有的人是“蒙啟”,把啟蒙過的東西又蒙起來 　　 　　人物周刊:以思想界的標(biāo)準(zhǔn),您可以說是少年得志,20多歲時,就在50年代的美學(xué)論爭中成為一派代表。到80年代時,很多人認(rèn)為您是影響思想界第一人,不管他們支持您還是反對您。
　　李澤厚:其實在80年代我并沒感覺到自己多有影響,后來知道了,就有點(diǎn)后悔,我應(yīng)該多去大學(xué)里走走。(笑)可是我并不知道,我沒有感覺我是第一。我的書罵的人也非常多,正統(tǒng)馬克思主義者罵我,搞民運(yùn)的也罵我。我說,讓時間來檢驗吧。
　　人物周刊:現(xiàn)在回過頭看80年代的美學(xué)熱,是否覺得不可思議?
　　李澤厚:是啊,古今中外美學(xué)都沒這么熱過,所有的學(xué)校,包括醫(yī)科大學(xué)、理工大學(xué)都開美學(xué)課,甚至還有工廠請我去講美學(xué),我拒絕了。這是很奇怪的事情,也是個很好的博士論文題目。當(dāng)時美學(xué)影響到生活態(tài)度和生活規(guī)則,有人開玩笑說以前政治掛帥,當(dāng)時是美學(xué)掛帥。
　　人物周刊:當(dāng)時為什么會出現(xiàn)這股奇怪的美學(xué)熱?
　　李澤厚:從哲學(xué)上來說,美學(xué)是很重要的,我說過美學(xué)是第一哲學(xué)。西方美學(xué)很多講的是藝術(shù),中國美學(xué)概念比西方廣泛得多,包括人生、政治的選擇。當(dāng)時美學(xué)是權(quán)威體制下的解放力量,因為政治禁忌,別的很多東西不能談,美學(xué)相對自由,成為一個突破口,引領(lǐng)了時代潮流。到現(xiàn)在,美學(xué)越來越物質(zhì)化了,成了商業(yè)化的裝飾品。
　　人物周刊:您主張“美育代宗教”,以美學(xué)安撫中國人的心靈�，F(xiàn)在美學(xué)逐漸邊緣化了,還怎么發(fā)揮作用?
　　李澤厚:中國人缺少信仰。蔡元培、王國維提出“美育代宗教”在上世紀(jì)20年代,過去快有100年了。我認(rèn)為這是很重要的問題。現(xiàn)代生活中偶然性增大,人會感覺到命運(yùn)沒法掌握,人生意義沒法知道�；钪�就是為了賺錢?賺了錢之后怎么辦呢?為什么活這個問題很多人解決不了。
　　什么都不信仰的人是危險的,為了自己的利益任何事都干得出來。知識分子完全信宗教的不會太多,因為宗教有很多非理性的東西。我提倡信仰“天地國親師”,結(jié)合傳統(tǒng),再加以現(xiàn)代解釋。它不會像基督教、佛教那么快發(fā)展,因為我提倡的信仰不會有那種組織的力量。我反對有的人搞儒教把孔子變成神,既沒有可能也沒有必要。上帝、佛祖都是人格神。我是愛因斯坦那種信仰,就是相信宇宙本身。這和儒家講的“天地”是一樣的。
　　人物周刊:您曾提到美學(xué)對政治也有影響,怎么理解?
　　李澤厚:西方政治最高理想是正義,講的是理性裁決。中國文化強(qiáng)調(diào)情感和理性統(tǒng)一,合情合理、通情達(dá)理,政治上也是這樣。我為什么要提出“情本體”?就是認(rèn)為中國光講理性不行。中國人勸架不是搞清誰有理,而是講求人際關(guān)系的和諧。我舉過《秋菊打官司》為例,秋菊打贏官司傷了人情,并不是最好的結(jié)果。
　　“情本體”是未來的事情。目前中國連“理”都沒樹起來,什么都講關(guān)系、講人情、走后門。需要先建立公共理性規(guī)范,把“理”建立起來,才能接上傳統(tǒng)講“情”。所以我不站在搞國學(xué)的那些人一邊,和國學(xué)相關(guān)的活動,我統(tǒng)統(tǒng)不參加。他們搞的那些恰恰在阻撓普世價值的建立。
　　人物周刊:劉再復(fù)先生說你們有本整理中的書叫《返回古典》,請談?wù)勀銈兊摹胺祷毓诺洹薄?
　　李澤厚:返回古典要建立在現(xiàn)代性基礎(chǔ)之上,不要現(xiàn)代性的古典是種倒退。西方社會發(fā)展到現(xiàn)在的確是有很多問題。但中國和西方相比,還有相當(dāng)大的距離,仍然需要理性啟蒙。10年前我就講過,有的人是“蒙啟”,把啟蒙過的東西又蒙起來。我們首先要接受和采納普世價值,在這個基礎(chǔ)之上跟傳統(tǒng)結(jié)合,返回古典。這才可能開創(chuàng)新的東西,將來對全世界做出貢獻(xiàn)。這是我一直講的“西體中用”,這么多年來我一直堅持這些東西。
　　
　　工資太低夠不上“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”
　　
　　人物周刊:對于儒家的認(rèn)識,您認(rèn)為梁漱溟跟您是最接近的,您還跟他合過影。
　　李澤厚:對。梁漱溟當(dāng)時還是反面形象。1982年,夏威夷的一次會議,邀請了梁漱溟、馮友蘭。馮友蘭去了,梁漱溟沒有去,不讓他去,其實他很想去的。跟他合影是犯忌的,1985年那次我?guī)ь^跟他合影別人才跟著去。1989年后,有認(rèn)識的人在院里看見我躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。政治氣氛的厲害,你們這一代很難理解得了。
　　人物周刊:別人躲著您,您是什么感受?
　　李澤厚:躲就躲,我不記怪你。
　　人物周刊:在政治運(yùn)動壓力下,您有沒有批評自己的朋友?
　　李澤厚:很少。我的朋友很少。在運(yùn)動中能逃避就逃避,能少發(fā)言就盡量少發(fā)言。我自己檢討寫了不少,寫過違心的東西,但很少批判別人。
　　人物周刊:沒寫過批判別人的文章嗎?
　　李澤厚:1964年批周谷城時,我寫過文章,還寫過一篇批電影《北國江南》的,是《人民日報》約的稿,都發(fā)表了。那時感覺一場災(zāi)難要來了,我估計要搞第二次“反右”,知識界非�？只�。當(dāng)時我雖然年紀(jì)不大,但有點(diǎn)名氣了,所以得趕快出來自救,就寫了文章,以為這樣政治上就平穩(wěn)了,其實太幼稚了。1966年5月《紅旗》雜志上有一篇文章是批評我的,嚇得要命,馬上寫了一篇文章辯駁,但沒有發(fā)表。
　　人物周刊:您是怎么躲過“反右”的?
　　李澤厚:主要原因是當(dāng)時不在北京,到敦煌考察壁畫去了,所以有人說我是漏網(wǎng)“右派”。還有一個原因是我們哲學(xué)所內(nèi)的“右派”比例太高了,超過了15%。
　　人物周刊:“文革”又是怎么躲過的?有沒有做讓自己內(nèi)疚的事情?
　　李澤厚:基本沒有,“文革”中我是逍遙派,兩派都沒參加。我不是黨員,連團(tuán)員都不是。我一輩子沒有對什么東西宣過誓。政治要跟人打交道,我就不愛跟人打交道。1966年我到北大看大字報,我名字打了叉。無論在哪所大學(xué)我都會最早被揪出來,但在學(xué)部(社科院),大人物多得很。有人說李澤厚有這么大的社會影響,應(yīng)該算一個啊。一查工資太低,夠不上“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”。
　　人物周刊:您很害怕被批判?
　　李澤厚:人都有本能,其中一種就是怕。那場風(fēng)波之后抓人,我倒不怕抓,我怕被抓了以后挨打。當(dāng)時我是人大常委會文教委員會委員,列席人大常委會。我在會場上被點(diǎn)了名。我想這下是不是要扣起來了?我?guī)缀跏亲詈笠粋�離開會場的。
　　人物周刊:為什么要最后一個走?
　　李澤厚:我以為要被抓起來了,坐在那里等著,結(jié)果沒有任何動靜,我就出來了。
　　人物周刊:好像歷次運(yùn)動您都能幸運(yùn)逃脫?
　　李澤厚:“反右”時說我是“漏網(wǎng)右派”,“文革”時我應(yīng)該被批但沒被批。我政治上比較謹(jǐn)慎,注意掌握度,掌握度人才能生存。
　　人物周刊:在80年代您差點(diǎn)成為社科院副院長?
　　李澤厚:他們確實想提拔我當(dāng)副院長,或明或暗說了多次,我因此遭到很強(qiáng)烈的反對。我對這件事興趣不大。這不是故作清高。當(dāng)官有什么好處?第一是有汽車,對我不是很重要;第二是有秘書,我不需要;第三是房子大一點(diǎn),但我后來住的房子和副院長一般大,對門就是常務(wù)副院長。而且當(dāng)官有個壞處,要開各種各樣無聊的會。用3個沒必要的好處換這個壞處劃不來。我這個人一輩子最討厭開會,現(xiàn)在也是,包括學(xué)術(shù)會議,覺得無聊。
　　人物周刊:當(dāng)時在所里什么職務(wù)?
　　李澤厚:胡喬木、鄧力群當(dāng)院長時從助理研究員提了研究員,那是越級提拔了。我1955年進(jìn)的哲學(xué)所,到1986年才分給我宿舍。我當(dāng)了我愛人20多年的家屬(住在愛人單位宿舍)。宿舍是胡喬木當(dāng)院長時分給我的,不是所里給我的,所里對我一直是壓制的。我最紅的時候,1979到1989年,《哲學(xué)研究》(哲學(xué)所刊物)每年12期,加起來120期吧,一共只發(fā)表過我兩篇文章,有案可查。他們不向我約稿,我知道我交稿子他們也不會用,但別的刊物會用。
　　
　　寫了入黨申請書,又要了回來
　　
　　人物周刊:前面您說您連團(tuán)員都不是,但80年代您交過入黨申請書。
　　李澤厚:不是說要提拔我嘛,提拔的話首先要入黨。胡喬木、鄧力群都要我入黨,我不好說我不入。但我知道絕不會通過,因為哲學(xué)所對我有意見,我挨過整的,一些領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)心我被提拔了他們的官位保不住。我寫了入黨申請書,又要了回來。他們再要我入黨我就不入了。
　　人物周刊:所以有人批評您圓滑。
　　李澤厚:我這人恰恰不圓滑。我不愿意跟人打交道就是因為我太不圓滑了。我的人際關(guān)系不好,沒什么人緣,每次回國周圍人都不知道,在美國也是這樣。我在香港一年,離開后沒跟任何人打電話聯(lián)系過,當(dāng)然,別人打電話我是接的。有人認(rèn)為我很傲慢,其實我是沒事就不聯(lián)系。學(xué)生不來看我也沒關(guān)系,因為我也很少去看別人,包括長輩。我給宗白華的書寫序,之前之后都沒有去看他。我從小受冰心影響,住皂君廟的時候,離她住所很近,也沒去看過她。
　　人物周刊:但任繼愈先生您去看過。
　　李澤厚:次數(shù)極少�，F(xiàn)在感到愧疚的是,本來2008年是要去看他的,由于身體問題提前回美國了,沒有來得及去,現(xiàn)在變成遺憾了。
　　人物周刊:您在臺灣時,有人問您要不要去見牟宗三(現(xiàn)代新儒家代表人物),您也沒去。
　　李澤厚:我對拜訪名人沒興趣,不愛跟人打交道,不管什么人。
　　人物周刊:在臺灣只拜訪過證嚴(yán)法師?
　　李澤厚:那也不是我主動要去,是一個叫高信疆的朋友――現(xiàn)在過世了,帶我游臺灣一周,其中的一站是花蓮,證嚴(yán)法師在那里,他們關(guān)系很好,就帶我去了。證嚴(yán)法師在臺灣影響力非常大,是個真正了不起的人,值得去看。
　　人物周刊:和她有些什么交流?
　　李澤厚:她說人死在家里比死在醫(yī)院里好,醫(yī)院里是陌生人,家里是親人。佛家講的是脫離塵世,為什么想要死在家里呢?因為是初次見面,我并沒有問,但這給了我一個啟發(fā),連那么一個高僧都有這種想法,儒家的東西無聲無息滲透到了佛教里面。
　　人物周刊:據(jù)說,這次回國您遇到了“文革”中非常有名的人?
　　李澤厚:碰到了戚本禹、閻長貴,我以前不認(rèn)識。閻長貴當(dāng)過江青秘書,戚本禹見過毛澤東多次。閻長貴送我的書的材料很重要,訂正了很多錯誤流言。這本書在國內(nèi)公開發(fā)行,叫《問史》,寫江青。毛澤東什么時候決定結(jié)束“文革”,我根據(jù)材料判斷是武漢“7•20”事件之后,問戚本禹,他是當(dāng)事人,證明是對的,很高興。我特別想了解毛澤東跟劉少奇、林彪到底是怎么回事,不想半輩子糊里糊涂地被打發(fā)掉了。
　　人物周刊:為什么沒做些這類歷史研究?
　　李澤厚:很大一個原因是歷史不可信,很多材料都是靠不住的。有的人考證半天,根據(jù)材料得出一個結(jié)論,但那些材料本身不可信。發(fā)現(xiàn)歷史真相非常困難,你能得到60%就了不得了,很多10%都沒有。很多關(guān)于我自己的好的、壞的講法,都沒那回事。自己的事都是如此,更不要說歷史了。人活著,材料就這樣不可信,更不要說死后了。
　　
　　政治民主不是非得馬上實現(xiàn)
　　
　　人物周刊:您如何評價中國改革開放這30年?
　　李澤厚:這30年中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快,找到了自己的路。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、宏觀調(diào)控、政府出面招商引資,這是外國沒搞過的,政府功不可沒。但要看到,因為政府干預(yù),民營企業(yè)被壓制。中小企業(yè)發(fā)展好了,中國的經(jīng)濟(jì)成就才能鞏固。
　　人物周刊:您曾提出中國現(xiàn)代化“四順序”:經(jīng)濟(jì)發(fā)展、個人自由、社會正義、政治民主。您把政治民主放在了最后。
　　李澤厚:政治民主應(yīng)該搞,但我覺得不是非得馬上搞。我始終首先強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,而且要“社會正義”發(fā)展到一定程度才能搞“政治民主”�？梢韵葘崿F(xiàn)黨內(nèi)民主,建立輿論監(jiān)督機(jī)制。不能一下鋪開,那就限定幾家報紙、刊物可以自由地討論,至少學(xué)術(shù)界可以討論,然后逐步放開輿論。我們可以慢慢走出一條通往民主的中國道路來。
　　人物周刊:伯恩斯坦“主張漸進(jìn)改良,告別暴力革命”的思想對您有怎樣的影響?
　　李澤厚:我認(rèn)為伯恩斯坦是對的,但他沒有我講得清楚。恩格斯晚年表述過放棄革命、轉(zhuǎn)向改良的看法。我在1952年就讀到了。伯恩斯坦說這是恩格斯的政治遺囑。馬克思當(dāng)年說過類似的話。修正主義是對的,我們反修是錯的。
　　人物周刊:您怎么看所謂的“中國模式”?
　　李澤厚:中國模式是我們追求的目標(biāo),也是我在20年前提出,而且在90年代的文章里反復(fù)說的:不要一味模仿西方,要走自己的路。但現(xiàn)在“中國模式”遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有形成。包括中國特色的社會主義也還沒實現(xiàn),很多地方其實是“封建特色的資本主義”。比如大學(xué)官本位太厲害,這是不對的。就連斯大林時代的蘇聯(lián),科學(xué)家出來官員都是往后退的。王國維、陳寅恪他們都沒什么“長”字頭銜,現(xiàn)在很多學(xué)者向“長”看齊。
　　人物周刊:有人說您給中國指出了一條道路,但顧準(zhǔn)和王元化指出了更好的道路。
　　李澤厚:我不知道他們指的是什么道路。王元化的書我是看的,他對我也不錯,但他到底講了什么我并不清楚。顧準(zhǔn)是很不錯的,他和陳寅恪的人格很了不起。不過陳的專業(yè)是中古史,真正看的人少;顧研究的是西方自由主義,并無獨(dú)創(chuàng)。他們影響別人的主要還是人格,這是中國的道德主義傳統(tǒng)。陳寅恪在他那代學(xué)人中是惟一一個沒投降的,而且比較清醒。顧準(zhǔn)下放時和我們在一起,人很理性很直爽。他是不幸的,連家人都不認(rèn)同他,跟他劃清了界限。
　　人物周刊:有人提出一個說法:中國從1949年到2009年,前30年的關(guān)鍵詞是“政治”,后30年是“經(jīng)濟(jì)”,今后30年可能是“信仰”。您認(rèn)為今后30年,中國人最需要解決的是不是信仰問題或價值觀問題?
　　李澤厚:信仰問題是不可能統(tǒng)一解決的。不用等30年,現(xiàn)在就要意識到,這個問題會越來越突出。這是人為什么活的問題。人首先要活著,才有為什么活著的問題�；钪�都成問題的時候,大家就會拼命賺錢。物質(zhì)發(fā)展到一定的時候,大家就會追問活著是為什么。明白怎么活不是那么容易的。
　　人物周刊:現(xiàn)在的人都強(qiáng)調(diào)“個性”,所謂各人有各人的活法,特別是年輕人極度張揚(yáng)自我,會不會產(chǎn)生一些問題?
　　李澤厚:我始終認(rèn)為嚴(yán)復(fù)翻譯穆勒《論自由》時用的“群己權(quán)界”這個詞是很好的。個人領(lǐng)域不能干涉,妨礙到群體就不行,重要的是權(quán)利范圍的界定。
　　人物周刊:所以您主張把宗教性私德和社會性公德分開來?
　　李澤厚:要把這兩種道德分開。宗教性道德說的是個人的安身立命。你要做圣人可以,不能強(qiáng)迫每個人做圣人。但一個社會有必需的公共道德。過馬路看紅綠燈,這是社會性道德,首先要尊重公共秩序。
　　
　　腦科學(xué)能解決神秘經(jīng)驗問題
　　
　　人物周刊:美學(xué)家、哲學(xué)家、思想家,您最看重哪個家?
　　李澤厚:思想者,英文里是thinker。我同意海德格爾的觀點(diǎn)。海德格爾說哲學(xué)已經(jīng)專業(yè)化,他愿意做思想者。美學(xué)家是不成立的,我最討厭別人叫我美學(xué)家。國內(nèi)喜歡拿海德格爾和老子比,我不贊成。我把海德格爾的哲學(xué)叫做士兵哲學(xué),他是向著死亡制造了一個深淵。二戰(zhàn)之后打掃戰(zhàn)場,發(fā)現(xiàn)一些德國士兵帶著海德格爾的著作。說了半天我要說句狂妄的話:我就是要以儒家的東西解決海德格爾問題,至少我的目的是這樣的。儒家講情,主張從具體的日常生活中獲得生命感。
　　人物周刊:作為一個人文學(xué)者,您會關(guān)心自然科學(xué)領(lǐng)域的進(jìn)展嗎?
　　李澤厚:我不很了解,但非常關(guān)心。最近這幾年,我特別關(guān)心腦科學(xué)。我認(rèn)為21到22世紀(jì),科學(xué)的進(jìn)展將集中于神經(jīng)生理學(xué),心理學(xué)必須建立在生理學(xué)基礎(chǔ)上。我最近的封筆文章是講宗教的。宗教最根本的是神秘經(jīng)驗,修煉到了一定程度,感覺自己到上帝那里去了。
　　人物周刊:您有過這種經(jīng)驗嗎?
　　李澤厚:我沒有,但我相信有,因為有很多記載。我認(rèn)為將來腦科學(xué)可以解決神秘經(jīng)驗問題,因此也就不再神秘了。這對所有宗教都會是一個大打擊。上帝就在你腦子里。我現(xiàn)在相信腦科學(xué)中的達(dá)爾文主義。
　　人物周刊:80歲了,覺得自己的生命夠豐富嗎?
　　李澤厚:不豐富,主要是因為毛澤東時代。但在這一代人中,我爭取了最多的自由時間。我有兩大“滿意”,這是一個。另一個是,60歲到國外去,又打了一個天下,62歲學(xué)車,還用英文上課。我的英文不好,這很不容易,我居然克服了。我在經(jīng)濟(jì)上能獨(dú)立自主,不依賴任何人,這也很滿意。
　　人物周刊:你們這代人最普遍的問題是什么?
　　李澤厚:我們是馴服的一代,誠實有余,聰明不足。我們這代有很多人為了向黨交心被打成“右派”。
　　人物周刊:有沒有特別脆弱的時候?
　　李澤厚:我不認(rèn)為自己是強(qiáng)悍的人,但也還不那么脆弱,不然早死了。我想得開,很多事無所謂。但我自我感覺不好,挫折感比較強(qiáng),小事我都會有失敗感,從沒對自己滿意過。
　　人物周刊:哪些時刻是脆弱的?
　　李澤厚:現(xiàn)在怕出去,難道不脆弱(當(dāng)時是冬天,天冷,待在屋里)?再強(qiáng)大的個體也是渺小的。人貴有自知之明,認(rèn)識到自己只有那么一點(diǎn)點(diǎn)力量就會專注于自己能做到的事。
　　人物周刊:您的學(xué)說倡導(dǎo)樂感,為什么自己的心境那么苦?
　　李澤厚:不是苦,是自我感覺不好。A型血的人比較容易跟自己較勁,我是比較典型的A型血。我太太也是A型,但個性很不一樣。所以我想研究血型,應(yīng)該還可以分出許多亞型。
　　人物周刊:您有感覺孤獨(dú)的時候嗎?
　　李澤厚:我這輩子都在孤獨(dú)中度過,不孤獨(dú)的時候是少數(shù)。遇到困難的事,比如說遭到批判了,我是不跟太太說的。這是一個男人的基本原則。
　　人物周刊:孤獨(dú)是不是也成就了您?
　　李澤厚:要看是什么樣的孤獨(dú),孤獨(dú)也有很多不同的類型,有的是客觀上的孤獨(dú),有的是內(nèi)心的孤獨(dú)。在毛時代我經(jīng)常被批評的3點(diǎn)是:不暴露思想、不靠攏組織、不接近群眾。當(dāng)時都是大問題。我是地下思考、邊緣寫作。我靜悄悄地寫,也有一批靜悄悄的讀者。我的書一直賣得不錯,包括一些難懂的書,寫康德的那本書也有盜版的。朋友跟我說我還不相信,他就找了盜版書給我看。
　　
　　在美國沒有人知道我
　　
　　人物周刊:90年代初,為什么去了美國?
　　李澤厚:那場風(fēng)波后,國外有很多邀請,中國政府說只要沒刑事問題就可以出去。所以我并不是跑出去的,是拿著外交部護(hù)照大搖大擺出去的。
　　人物周刊:去美國是當(dāng)時最好的選擇嗎?
　　李澤厚:我認(rèn)為是最好的選擇,現(xiàn)在也不后悔。
　　人物周刊:那樣的年紀(jì)去美國對您是很大的挑戰(zhàn)吧?
　　李澤厚:很大的挑戰(zhàn)。我可以留在國內(nèi),也不會把我怎么樣,也許像王蒙那樣,還會被捧為大師。我不羨慕。商人好利,學(xué)人好名。我也承認(rèn)我20多歲時特別好名,不是說現(xiàn)在完全不好,但是已經(jīng)不怎么好了。我愿意干的事情我自己滿意就行,管別人認(rèn)不認(rèn)識我呢。演員主要靠表演,做學(xué)問主要靠經(jīng)得起時間考驗。
　　人物周刊:在美國的大學(xué)里主要講什么?
　　李澤厚:講思想史和美學(xué)。美國沒人知道我。
　　人物周刊:從獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷到默默無聞,沒有失落感嗎?
　　李澤厚:我不在乎,我始終就是個普通百姓。
　　人物周刊:但因為您的關(guān)系,您的家人也要去美國。怎么看個人對家庭的責(zé)任?
　　李澤厚:我一直主張有家庭,家庭的感情不是其他感情能代替的。但不是說人這一生只能愛一個人,只能跟一個人有性關(guān)系。我覺得可以開放些,男女都一樣,可以有妻子和丈夫,也可以有情人。發(fā)現(xiàn)對方有情人就分手,我認(rèn)為是很愚蠢的。從性心理學(xué)上來講,都希望獨(dú)占對方而自己有情人,女的也這樣,男性更強(qiáng)一些。
　　人物周刊:您本人也是這樣做的?
　　李澤厚:我是這樣做的。我還說過老婆必須漂亮,情人不一定。老婆是天天要面對的現(xiàn)實,高興也好,不高興也好,她漂亮一點(diǎn)你的氣可能就少一點(diǎn)。情人沒關(guān)系,生氣就分開了,在某一點(diǎn)上談得來就不錯了,補(bǔ)老婆的不足。我認(rèn)為這是有道理的,
　　但我不要求每個人都像我這樣認(rèn)為。這是個人自由、個人選擇。每個人的生理和心理情況不一樣,自己決定,不要用一般的觀念來捆住。這點(diǎn)大多數(shù)人想不通,想不通就想不通好了,也是種選擇。
　　人物周刊:這些您太太都知道嗎?
　　李澤厚:都知道。
　　人物周刊:她知道了也沒有問題?
　　李澤厚:有問題我們不就離婚了嘛。我愛人喜歡哪個男人也可以啊,結(jié)婚時我就跟她講過。
　　人物周刊:兒子怎么看您的成就?
　　李澤厚:他大概并不清楚我有什么成就,他沒看過我的書,我也并不要求他看,包括我的學(xué)生我都不要求,太太也如此,我的很多書他們都不知道。
　　人物周刊:版稅她也不管嗎?
　　李澤厚:我太太只管花錢,她不管來源。哈哈,我值得驕傲的一點(diǎn)是我太太一生沒有為錢煩惱過。
　　人物周刊:您沒有想過讓孩子繼承您的事業(yè)?
　　李澤厚:從來沒有,在他出生之前就決定不讓他搞文科了:第一,文科比理科難。文科寫兩篇文章是很容易,但真正要做出成績來是很難的。理工科只要你夠認(rèn)真,不管怎樣都能做出點(diǎn)成績;第二,當(dāng)時是毛澤東時代,搞文科很危險,搞不好就打成反革命了,從安全考慮也不讓他搞文科。我很注意培養(yǎng)他的數(shù)學(xué),我認(rèn)為數(shù)學(xué)是理工科基礎(chǔ)。
　　人物周刊:有沒有想過抱孫子這個問題?
　　李澤厚:沒有。這比較特殊些,是個性問題。我不相信什么傳宗接代,我這輩子見不到孫子都沒關(guān)系,我不重視這些。
　　
　　我準(zhǔn)備將來把腦袋冷凍起來
　　
　　人物周刊:您打算怎么過80歲生日?
　　李澤厚:一家3口在家吃頓飯就行了。很多人要給我做生日,我拒絕了。我說40、50、60都可以做,過了70就不要做了。有人說祝我活到90歲,我不愛聽,沒意義。劉再復(fù)原來想給我出本書紀(jì)念。我說,一是我不參與,二是你做不成。
　　人物周刊:沒考慮過寫自傳?
　　李澤厚:很多人勸我寫,余英時、何兆武都勸過,我不愿意。
　　人物周刊:這個時候還不想說?
　　李澤厚:這個時候不說就一輩子不說了。我過一年算一年,現(xiàn)在還能跟你們談話,也許明天就不行了。
　　人物周刊:還有沒有特別想完成的事情?
　　李澤厚:老了,想做也沒法做,我耽誤了20年。我不希望痛苦地死掉,死還是要死的,我怕痛不怕死。我希望我死的時候,除家人以外,誰都不知道。
　　人物周刊:您欣賞誰的生活境界?
　　李澤厚:喜歡陶淵明的。
　　人物周刊:從個人來說,您感覺什么時候比較幸福?
　　李澤厚:當(dāng)然有,但不能講。人在身體和精神都感覺愉快時最幸福。
　　人物周刊:性愛?
　　李澤厚:性愛也有很多差異,做愛不僅僅是那一個時刻,還涉及兩個人的關(guān)系。各人靈肉的比例――心靈比例有多大,生理比例有多大,恐怕有很大差異。有的純粹是身體的滿足,柏拉圖那種純粹精神上的滿足我不大相信,但也可能有。
　　人物周刊:您現(xiàn)在的生活幸福嗎?
　　李澤厚:我說過我自我感覺不好。但我也不覺得不幸福,現(xiàn)在能活著就不錯了。那么多政治磨難都逃過來了,應(yīng)該說很僥幸了。
　　人物周刊:據(jù)說您12歲就有過精神危機(jī)?
　　李澤厚:當(dāng)時想,人總是要死的,活著為什么?
　　人物周刊:現(xiàn)在您想清楚為什么活著了嗎?如果寫墓志銘,您會怎么總結(jié)此生?
　　李澤厚:有的人為名為利活,有的人為兒女活,有的人為國家民族活。我的意愿跟馬克思差不多,為人類活,所以我有本書叫《人類學(xué)歷史本體論》。我現(xiàn)在是靜悄悄地活著,也準(zhǔn)備靜悄悄地死掉。
　　我不會有墓志銘。但我準(zhǔn)備將來把腦袋留下來,冷凍,過300年,或者500年,再拿出來。這件事情我都向老婆孩子交待好了。在美國有很多人已經(jīng)這么做了,有的人是想復(fù)活,我覺得復(fù)活是不可能的。我是想證明文化是不是影響了大腦,幾百年后,是不是可以從我的大腦里發(fā)現(xiàn)中國文化的殘跡,證明我的積淀理論。如果證明有影響(文化影響大腦),我覺得比我所有書加起來貢獻(xiàn)都要大。

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