www.黄片视频在线播放,欧美精品日韩精品一级黄,成年男女免费视频网站,99久久久国产精品免费牛牛四川,99久久精品国产9999高清,乱人妻中文字幕视频4399,亚洲男人在线视频观看

陳崇山:中國(guó)知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任和自我凈化

發(fā)布時(shí)間:2020-05-19 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊:

  

  文章提要

  中國(guó)歷史上形形色色的專制主義嚴(yán)厲控制著國(guó)人的思想言論自由,以腹非罪、言論罪和文字獄殘酷鎮(zhèn)壓知識(shí)分子,在消滅大批社會(huì)精英的同時(shí),也抑止了國(guó)人的個(gè)性發(fā)展,阻斷了先進(jìn)文化的傳通,鑄成了國(guó)人“聽(tīng)人談話只鉗口”、“話到嘴邊留三分”的傳通習(xí)慣,以致常因傳通障礙而發(fā)生“窩里斗”,渙散了民族的凝聚力。江澤民同志提出“創(chuàng)新是民族的靈魂”。而創(chuàng)新需要有自由、寬松的輿論環(huán)境,要有“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”的真實(shí)空間,以解除國(guó)人的精神枷鎖,改善國(guó)人的傳通習(xí)慣。為了中華民族的可持續(xù)發(fā)展,知識(shí)分子應(yīng)凈化自己的靈魂,克服自身的陋習(xí),敢講真話,多干實(shí)事,承擔(dān)起“理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、 科技創(chuàng)新、”的歷史使命。

  

  

  有一個(gè)問(wèn)題中國(guó)人一直在反思:一個(gè)在500年前可以稱得上是世界強(qiáng)國(guó)的中國(guó),為什么現(xiàn)在反而成了不發(fā)達(dá)的發(fā)展中國(guó)家?

  中國(guó)學(xué)者對(duì)這個(gè)不可回避的問(wèn)題曾經(jīng)多次討論,追根溯源,大致認(rèn)為造成中國(guó)貧困落后的原因:一是中國(guó)的封建統(tǒng)治時(shí)期過(guò)長(zhǎng),地主階級(jí)的殘酷剝削和壓迫造成了農(nóng)民的極端貧困,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢;
二是宋朝(公元十世紀(jì)至十三世紀(jì))的工商業(yè)發(fā)展已比較繁榮,只因經(jīng)濟(jì)文化落后的北方少數(shù)民族攻入中原,先后建立了遼、金、元、清幾個(gè)王朝,阻礙了歷史的發(fā)展;
三是中國(guó)的自然條件特殊,地大物博,物種齊全,氣候溫和,具有建立完全封閉的自給自足經(jīng)濟(jì)的客觀條件,產(chǎn)生于這種小生產(chǎn)基礎(chǔ)上的思想觀念,則是夜郎自大,閉關(guān)鎖國(guó),不思進(jìn)。
四是文化結(jié)構(gòu)落后,哲學(xué)思想僵化。哲學(xué)同自然科學(xué)分離,統(tǒng)治階級(jí)的愚民政策,禁錮和扼殺了人民的創(chuàng)造力。還有的學(xué)者認(rèn)為,盡管中國(guó)是發(fā)明印刷術(shù)最早的國(guó)家,但因中國(guó)的方塊字難以學(xué)習(xí),不利傳通,難成共識(shí)。于維棟認(rèn)為:“中國(guó)幾千年封建社會(huì)緩慢發(fā)展形成近代的落后狀況,是一個(gè)由封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以至地理、歷史等等的特殊結(jié)構(gòu)而造成的一種封建頑固癥。這種病癥已經(jīng)成為過(guò)去,可是它的后果——中華民族的落后狀態(tài)卻至今還沒(méi)有完全消除!薄1】

  依筆者愚見(jiàn),中國(guó)之所以落后,其中還有一個(gè)重要的原因,是形形色色的專制主義殘酷地打擊和鎮(zhèn)壓知識(shí)分子,在消滅大批社會(huì)精英的同時(shí),也禁錮了國(guó)人的聰明才智,抑止了國(guó)人的個(gè)性發(fā)展,阻斷了先進(jìn)文化的傳通。

  

  

  

  中國(guó)的“專制主義”文化政策,大體上是與封建專制主義政治體制的形成過(guò)程同時(shí)出現(xiàn)的。它從限制人民群眾的思想和言論自由為開(kāi)端。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李悝的《法經(jīng)》中,就規(guī)定了“議國(guó)法者誅”。商鞅變法,也嚴(yán)厲禁止百姓議論律令,說(shuō)好說(shuō)壞都不準(zhǔn)。史稱:“秦民初言令不便者有來(lái)言令便者。衛(wèi)鞅曰:‘此皆亂化者之民也’,盡遷之于邊城。其后民莫敢議令!鄙眺边教秦孝公‘燔《詩(shī)》、《書》而明法令’。”在壓制百姓議政的同時(shí),禁錮傳統(tǒng)文化的傳播。秦王嬴政登基后,推行 “車同軌、字同文”、統(tǒng)一度量衡,對(duì)中國(guó)的統(tǒng)一發(fā)展貢獻(xiàn)很大,但秦朝推崇法家文化專制主義,其精髓是“以法為教”、“以吏為師”。焚書坑儒460余人,向知識(shí)分子首開(kāi)殺戒。“焚書與坑儒是有著內(nèi)在聯(lián)系的。這兩件事,可以說(shuō)是秦始皇推行法家文化專制主義的兩種手段。前者指在禁錮傳統(tǒng)文化,取締私學(xué);
后者旨在禁絕言論自由,用法家的專制主義思想來(lái)規(guī)范人的行為,借以達(dá)到愚民的目的。誠(chéng)如蕭冰崖詠秦云:‘燔經(jīng)初意欲愚民,民果俱愚國(guó)未墟。無(wú)奈有人愚不得,夜思黃石讀兵書!薄2】

  中國(guó)的孔子是大圣人。著名學(xué)者錢穆說(shuō):“孔子向人學(xué),又向人教,因此,他的所學(xué)所教,他自己總括起來(lái),只是一‘仁’字! 臺(tái)灣學(xué)者陳榮捷曾對(duì)《論語(yǔ)》做過(guò)統(tǒng)計(jì)分析,他說(shuō):“《論語(yǔ)》四百九十九章,其論仁者達(dá)五十八,十分超一。‘仁’字共用一百零五次,遠(yuǎn)出乎‘孝’、‘弟’、‘天’、‘禮’等字之上,顯為孔子所常言!

  什么是“仁”? “仁者,人也。”(《中庸》)“仁,親也,從人從二!保ā墩f(shuō)文》)漢字的結(jié)構(gòu)很奇妙,二人相互依靠為之“人”,形象地表明了人的社會(huì)性!叭省眲t意味著天下的人都親密相處,和諧發(fā)展。如果世上的人都能按照“仁”的道德規(guī)范行事,天下必然太平。

  然而,孔子所提倡“仁”,是要以“禮”作為行為準(zhǔn)則的。他說(shuō):“克己復(fù)禮謂仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁也!保仠Y)他還要求天下人:“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)!保仠Y)這簡(jiǎn)短的16個(gè)字,便將國(guó)人的言行都納入了“禮”的軌道。

  那么何謂“禮”呢!《辭海》的解釋是:“泛指奴隸社會(huì)和封建社會(huì)貴族等級(jí)制度的社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范!墩撜Z(yǔ)·為政》稱:‘齊之以禮。’朱熹注:‘禮,謂制度品節(jié)也。’”可見(jiàn),孔老夫子說(shuō)的“仁”,是要求按照禮教綱常來(lái)建立人與人之間的關(guān)系。而這個(gè)“禮”,又是嚴(yán)格建立在“君君臣臣,父父子子” (顏淵)的封建等級(jí)制度上的。漢武帝尊崇“言必稱孔子”的董仲舒,推行“罷黜百家,獨(dú)尊儒家”的文化專制主義,更進(jìn)一步將“君君臣臣,父父子子”具體化為“君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V!薄皩(duì)于主宰了中國(guó)人精神的三綱六紀(jì),中國(guó)近代第一位‘儒學(xué)名臣’曾國(guó)藩在他的家書里說(shuō):‘羅婿性情可慮,然此亦無(wú)可如何之事。爾當(dāng)諄囑三妹,柔順恭謹(jǐn),不可有片語(yǔ)違忤三綱之道。君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V,是地維之所賴以立,天柱之所賴以尊。故傳曰:‘君,天也;
父,天也;
夫,天也。’儀禮記曰:‘君,至尊也;
父,至尊也;
夫,至尊也。君雖不仁,臣不可以不忠;
父雖不慈,子不可以不孝;
夫雖不賢,妻不可以不順!瓲柈(dāng)諄勸諸妹以能耐勞忍氣為要。吾服官多年,亦常在耐勞忍氣四字上做功夫!痹鴩(guó)藩的這段話把三綱都提到天的高度。

“天是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最后最高的概念”,【3】被歷代封建皇朝所推崇,統(tǒng)治了中國(guó)數(shù)千年,成為“長(zhǎng)官意志”、“一言堂”和“輿論一律”的淵源。

  據(jù)一位留學(xué)日本國(guó)的朋友說(shuō),中國(guó)的禮教對(duì)日本國(guó)的影響頗深,至今在日本德川幕府時(shí)代的大將軍的別墅——東照宮的一處大門牌樓上,還保留有三只木刻小猴,一只捂眼,一只捂耳,一只捂嘴,警告路人勿視、勿聽(tīng)、勿言。

  要鞏固思想統(tǒng)治,須以法律作保證。董仲舒作《春秋決獄》二百三十二事,就是以附會(huì)《春秋》經(jīng)義來(lái)判案。所附會(huì)的經(jīng)典還擴(kuò)展到《論語(yǔ)》、《左傳》、《谷梁傳》、《公羊傳》、《尚書》等。這種做法自漢武帝始,沿襲到魏晉南北朝。隋唐以后,禮教綱常正式寫進(jìn)律令而被法典化,對(duì)后代產(chǎn)生很大影響!短坡墒枳h提要》稱:“論者謂唐律一準(zhǔn)乎禮,以為出入得古今之平,故宋世多采用之。元時(shí)斷獄,亦每引為據(jù)。明洪武初,命儒臣同刑官進(jìn)講唐律。后命劉惟謙定明律,其篇目一準(zhǔn)于唐”。至清朝則“集其大成。”

  按經(jīng)義決獄,無(wú)疑是為歷代封建統(tǒng)治者懲治思想犯、言論犯和大興文字獄提供了法律依據(jù),從而為歷代知識(shí)分子帶來(lái)了無(wú)窮無(wú)盡的厄運(yùn)。

  一曰腹非罪(即思想罪)。據(jù)史學(xué)家考證,漢朝的張湯以“腹非論死”開(kāi)嚴(yán)懲思想犯的先河!稘h書》卷24下《食貨志下》有記述:“漢武帝與張湯造白鹿皮幣,問(wèn)升任九卿的顏異。異曰:‘今王侯朝賀以倉(cāng)壁,直數(shù)千,而其皮薦反四十萬(wàn),本末不相稱,’天子不說(shuō)。湯又與異有隙,及人有告異以它議,事下湯治。異與客語(yǔ),客語(yǔ)初令下有不便者,異不應(yīng),微反唇。湯奏當(dāng)異九卿見(jiàn)令不便,不人言而腹非,論死。自是后有腹非之法比,而公卿大夫多諂諛取容”。張湯首創(chuàng)的“腹非罪”流毒數(shù)千年,遺害無(wú)窮。

  二曰言論罪。漢代的《九章律》規(guī)定要追究“過(guò)誤之語(yǔ)”的法律責(zé)任,嚴(yán)懲言論犯。只要同皇朝律令或皇帝的指令有不同意見(jiàn)者,都被冠以“妖言”的罪名而招懲治。史稱:“往者妖言大獄,所及廣遠(yuǎn),一人犯罪,禁至三屬!保ā逗鬂h書》卷3《肅宗孝章帝紀(jì)》)魏晉南北朝又設(shè)“非宜所言”罪。唐代法律有專門懲治思想言論罪的條款。如“諸造妖書及妖言者,絞。傳用以惑眾者,亦如之。其不滿眾者,流三千里。言理無(wú)害者,杖一百。即私有妖書,雖不行用,徒二年,言理無(wú)害者,杖六十!保ā短坡墒枳h》卷18《盜賊》)足見(jiàn) “罷黜百家,獨(dú)尊儒家”文化專制主義之酷烈!霸诖輾垈鹘y(tǒng)文化、窒息人們的思想言論自由方面,比起‘以法為教’‘焚書坑儒’的文化專制主義,有過(guò)之而無(wú)不及! 【4】

  三曰文字罪(即文字獄)!八^文字獄,就是因文字得罪了當(dāng)權(quán)者,而被深文周納,羅織罪名,逮捕下獄,遭受極殘酷的處罰,并誅連甚廣,冤案迭起。中國(guó)歷史上的文字獄,自宋代以后,愈演愈烈,清代則達(dá)到了登峰造極的地步!北彼沃衅冢(nèi)新舊兩派的黨爭(zhēng),人為制造了有名的文字獄——“東坡烏臺(tái)詩(shī)案”。元豐7月28日宋神宗派人抄了蘇軾的家,搜查所謂的違礙文字,逮捕蘇軾。并采用望文生義、穿鑿附會(huì)的手法,硬是從蘇軾的詩(shī)詞中尋找罪證。

10月初審結(jié)束,御史臺(tái)臺(tái)臣認(rèn)定蘇軾 “詩(shī)賦文字譏諷,意圖眾人傳看”,定罪為“作匿名文字嘲訕朝政及中外臣僚”,力主從重發(fā)落。后因不少人求情才遭貶職處分。南宋宰相秦檜指使皇城司(特務(wù)機(jī)關(guān))的“察事之卒”(特務(wù)),“布滿京城,小涉譏議,即捕治,中以深文”。一時(shí)間,“告訐”之風(fēng)大作,“其矯誣也,無(wú)罪可狀,不過(guò)曰謗訕,曰指斥,曰怨望,曰立黨沽名,甚至曰有無(wú)君心!薄罢Z(yǔ)言文字稍觸其忌,則橫遭誣害,造成文忌越來(lái)越多,文網(wǎng)越來(lái)越密,‘士大夫畏罪鉗口’”。金代對(duì)知識(shí)分子的殘害更加觸目驚心,金熙宗命翰林學(xué)士張鈞代擬“罪己詔”,其中有歷代帝皇在“罪己詔”中常用的詞句:“顧茲寡眛,眇予小子”句。金熙宗聽(tīng)信肖肆“此漢人托文字以詈主上也”的讒言,命軍士毒打張鈞數(shù)百下,見(jiàn)未死,又用手劍割去他嘴上的肉剁成肉醬。明代朱元璋是農(nóng)民領(lǐng)袖,生性多疑,尤其忌恨“盜”、“賊”之類的諧音字。洪武年間對(duì)下屬官員進(jìn)獻(xiàn)的賀表望文生義,大興文字獄。如賀表中有“作則垂憲”、“儀則天下”、“垂子孫而作則”中的“則”字,與“賊”字同音,朱元璋認(rèn)為是罵他,兩作者統(tǒng)統(tǒng)殺掉。因進(jìn)獻(xiàn)的賀表都是地方官命學(xué)校的教管書寫的,因此被殺的都是教授、訓(xùn)導(dǎo)、學(xué)正、教諭之類的知識(shí)分子。中國(guó)迫害知識(shí)分子的文字獄要數(shù)清代最為酷烈,不僅規(guī)模大,而且誅連廣?滴醭憬扒f氏私撰《明史》一案,名士伏法222人,連刻工、賣書者都不能幸免。雍正皇帝對(duì)有反清思想的知識(shí)分子和官吏更是格殺勿論。乾隆朝的文字獄大大超過(guò)前兩朝!按螖(shù)之多,規(guī)模之大,延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng),在中國(guó)歷史上是僅見(jiàn)的。乾隆皇帝在位60年(1736~1795),自1741~1788年的48年間,就發(fā)生文字獄77起,其中1788年居然發(fā)生了10起。有不少案件,純屬小題大作,被定成大案,誅連甚廣。”打擊的對(duì)象主要是下層知識(shí)分子和平民百姓。動(dòng)輒以“狂妄悖逆”、“大逆不道”、“鴟張訕謗”、“妄談國(guó)政”、“隱寓譏刺,大逆顯然”、“喪心病狂,罪不容誅”等莫須有的罪名論處。

“以至后來(lái)龔自珍有‘避席畏聞文字獄’之嘆!薄5】

  “五四”新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建主義的基礎(chǔ),但遠(yuǎn)未肅清其流毒。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的不徹底性,為專制主義保留著卷土重來(lái)的溫床。一旦氣候適宜,必然沉渣泛起,禍國(guó)殃民。軍閥和國(guó)民黨反動(dòng)派,就是用思想罪、言論罪和文字獄殘酷迫害和鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨人的。在魯迅先生用過(guò)的一百幾十個(gè)筆名中,有一個(gè)“華圉”的筆名,隱喻“當(dāng)時(shí)的中國(guó)(華)是一個(gè)大監(jiān)獄(圉)!薄6】

  不可思議的是發(fā)生在20世紀(jì)六、七十年代的文化大革命。由一小撮野心家、陰謀家篡黨奪權(quán)后,以無(wú)知否定有知,以愚昧否定科學(xué),以專制否定民主,以階級(jí)性否定人性,懷疑一切,打倒一切,對(duì)全民族實(shí)行法西斯專政,其打擊矛頭不單指向被稱作“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”和“臭老九”的廣大知識(shí)分子,還殘酷迫害為人民共和國(guó)建功立業(yè)的老革命家和老干部?胺Q痞子文化專制主義。

這場(chǎng)史無(wú)前例的文化大革命,(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))就是從批判“海瑞罷官”和“三家村” 開(kāi)始的,是典型的文字獄。結(jié)果造成鄧拓和吳晗被迫害身亡,廖沫沙被投入苦牢,身心遭受極大摧殘。當(dāng)時(shí),林彪、江青一伙鼓吹的“頂峰論”成了“最高真理”,有誰(shuí)稍有片言只語(yǔ)的異議,便會(huì)遭來(lái)殺身之禍。中共黨員張志新因表示了不同看法而遭逮捕批斗。但她“堅(jiān)持真理,永不放棄”,不斷用口頭和書面形式闡明自己的正確立場(chǎng)和觀點(diǎn),竟然被割斷喉管然后處死!7】如果說(shuō)這是一起典型的現(xiàn)代言論罪案,那么,湖南湘西土家族醫(yī)藥站普通干部陳仲彬的遭遇,可說(shuō)是典型的現(xiàn)代腹非罪案了。她因不喊:“打倒劉少奇”的口號(hào),遭到揪斗毒打,她明確地回答說(shuō):“劉少奇是人民的勤務(wù)員!庇谑瞧群ι(jí),下放農(nóng)村,強(qiáng)迫勞動(dòng),并被強(qiáng)行送到精神病院,備受折磨。最后弄得丈夫離婚,孫子送人!8】更有甚者,連國(guó)家主席劉少奇也被剝奪了申辯的權(quán)利。劉少奇同志曾經(jīng)舉著《中華人民共和國(guó)憲法》,抗議非法批斗他的人說(shuō):“我是中華人民共和國(guó)主席,你們?cè)鯓訉?duì)待我個(gè)人,這無(wú)關(guān)緊要,但我要捍衛(wèi)國(guó)家主席的尊嚴(yán),……你們這樣做,是在侮辱我們的國(guó)家。我個(gè)人也是一個(gè)公民,為什么不讓我講話?”然而,在那個(gè)人妖顛倒、輿論高度一律的年代里,連國(guó)家主席的言論自由都被剝奪了,莊嚴(yán)的《中華人民共和國(guó)憲法》成了一紙空文,劉少奇同志也被殘酷迫害致死。為什么在強(qiáng)權(quán)下會(huì)有一幫人助紂為虐,而正直的人們卻無(wú)力抗拒?為什么在林彪、“四人幫”肆無(wú)忌憚地殘害革命老干部和群眾時(shí),數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的共產(chǎn)黨員和億萬(wàn)人民卻束手無(wú)策,任人宰割?公理何在?法律何在?黨性何在?人性何在?這真是一場(chǎng)史無(wú)前例的民族悲劇。

  

  

  

  中國(guó)歷史上反復(fù)出現(xiàn)的各種文化專制主義,以思想罪、言論罪和文字罪,從肉體上消滅了一批又一批善于獨(dú)立思考和具有創(chuàng)造能力的社會(huì)精英,阻斷了知識(shí)的傳播和文化的傳承,同時(shí)也禁錮著國(guó)人的精神世界,造成了中國(guó)人扭曲的傳通行為。

  一曰“聽(tīng)人談天只鉗口”。趨利避害是人的本性。人們從血淋淋的事實(shí)中,總結(jié)出“病從口入,禍從口出”的教訓(xùn),于是采取最保險(xiǎn)的自我保護(hù)措施,就是對(duì)什么事都不表態(tài),少說(shuō)為佳,沉默是金。即使說(shuō)話,也是在“家里說(shuō)真話,在單位里說(shuō)套話,在旅行途中說(shuō)怪話”,力圖把風(fēng)險(xiǎn)降至最低。

  二曰“人云亦云隨大流”。在迫不得已必須表態(tài)時(shí),采取隨聲附和的態(tài)度,不管別人說(shuō)得對(duì)不對(duì),也不管自己認(rèn)可不認(rèn)可,東風(fēng)強(qiáng)勁往東倒,西風(fēng)強(qiáng)勁往西倒。反正“法不責(zé)眾”,即使跟風(fēng)跟錯(cuò)了,也不必?fù)?dān)責(zé)任。

  三曰“話到嘴邊留三分”。真正需要表態(tài)時(shí),說(shuō)話也不能“竹筒倒豆子——直來(lái)直去”,而要有所保留。正因?yàn)橹v話人所留的“三分”意思要由聽(tīng)話人去猜,如果對(duì)方猜對(duì)了、理解了,彼此就能夠溝通,事情就好辦了;
如果聽(tīng)話人一旦猜錯(cuò)了、誤解了,傳而不通,于是矛盾和沖突油然而生。

  傳通的障礙給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面影響不容忽視:一是眾人皆沉默不語(yǔ),助長(zhǎng)了“長(zhǎng)官意志一言堂”的氣勢(shì),阻礙了民主風(fēng)氣的發(fā)揚(yáng);
二是人云亦云,眾口一詞,輿論一律,抹煞個(gè)性,壓制了創(chuàng)新思想勃發(fā)和創(chuàng)新能力的生長(zhǎng);
三是由誤解而產(chǎn)生的“窩里斗”頻頻發(fā)生,影響團(tuán)結(jié),渙散斗志,大大削減民族的凝聚力。柏楊在《丑陋的中國(guó)人》一書中,一再批評(píng)中國(guó)人的丑陋在于好“窩里斗”。其實(shí)有許多非根本利害沖突的矛盾,大都是由誤解產(chǎn)生的,如果全社會(huì)有一個(gè)良好的輿論環(huán)境,在交往中人人都能做到“直言相告”和“秉筆直書”,確保順利傳通,那么,必然會(huì)減少許多無(wú)謂的扯皮和糾紛,提高辦事效率,增強(qiáng)人際團(tuán)結(jié),保持社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。

  “傳通”是人類最普遍的交往方式,英文稱“COMMNICATION”,是同他人分享信息建立共識(shí)的意思。傳通是人最基本的需要。需要是生命的表現(xiàn)形式,是人的一切活動(dòng)的動(dòng)力。這種需要首先產(chǎn)生于人類從事創(chuàng)造性勞動(dòng)的需要。為適應(yīng)和滿足這種需要,人類必須不斷地捕捉新的信息,日積月累地儲(chǔ)存新的知識(shí),在加深對(duì)勞動(dòng)對(duì)象的認(rèn)識(shí)的同時(shí),也加深著對(duì)自身勞動(dòng)的目的、意義和性質(zhì)的認(rèn)識(shí),于是在改造客觀對(duì)象的同時(shí),“生產(chǎn)者也改變著,煉出新品質(zhì),通過(guò)生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身,造成新的力量和新的觀念,造成新的交往方式,新的需要和新的語(yǔ)言!保ā恶R克思恩格斯全集》第3卷第7頁(yè))新的需要又驅(qū)使人類去追求更新的知識(shí),如此循環(huán)往復(fù),以至無(wú)窮,促進(jìn)了人類的文明進(jìn)步。

  人類對(duì)傳通的需要,還基于同類交往的需要。因?yàn)槿穗H間的物質(zhì)交往和精神交往都必須在一定的社會(huì)系統(tǒng)中進(jìn)行,必須憑借信息的傳播和交流。傳播的目的是要達(dá)到彼此的溝通,溝通的基石是交往雙方的相互理解和信任,當(dāng)然還有賴于雙方生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平的接近,以及相互接觸的頻度。交流的雙方如有共同語(yǔ)言,則“人逢知己千杯少”,交流的雙方如無(wú)共同語(yǔ)言,則“話不投機(jī)半句多”。人世間的許多矛盾沖突甚至戰(zhàn)爭(zhēng),最終無(wú)不依靠對(duì)話、溝通最后達(dá)成諒解,化干戈為玉帛。足見(jiàn)傳通是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。

  當(dāng)今世界高科技的飛速發(fā)展,為傳通提供了前所未有的良好條件,使地球變成了“地球村”。在優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)中,人才的競(jìng)爭(zhēng)成為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族生存發(fā)展的關(guān)鍵。而人本身素質(zhì)的提高,有賴于在生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中不斷地吸收新的信息,增長(zhǎng)和積累新的知識(shí)。信息是傳通的材料,語(yǔ)言、文字、圖畫及體態(tài)語(yǔ)言是信息的載體。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,誰(shuí)獲得的有用信息豐富有效,誰(shuí)就耳聰目明,能夠掌握駕馭客觀事物運(yùn)作的主動(dòng)權(quán),獲得最佳的發(fā)展機(jī)會(huì)。如果人不能正常從事傳通活動(dòng),導(dǎo)致耳目閉塞,墨守成規(guī),再好的發(fā)展機(jī)會(huì)也會(huì)被白白放過(guò)!9】所以說(shuō),改善傳通環(huán)境,尊重國(guó)人的言論自由權(quán),優(yōu)化國(guó)人的傳通行為,對(duì)民族生存、社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展都至關(guān)重要。

  

  

  

  中國(guó)老百姓把知識(shí)分子叫做“文化人”。什么人是知識(shí)分子?新版《辭!方忉屨f(shuō):知識(shí)分子是“有一定文化科學(xué)知識(shí)的腦力勞動(dòng)者。如科技工作者、文藝工作者、教師、醫(yī)生、編輯、記者等。”從這個(gè)定義出發(fā),知識(shí)分子當(dāng)是接受過(guò)比較系統(tǒng)的教育,并且擁有較多文化知識(shí)的人。文化,是人類在生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和積累起來(lái)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。我們勤勞勇敢的祖先創(chuàng)造的光輝燦爛的中國(guó)文化。中國(guó)的知識(shí)分子是中國(guó)文化的創(chuàng)造者、傳承者和傳播者,按照“三個(gè)代表”的要求,更應(yīng)該是“先進(jìn)文化的代表”,精神世界中的“人類靈魂的工程師”。

  中國(guó)的知識(shí)分子具有愛(ài)國(guó)主義的傳統(tǒng),一句“國(guó)家興亡匹夫有責(zé)”的誓言,世代相傳。每當(dāng)國(guó)家的危亡、民族的生存受到威脅時(shí),知識(shí)分子都可以投筆從戎,不惜犧牲生命,“精忠報(bào)國(guó)”,做到“武死戰(zhàn),文死諫”(當(dāng)然不排除其中有些人是出于愚忠)。當(dāng)清朝廷腐敗賣國(guó),祖國(guó)由各國(guó)帝國(guó)主義任意宰割時(shí),孫中山先生于1894年在興中會(huì)的章程里,響亮地提出了“振興中華”的口號(hào)。20世紀(jì)80年代,北京大學(xué)的學(xué)生接過(guò)這個(gè)口號(hào),發(fā)展為“振興中華,從我做起”,極大地鼓舞了民族精神的復(fù)蘇和振奮。這都表明中國(guó)的知識(shí)分子,對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民具有強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。

  自從鄧小平同志強(qiáng)調(diào)要“尊重知識(shí),尊重人才”,并于1978年的全國(guó)科學(xué)大會(huì)上明確提出“從事體力勞動(dòng)的,從事腦力勞動(dòng)的,都是社會(huì)主義的勞動(dòng)者!敝R(shí)分子“已經(jīng)是工人階級(jí)自己的一部分”以后,【10】社會(huì)對(duì)知識(shí)分子的看法有了根本性的改變,“臭老九”變成了“香勃勃”。隨著黨政干部的不斷知識(shí)化,知識(shí)分子的生存環(huán)境也有了很大的改觀。一大批“知本家”的發(fā)跡,更激起國(guó)人追求知識(shí),追求人才的熱潮。實(shí)事求是地說(shuō),在社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史階段,全國(guó)絕大多數(shù)知識(shí)分子都在各自的崗位上兢兢業(yè)業(yè),奮發(fā)圖強(qiáng),為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量。然而,也無(wú)庸諱言,有些知識(shí)分子所暴露出來(lái)的劣根性,也在嚴(yán)重地腐蝕著民族的肌體,阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的興旺。這些問(wèn)題主要表現(xiàn)在:

  1.作假。

  僅從媒體公開(kāi)暴露的有限信息可知:目前醫(yī)療界有假醫(yī)假藥;
體育界有假球黑哨;
演藝界有假唱;
統(tǒng)計(jì)界有假數(shù)據(jù);
教育界有假文憑、假學(xué)生、假教授;
……在傳通領(lǐng)域里,有人說(shuō)假話、空話、大話、套話;
有新聞媒體跟風(fēng)、刮風(fēng),炒作假報(bào)道,傳播假?gòu)V告,不能為受眾提供現(xiàn)實(shí)社會(huì)的全面、真實(shí)、客觀、公正的信息。即使是真實(shí)的報(bào)道,也是報(bào)喜不報(bào)憂有片面性,使百姓感到媒體的宣傳與實(shí)際生活不符。

  如果說(shuō)上述問(wèn)題已引起有關(guān)部門的重視并正在采取措施糾正的話,那么,社會(huì)輿論對(duì)學(xué)術(shù)界的作假,至今尚未給予足夠的重視。只因近年來(lái)出版界一味追求經(jīng)濟(jì)效益,明里暗里收取“書號(hào)費(fèi)”,一些真正有文化價(jià)值的學(xué)術(shù)著作難以面世。有些學(xué)者不甘心畢生研究的成果付諸東流,不得不到處找錢出書。于是一些腰包鼓鼓的人便成了理所當(dāng)然的“合作者”,苛刻一點(diǎn)的還要求把自己的名字排在著作者的前面。無(wú)需真才實(shí)學(xué),用錢便能買來(lái)“專家學(xué)者”的頭銜,更助長(zhǎng)了一些不學(xué)之輩雇“槍手”(這些人還替人代考)捉筆代刀,炮制“學(xué)術(shù)快餐”。

  如果說(shuō),出資者的錢里面多少還包含著他個(gè)人的勞動(dòng)成份(當(dāng)然也不乏用公款賣人情的)的話,那么,那些憑權(quán)力的巧取豪奪者(有的人手段很卑鄙),卻可以不費(fèi)吹灰之力即可得到“專家學(xué)者”的虛名。有些帶“長(zhǎng)”字的人物可以不上學(xué)、不聽(tīng)課,也可以不花錢讓人代寫碩士論文或博士論文。有人在調(diào)動(dòng)工作時(shí),向組織提出的先決條件是必需給予“教授”或“研究員”的頭銜。還有的權(quán)力人物在將自己的大名冠在別人的著作上時(shí),竟然“臉不紅,心不跳”,心安理得。還振振有詞:“我是單位領(lǐng)導(dǎo)呀!”我曾對(duì)這種人說(shuō):“按照你們的這種邏輯,所內(nèi)研究人員的成果要冠以所長(zhǎng)的名字,那么,豈不是院內(nèi)研究人員的成果都應(yīng)該冠以院長(zhǎng)的名字;
中國(guó)人的研究成果都應(yīng)該冠以國(guó)家主席的名字了?”然而,只要這種人的名字上了某本有價(jià)值的學(xué)術(shù)著作,招搖過(guò)市,也會(huì)被社會(huì)誤認(rèn)為是真的“專家學(xué)者”,貽害后世。

  2.媚俗。

  在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期,為迎合某些人的低級(jí)趣味,在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下,有些知識(shí)分子“斯文掃地”。他們可以不顧廉恥,不負(fù)責(zé)任,或大量炮制暴力和色情作品,或熱衷于炒作所謂的“名人隱私”,或以不正當(dāng)手段盜取別人低俗作品后,改頭換面再出版獲取高利?傊,“一切向錢看”。

  可慮的是一些新聞傳媒也一味追求經(jīng)濟(jì)利益,忽視社會(huì)效益,媚俗化傾向嚴(yán)重。

一些主題深刻、制作精良、格調(diào)高雅、富有文化藝術(shù)品味的影視節(jié)目市場(chǎng)蕭條,而一些胡編亂造、制作粗糙、思想性藝術(shù)性平庸低劣、充滿煽情、暴力和怪異的電視劇卻能得到某些電視臺(tái)的青睞,不惜斥巨資購(gòu)買和播出。另有一些黃色地?cái)傂?bào)也屢禁不絕。這種狀況不僅干擾了文化市場(chǎng),更污染了國(guó)人的精神世界。

  3.內(nèi)耗。

  中國(guó)相傳有“文人相輕”的說(shuō)法,其實(shí)是“井底之蛙,妄自尊大”?杀氖侨缃袢杂幸恍┲R(shí)分子因襲了這種陋習(xí)。他們的注意力并不放在自己的事業(yè)上,而是日夜提防著自己的同伴,生怕別人超過(guò)自己。如果一旦發(fā)現(xiàn)某人在某個(gè)方面有所創(chuàng)新,得到了社會(huì)的承認(rèn)和表彰,他們的心里就不是滋味,或散布流言蜚語(yǔ),或向領(lǐng)導(dǎo)打小報(bào)告、告黑狀,或在入黨、調(diào)工資、評(píng)職稱、選先進(jìn)的時(shí)候投反對(duì)票,總要想方設(shè)法阻擋同伴的發(fā)展。就如同搓麻將,我不能“和”,我也不能讓你“和”。即使勉強(qiáng)向同伴表示祝賀,也是口是心非。我把這種狀況稱作為“麻將思維”。

“麻將思維”可能是中國(guó)知識(shí)分子特有的思維方式。中國(guó)歷代的統(tǒng)治者深知“外行治內(nèi)行外行,內(nèi)行治內(nèi)行內(nèi)行”,所以,一貫采用“以夷治夷”的辦法,用一部分文人來(lái)整治和制約另一部分文人,以保持統(tǒng)治系統(tǒng)內(nèi)的平衡。而總有些知識(shí)分子或?yàn)榱擞懞蒙纤,或(yàn)榱藵M足私欲,不惜與同伴爭(zhēng)名奪利,造成沒(méi)完沒(méi)了的“窩里斗”。知識(shí)分子如果不能保持清醒,(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))那么一旦陷入了這種無(wú)為的爭(zhēng)斗,便如同“掉進(jìn)了螃蟹簍子——左右制肘”,難以解脫,必將耗盡畢生精力,一事無(wú)成。這是每一位知識(shí)分子所最最不情愿的。

  知識(shí)分子有文化有理想,追求自由自在的生活。自由和自覺(jué)是一對(duì)相互依存的矛盾。馬克思主義的自由觀包括三方面的內(nèi)容:一是要抗拒自然界的壓力,二是要擺脫社會(huì)不合理的羈絆,三是要戰(zhàn)勝束縛自身發(fā)展的陋習(xí)。知識(shí)分子要想有所作為,必須在與天斗、與地斗、

  

  

  在新中國(guó)建立之初,中國(guó)共產(chǎn)黨曾經(jīng)不失時(shí)機(jī)地提出了知識(shí)分子思想改造的問(wèn)題,廣大知識(shí)分子也都能自覺(jué)地接受改造,在社會(huì)主義革命和社社會(huì)主義建設(shè)中建功立業(yè)。但也不可否認(rèn),在極左路線的影響下,曾經(jīng)采用搞運(yùn)動(dòng)的方式,甚至以無(wú)情打擊的手段對(duì)待知識(shí)分子,效果適得其反。弄得知識(shí)分子噤若寒蟬,不能充分發(fā)揮自己的聰明才智,極大地浪費(fèi)了人才,也影響到中華民族整體素質(zhì)的提高。

  為迎接全球一體化的挑戰(zhàn),江澤民同志提出了“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂”的觀點(diǎn),并提出了“理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新,”【10】的要求。然而,不論是哪個(gè)領(lǐng)域或哪個(gè)方面的創(chuàng)新,都必須以國(guó)人的與時(shí)俱進(jìn)、思想創(chuàng)新為前提。于光遠(yuǎn)同志曾形象地稱之為“換腦筋”。只有當(dāng)一個(gè)人充分吸收了新的知識(shí),產(chǎn)生了新的思想,才會(huì)有新的發(fā)明和新的創(chuàng)造。因此,要充分尊重國(guó)人的知曉權(quán)和言論自由權(quán),為國(guó)人提供充足的新信息。新信息的積累就是新知識(shí)。新知識(shí)的傳播除了要有系統(tǒng)的專業(yè)教育和培訓(xùn)外,還要給國(guó)人以思想能夠自由馳騁的廣闊天地,給一個(gè)真正是“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”的空間,以解除國(guó)人的精神枷鎖,改善國(guó)人的傳通習(xí)慣,讓新的創(chuàng)見(jiàn)有自由發(fā)表和交流的機(jī)會(huì),并融入社會(huì)文化的主流。任何新的見(jiàn)解、新的思想、新的創(chuàng)造、新的發(fā)明,只有通過(guò)廣泛的傳播和交流,才能成為全民族共同的財(cái)富。因此,為了中華民族的可持續(xù)發(fā)展,知識(shí)分子應(yīng)凈化自己的靈魂,克服自身的陋習(xí),敢講真話,多干事實(shí),承擔(dān)起“理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、”的歷史使命。

  

  參考文獻(xiàn)

  【1】于維棟:《知識(shí)分子與現(xiàn)代化建設(shè)》第18~20頁(yè),湖南人民出版社1986年出版。

  【2】白鋼:《中國(guó)皇帝》第429~432頁(yè),,天津人民出版社1993年出版。

  【3】轉(zhuǎn)自李慎之文章:“中國(guó)文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代化”(2000年5月)

  【4】同【2】第437~440頁(yè)。

  【5】同【2】第451~480頁(yè)。

  【6】李盛仙:“魯迅先生的生活情趣”,載《人民日?qǐng)?bào)》·海外版2001年12月3日。

  【7】《張志新》,遼寧人民出版社出版,1985年。

  【8】文 聿:《中國(guó)‘左禍’》第480~483頁(yè)。朝花出版社出版,1993年。

  【9】陳崇山:“論受眾本位”,2001年9月21日全國(guó)第三屆受眾研究學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集第166頁(yè)(正付梓出版)。

  【10】鄧小平:《鄧小平文選》第2卷第41頁(yè)、第89頁(yè),人民出版社1994年出版。

  【11】江澤民:“在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨八十周年大會(huì)上的重要講話”2001年7月1日。

  

  作者單位:中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所

相關(guān)熱詞搜索:知識(shí)分子 中國(guó) 凈化 自我 責(zé)任

版權(quán)所有 蒲公英文摘 www.91mayou.com