個(gè)思想來源,就在于蘇東坡。認(rèn)識(shí)是有無窮盡過程的,只能更接近于真理,而不可能窮盡真理,我們不都這樣認(rèn)為嗎?同時(shí),我們?cè)谶^去又質(zhì)疑他在《前赤壁賦》中的“知夫水與月乎?”,認(rèn)為他的東西不是客觀的,是違反自然規(guī)律的。但后來又發(fā)現(xiàn)他所寫的恰恰反映了自然規(guī)律。我們甚至從他的《前赤壁賦》中讀出了“可持續(xù)發(fā)展”這樣的初始思想。
我們以前所知道的蘇東坡是太蒼白的一個(gè)形象。除了我們知道的一流詩人、一流詞人、一流文豪、一流出版家、一流畫家之外,他還是一個(gè)一流的思想家,是藝術(shù)大師,而且他還是封建禮教的叛逆者。有史書記載,蘇東坡曾為他的母親守孝三年。根據(jù)當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng),這三年時(shí)不準(zhǔn)有任何娛樂活動(dòng)的,也不準(zhǔn)與自己的妻子有夫妻關(guān)系的。而蘇東坡恰恰在這三年里得了一個(gè)兒子。幾乎所有的史書中都對(duì)這一點(diǎn)避而不談。我個(gè)人理解,正因?yàn)椤皢栴}少年”,決定了蘇東坡以后的思想、文章種種。此外,我們知道蘇東坡反對(duì)王安石變法,他的原因不在于單純地反對(duì)“變法”。他是認(rèn)為 ,束縛人的不是所謂的“法”,而是“禮”,也就是封建禮教。蘇東坡可以同與他同時(shí)代的的德高望重的人物,像王安石、司馬光等人開玩笑,利用猜字、猜謎、拆字游戲等對(duì)他們進(jìn)行戲謔。這也足以表現(xiàn)出他對(duì)封建倫理禮教的不屑和反抗。蘇東坡喜歡的,追求的其實(shí)是做像東方朔這樣的人。我之前寫東方朔,其實(shí)也是受了蘇東坡的影響。蘇東坡之所以喜歡東方朔,因?yàn)閷?duì)東方朔的評(píng)價(jià)中有這么一句話:戲萬乘若僚理,視綢列如草芥。而蘇東坡的一生也是這么做的。不同的是,蘇東坡所在的宋朝比東方朔所在的西漢封建禮教更為深嚴(yán)。但是蘇東坡在如此深嚴(yán)的封建等級(jí)社會(huì)里還是采取的他一貫的看似玩世不恭的做法,對(duì)居于高位的人進(jìn)行戲弄。也正因?yàn)槿绱耍K東坡才會(huì)得罪了許多人,多次被貶。所以說,蘇東坡是一個(gè)很放蕩不羈人。他的身上除了我們以前所知道的“豪氣”,還有一鼓子的“猴氣”。蘇東坡和他的父親和弟弟在很多文章中都表現(xiàn)了要打破封建禮法的思想。同時(shí),蘇東坡在他在位的時(shí)候,確確實(shí)實(shí)也做出了許多為民請(qǐng)命的事。所以我們可以說蘇東坡時(shí)歷史上一個(gè)經(jīng)歷豐富的社會(huì)的“不合作者”。蘇東坡在他的《易經(jīng)》里寫到,世界上的萬物是“不齊”的,這是天意。所以為什么要強(qiáng)迫所有事都要整齊劃一呢?試想,在一個(gè)等級(jí)社會(huì)里,在一個(gè)講究忠孝的黑暗社會(huì)里,他以個(gè)人之力,去反抗一個(gè)社會(huì)、一個(gè)世界,這需要多么大勇氣和承受力。正如蘇東坡在《好事近》一詞中所道出的:“獨(dú)棹小舟歸去,任煙波搖兀。”另外,蘇東坡還有一個(gè)特點(diǎn)。那就是,不管他處于被囚禁還是被貶黜的地位時(shí),他都永遠(yuǎn)唱著歡樂的歌。用林語堂的話來說,蘇東坡是一個(gè)“不可救藥的樂天派”。我之所以喜歡蘇東坡也是由于這一點(diǎn)。
因此,也可以說,我之所以寫這本書,也有我個(gè)人經(jīng)歷,表達(dá)我個(gè)人看法,灌注我的期望。在我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)里,也還有很多束縛人們的東西。
因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系,我只好在此匆匆結(jié)束這次的話題。有興趣的同學(xué),或有志于研究蘇東坡的朋友,可以以后繼續(xù)關(guān)注。最后以蘇東坡的一句話相贈(zèng)在座的各位,以作共勉:“世之成大事者,不唯有超世之才,更有獨(dú)立不技之志!边@也可以看作是蘇東坡自己對(duì)自己的闡釋。
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