科學家與哲學家對話之二
發(fā)布時間:2020-05-20 來源: 散文精選 點擊： 
主要內容：
邱：
1.講講生命科學技術的前景
�、贋槿祟愒旄＃蚬こ炭梢越鉀Q諸種問題：瀕危動物滅絕，少數(shù)民族的人種延續(xù)；
防止衰老；
生命質量的提高；
還有婚育問題等。
�、谏喜∷辣緸樽匀豢刂�，逐漸由人工控制。
�、廴梭w結構，生理行為可以被改變。腦可以插芯片，也可以移植。
④人命科學的發(fā)展會產(chǎn)生一些侵犯人權的現(xiàn)象。這樣的發(fā)展可以將人客體化。就產(chǎn)生了一個問題：技術上可能的東西是不是倫理上應該做的問題。
有一個主張：技術能解決一切問題。當然更多人認為不是這樣�？考夹g發(fā)展，可以解決一些問題，也可能無法解決有些問題。技術上可能的東西不一定是倫理該做的問題。那么，誰來解決科技發(fā)展帶來的倫理問題呢?有這樣幾個問題：
一、GMO(轉基因食品)國家與政府著重于其安全性與有效性。但有些人，比如素食主義者，可能因其有動物基因不吃轉基因食品。也有一些自然主義者，也不吃轉基因食品。解決的辦法，就是貼標簽，標明哪是轉基因食品哪不是，給人選擇的余地。
二、應不應該克隆熊貓。熊貓體質本身就是很差的，克隆之后熊貓本身會有種種問題。于是有人認為這本身在浪費錢，倒不如投到環(huán)境保護上。
三、基因治療。有一些是為了醫(yī)學目的，當然，更多的并非為了醫(yī)學目的比如為了美而求諸醫(yī)學�；蛑委熓莻�很大的問題。有人說中國人的人種不好，要改良人種，我覺的中國人不存在人種問題，而是教育改革問題。中國人的性別歧視、年齡歧視是公開的。
所以說，我們不能簡單考慮某個技術，事實的情況是復雜的多。
克隆，你說該不該做?生殖性克隆，我是反對的。一個克隆的我出來，他是叫我哥哥還是爸爸？克隆人的社會關系怎么確定呢？這很難辦。
中國還有好多問題，比如名人精子庫。名人有的是，名人出名是不是由于基因?名人的基因就沒問題嗎?名人的基因就一定能傳給你嗎?聯(lián)系到一個問題，器官是不是可以做商品出售?人體有功能的組織器是不能做商品出售的。再如代理媽媽，人的子宮既然可以出租，那性器官也可以出租了，那么，賣淫就合情合理了，這對嗎？
還有一個問題，有一些遺傳學家到中國來采DNA樣本。可能通過某個樣本的研究，某個公司盈利豐厚，但我想，應該把部分利潤返還所采樣本的社區(qū)。
總之來說，產(chǎn)生了三個方面影響
�、偃祟惿耐恍詥栴}。
�、诩彝リP系的同一性問題。造成家庭成員關系的混亂。
③自然界的統(tǒng)一性，自然界的生態(tài)能否適應物種的這種改變。
如何解決呢？我想，要有一個倫理學的框架
有四原則：①尊重，尊重個人的自主權。②不能傷害③有利 ④公正
這就有了框架來評價你的行動，這樣來審察。
何：對生命科學技術我不是很懂，其實我也是來學習的，來聽邱老師講。作為外行我是看熱鬧，這個熱鬧就是下面要補充的幾點，就是生命科學的地位。
有些技術是你不由自主地卷入的。生命技術的基因技術，會比電腦呀具有壓倒性的作用。生命科技對我們有一種生命內在的微觀的結構的作用，就類似于哥倫布發(fā)現(xiàn)離大陸一樣，是不可避免的。有三股力量推動。
�、偈强茖W家。出于科學家純粹的好奇心，他會做下去。這是一種力量。
②是商業(yè)的力量。非常強大的利潤動機。
�、凼亲罴儩嵉�，是父母對于孩子的愛心。
有這么幾種動力結合在一起，那么有什么可阻止的呢?難度未免太大。有許多事情是不可避免的，我們就有一種預先的思考的警惕，防止最壞可能的發(fā)生。
生命科技意味著什么呢？只就是人開始管起自己了。打個比方，人是很貪玩的，最早的時候，是玩火，使猿走向人，后來以玩物為中心進入工業(yè)文明，由被動的適應自然到主動的改造自己，走向文明�，F(xiàn)在呢?玩人，這到底會把人帶向何方，這個是個大問題。
而且，好多東西是無法避免的，就只能放長眼光，來思考問題。
打個比方，國將不國，從大同意義上，也是好事，那人將不人呢?人類的生活與社會將變成什么樣子呢?或許，倫理要重新形成。但，這會不會帶來一種不可逆轉的，到底怎么辦呢?我也沒想清楚。一方面是人的創(chuàng)造，好奇。人的生命為什么不能像火那樣燃燒一把呢?但我想應該避免最壞的結果，至少應該將人與動物之間劃清界限。
邱：
我覺得，中國在這方面的管理很不夠�？寺【d羊剛出現(xiàn)，克林頓就聲明至少官方不能克隆人。他們有一個生命倫理委員會。中國還沒有，在這方面還是有缺陷的。
對何老師的話我稍有不同意見。哲學家都喜歡預測未來，我認為人的發(fā)展是不能預測的。人的發(fā)展級大程度上依賴科技，而科技發(fā)展方向是不能預測的。我都不知道我們的社會發(fā)展。對社會發(fā)展是太難預測了。
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