第二次世界大戰(zhàn)以后，與其他地區(qū)不同，西歐各國(guó)是一團(tuán)和氣，不僅相互爭(zhēng)執(zhí)少見(jiàn)，而且隨著政治、經(jīng)濟(jì)、軍事一體化的不斷加強(qiáng)，越來(lái)越過(guò)得跟一家人擬的。即使如此，在生活中彼此之間出現(xiàn)磕磕碰碰也在所難免。2002年，遠(yuǎn)嫁到美國(guó)并且沉默了20來(lái)年的原意大利著名記者法拉奇在《憤怒和自豪》新書(shū)中激烈地批評(píng)伊斯蘭教和西方左派知識(shí)分子，結(jié)果不僅遭致阿拉伯世界的譴責(zé)，也受到歐洲左派媒體的圍攻。再以今年為例，除了在是否支持美國(guó)打伊拉克問(wèn)題上英國(guó)、意大利的立場(chǎng)與法國(guó)、德國(guó)的立場(chǎng)大相徑庭之外，7月以來(lái)意大利與德國(guó)之間齟齬不斷。先是意大利總理貝盧斯科尼2日在歐洲議會(huì)上將一位叫舒爾茨的德國(guó)議員與納粹軍官相提并論，接著意大利商務(wù)部負(fù)責(zé)旅游事務(wù)的官員斯特凡尼4日在接受本國(guó)一家報(bào)紙采訪時(shí)稱德國(guó)游客“都是單調(diào)的、超級(jí)民族主義者”。德國(guó)人對(duì)此十分惱怒，在要求貝盧斯科尼道歉、撤斯特凡尼職的同時(shí)，還宣布取消施羅德前往意大利度假的計(jì)劃。

　　應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這些都算不上什么大事，也不會(huì)在意德關(guān)系和國(guó)際政治中產(chǎn)生什么重大影響，可它們畢竟還是“事”。因此，人們不僅會(huì)問(wèn)：意大利人怎么了？他們因何要這樣做？

　　西方人自己有這樣一種不無(wú)道理的看法：“有一個(gè)看不見(jiàn)的精神彌漫于整個(gè)民族之中，所有的人都程度不同地具有這種精神；
它使他們的（所有行為）善行和惡行帶上了色彩和特征�！比绻�套用這種句話，彌漫意大利民族的精神就是一種很強(qiáng)的文化優(yōu)越感，而作為這種優(yōu)越感載體的意大利國(guó)家又相對(duì)較弱。于是，意大利在國(guó)際政治舞臺(tái)上時(shí)常表現(xiàn)出在對(duì)強(qiáng)者依附的同時(shí)又不時(shí)地挑戰(zhàn)這些強(qiáng)者。

　　就前者而論，如今的意大利雖然立國(guó)時(shí)間連200年都不到，卻有著無(wú)比輝煌的歷史。建立于公元前510年的古羅馬共和國(guó)和建立于公元前27年、疆域橫跨歐亞非三大洲的古羅馬帝國(guó)，都是意大利歷史的重要組織部分。再往后說(shuō)，在西羅馬帝國(guó)滅亡差不多1000年的時(shí)候，政治上雖然是四分五裂的意大利又成了文藝復(fù)興的中心，人文主義首先在意大利發(fā)端并成熟起來(lái)，造就了但丁、薄加丘、達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅、馬基雅弗利等眾多流芳千古的思想家、藝術(shù)家和政治家。在這方面，意大利人明顯高出其他民族（特別是歐洲的）很大一截。另外，意大利還是羅馬天主教廷的所在地，這在宗教色彩十分強(qiáng)烈的西歐更增加了意大利在精神世界里的厚重感。所以，在中世紀(jì)，代表工商業(yè)主的歸爾甫派為擺脫德意志搬出他們不一定喜歡但是能給半島帶來(lái)威望的教皇；
在現(xiàn)代，甚至臭名昭著的墨索里尼立黨也以古羅馬執(zhí)政官出巡笞棒“法西斯”為名，以顯示尊貴者的姿態(tài)。

　　法拉奇、貝盧斯科尼和斯特凡尼等人的言行都有程度不同的張揚(yáng)這種優(yōu)越感的內(nèi)涵。如，在法拉奇《憤怒與自豪》一書(shū)中，伊斯蘭文明與基督教文明不是處在同一個(gè)水平上，它們的分量和維度大不相同，因?yàn)樵诨�督教文明的背后，有它輝煌、法律和法制觀念的古羅馬，有古羅馬的雕刻、文學(xué)、建筑藝術(shù)、房屋、露天劇場(chǎng)、廣場(chǎng)、道路與橋梁，有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，有在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾的繪畫(huà)，還有已經(jīng)對(duì)許多疾病做出了診斷并且能根治了它們的科學(xué)。再如，在貝盧斯科尼和斯特凡尼的眼里，甚至同屬一種文明，意大利的文明與其他國(guó)家的文明也不在同一個(gè)水平上，連曾自詡為世界上最“高貴”民族的德國(guó)人，其議員也只配扮演“納粹集中營(yíng)里的看守”的角色，其游客更是一群“放肆、喧鬧地涌向意大利的海灘”的“鄉(xiāng)巴佬”。

　　可就后者而論，意大利人又沒(méi)有什么可自豪的了。自從西羅馬帝國(guó)滅亡之后，意大利就長(zhǎng)期處于分崩離析的狀態(tài)，眾多小國(guó)林立，長(zhǎng)期受制于法國(guó)、西班牙、奧地利。這些小國(guó)（特別是北部的）商業(yè)發(fā)達(dá)，如米蘭、佛羅倫薩、威尼斯等甚至還在中世紀(jì)就成立了商業(yè)共和國(guó)，但總體來(lái)說(shuō)國(guó)力還是有限，因此，一直在大國(guó)之間尋找?jiàn)A縫生存。這就使得意大利的外交政策具有很強(qiáng)的利益驅(qū)動(dòng)性和某種程度的投機(jī)性，是一種弱勢(shì)外交。

　　比如，意大利人就是在法國(guó)、普魯士、奧地利打成一團(tuán)的時(shí)候，于1870年重新統(tǒng)一了亞平寧半島。統(tǒng)一以后，意大利原打算在俾斯麥的支持下占領(lǐng)北非，沒(méi)想到法國(guó)卻捷足先登。盛怒之下，意大利不顧法國(guó)曾有助過(guò)它的統(tǒng)一，不顧在巴爾干半島上與奧匈帝國(guó)有矛盾，投入德奧懷抱，從而組成了三國(guó)同盟。但大戰(zhàn)之初，意大利并沒(méi)有站在德奧一邊，而是宣布中立。之所以這樣，是因?yàn)橐獯罄�并沒(méi)有從與德奧結(jié)盟中得到預(yù)期的好處，與法國(guó)、俄國(guó)又有千絲萬(wàn)縷的經(jīng)濟(jì)上的和政治上的聯(lián)系。因此，德國(guó)宰相比洛曾譏諷意大利是“不貞的妻子”。在德、英、法、俄等國(guó)在生死拼殺的時(shí)候，意大利則靜觀其變，看哪一方獲勝的把握更大、給自己帶來(lái)的好處多。當(dāng)?shù)聡?guó)要在幾個(gè)月內(nèi)取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的神話破產(chǎn)、德軍與英法聯(lián)軍在西線形成均勢(shì)之后，意大利與英法俄簽署了《倫敦秘密條約》。盡管如此，此時(shí)的意大利還不愿意得罪德國(guó)，直到1916年8月才對(duì)德宣戰(zhàn)。結(jié)果，原本是三國(guó)同盟的意大利戰(zhàn)后卻成了勝利國(guó)。由于一戰(zhàn)后在分贓時(shí)被英法拋在一邊，什么實(shí)惠也沒(méi)有得到，意大利人心里極不平衡。墨索里尼上臺(tái)后又逐漸與德國(guó)混在一起，成為發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)的兩個(gè)元兇。

　　還可以舉一個(gè)例子。意大利共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一陶里亞蒂在兩次世界大戰(zhàn)期間長(zhǎng)駐莫斯科，戰(zhàn)后作為意大利共產(chǎn)黨總書(shū)記也是莫斯科的�？�，最終于1964年8月客死在蘇聯(lián)的雅爾塔�？汕∏【褪撬�，最早提出西歐共產(chǎn)黨人要擺脫蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的控制、走一條不同于蘇聯(lián)的革命道路，為后來(lái)盛行一時(shí)的“歐洲共產(chǎn)主義”奠定了理論基礎(chǔ)。因自身的弱小和利益的訴求而不能不依靠蘇共，但依附中又不愿意完全失去自我，意共的這種矛盾現(xiàn)象也說(shuō)明了同樣問(wèn)題。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，意大利在國(guó)際政治舞臺(tái)上總是或明或暗地追隨強(qiáng)者，但也始終沒(méi)忘直接或間接地自我表現(xiàn)。在伊拉克將歐洲分成“老的”和“新的”背景下，意大利人又傍上了世界上最強(qiáng)的“大款”美國(guó)，而對(duì)自己長(zhǎng)期的“老大哥”德國(guó)顯示出了大大的不敬。這樣做的目的無(wú)非是借助于別人、借助于自己輝煌的過(guò)去來(lái)提升自己現(xiàn)在及未來(lái)在歐洲的地位。好在知道自己的國(guó)力有限，意大利人在嘗試提升自己的同時(shí)又有很強(qiáng)的伸縮性。所以，當(dāng)?shù)聡?guó)人提出抗議的時(shí)候，貝盧斯科尼趕緊辯解說(shuō)自己開(kāi)了個(gè)“玩笑”并且向施羅德表示了歉意，而斯特凡尼則因自己的言語(yǔ)提出辭呈。這樣一來(lái)，意大利人在取得了“轟動(dòng)效應(yīng)”的同時(shí)，又很快將同德國(guó)的關(guān)系修補(bǔ)好了。

　　貝盧斯科尼和斯特凡尼等人說(shuō)的話或許是無(wú)意的，法拉奇寫(xiě)書(shū)的目的也不是為了自找麻煩。但是，他們的所作所為卻如實(shí)地展示了意大利的民族心理，同時(shí)也是意大利矛盾外交政策的寫(xiě)真，也體現(xiàn)了兼有強(qiáng)者和弱者特征的意大利人的性格。曾經(jīng)有一個(gè)笑話，說(shuō)的是“澳大利亞人是世界上最困惑的民族，因?yàn)樗麄兣�不清楚自己究竟是生活在最小的大陸還是最大的島上�！贝蟾乓獯罄�人也常常搞不清自己是強(qiáng)國(guó)還是弱國(guó)，所以，才有了一些令世人費(fèi)解的言行。

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