人文經(jīng)濟(jì)學(xué)會 人文經(jīng)濟(jì)的構(gòu)想
發(fā)布時間:2020-04-10 來源: 散文精選 點擊:
人類社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)正由勞力經(jīng)濟(jì)、資源經(jīng)濟(jì)向知識經(jīng)濟(jì)過渡,或者說正從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)向網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。知識經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)正刮起“新經(jīng)濟(jì)”的革命風(fēng)暴,成為當(dāng)今世界波瀾壯闊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流。不過作者認(rèn)為,知識經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)仍然有許多片面性和不足之處,它不應(yīng)當(dāng)成為人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理想境界和主要模式。人類的理想目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是建立效率與人性、技術(shù)與人格、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)并重的以人為中心的“人文經(jīng)濟(jì)”。所以可以預(yù)測,在知識經(jīng)濟(jì)之后人類應(yīng)當(dāng)而且將會進(jìn)入人文經(jīng)濟(jì)的新時代。而人文經(jīng)濟(jì)才是真正的“新經(jīng)濟(jì)”。
一
所謂知識,是“屬于人類意識范疇內(nèi)部存有大量信息且籍助一定物質(zhì)外殼存在和運動的高級社會勞動產(chǎn)品”,它是主體與客體的統(tǒng)一。一方面離開了人的認(rèn)識是沒有知識的,但另一方面知識也具有物質(zhì)屬性尤其是客觀性。所謂知識經(jīng)濟(jì),是“以知識資源的占有、配置、生產(chǎn)和使用為最重要因素的經(jīng)濟(jì)”,它以知識產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ),以網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)為支柱。從對知識、知識經(jīng)濟(jì)的這些定義來看,它們強調(diào)的是客體知識的作用,在一定程度上忽視了知識的主體————人。雖然知識的載體是人,似乎尊重知識就是尊重人,但知識主要是客體化的網(wǎng)絡(luò)、信息、軟件等,與人文價值往往是背道而馳的。借用波普爾的三個世界理論,把世界分為物質(zhì)世界(第一世界)、精神世界(第二世界)和知識世界(第三世界),那么知識經(jīng)濟(jì)更多的屬于第一世界和第三世界,它與人的精神、人性等第二世界的內(nèi)容發(fā)生齟齬。一、由于知識經(jīng)濟(jì)、高新技術(shù)的發(fā)展,信息的爆炸,網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)張,人文的價值往往被侵蝕,人的個性、感性、情感在一定程度上被否定,人的思維能力、動手能力衰退,歷史感淡薄,獨立性減少,人被加劇“異化”,迷失在渺渺信息、茫茫網(wǎng)絡(luò)中。人變成了聊天的符號,陶冶性情的讀書變成了按部就班的“搜索”。人腦向電腦看齊,人的精神趨于萎縮,人格、人性被客體化。二、知識存在著巨大的負(fù)的力量,對生命、社會、經(jīng)濟(jì)和國家安全都可能造成威脅?寺〉冗z傳技術(shù)可能傷害人的尊嚴(yán),導(dǎo)致社會倫理混亂;
轉(zhuǎn)基因食品可能嚴(yán)重影響到人的健康,破壞人的生殖生育等機能;
信息技術(shù)、無形產(chǎn)品可能侵害人們的私生活,電腦病毒、黑客威脅著國家的利益。三、知識經(jīng)濟(jì)可能帶來經(jīng)濟(jì)泡沫、不合理暴富、大量的下崗失業(yè)等問題;
而且,在世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中,知識經(jīng)濟(jì)大大有利于高技術(shù)發(fā)達(dá)的國家,對發(fā)展中國家有相當(dāng)不利的一面,南北差距將會進(jìn)一步擴(kuò)大;
知識經(jīng)濟(jì)可能導(dǎo)致自然科學(xué)的畸形發(fā)展、教育的偏差失衡,而人文科學(xué)、社會科學(xué)得不到應(yīng)有的重視,等等。因此,從人類經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來看,知識經(jīng)濟(jì)肯定只是一個過程之一,尊重人性和人文價值的人文經(jīng)濟(jì)將成為未來世界經(jīng)濟(jì)的主流。
二
人文經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到人文市場經(jīng)濟(jì)的階段,兼顧效率與人性、技術(shù)與人格、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。所謂人文市場經(jīng)濟(jì),就是人本人道、公平公開的市場經(jīng)濟(jì),是以人為中心、技術(shù)為人服務(wù)、既尊重人文價值又主要通過市場配置資源的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。
也就是說,一方面人文經(jīng)濟(jì)反對片面地追求高效率、高產(chǎn)值、高資本收益率和高技術(shù)水平,主張協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)與人文、環(huán)境、生態(tài)的關(guān)系,另一方面它又推崇市場經(jīng)濟(jì)的基本原則,奉行能力主義,鼓勵效率和競爭。只不過,人文經(jīng)濟(jì)的效率和競爭是建立在尊重人性和人類普遍價值的基礎(chǔ)上的。
所以,人文經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是,既要尊重市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律,通過價值規(guī)律配置資源和生產(chǎn)力、通過價格信號協(xié)調(diào)供求關(guān)系、通過競爭機制分配國民收入,又要建立保護(hù)人權(quán)、尊重人格、實行民主、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、效率與公平協(xié)調(diào)、技術(shù)與人性兼顧的人文主義機制和環(huán)境。
人文經(jīng)濟(jì)的特征是:一、經(jīng)濟(jì)形態(tài)市場化。即人文經(jīng)濟(jì)并非回到計劃經(jīng)濟(jì)時代,搞單一的國有制和平均主義,而是維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)基本制度,實現(xiàn)產(chǎn)權(quán)清晰化、財產(chǎn)共有化、管理科學(xué)化,促進(jìn)自由競爭。特別是要大力發(fā)展以股份制為代表的共有制。二、經(jīng)濟(jì)環(huán)境生態(tài)化。即不應(yīng)以犧牲環(huán)境、生態(tài)和人的生命健康為代價從事經(jīng)濟(jì)建設(shè),而應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有利于環(huán)境質(zhì)量的提高和生態(tài)多樣性的發(fā)展。三、企業(yè)行為人文化。即企業(yè)管理的中心既不是利潤也不是資本,而應(yīng)是人。人是宇宙萬物的尺度。應(yīng)建立以人為核心的人本企業(yè)文化。四、高新技術(shù)人性化。即發(fā)展人性化的新科學(xué)、新技術(shù),尊重人的價值,體現(xiàn)人間健康的倫理關(guān)系。五、決策機制民主化。即只有民主的,才是人文的。六、宏觀調(diào)控法制化。人文經(jīng)濟(jì)并不是人治經(jīng)濟(jì),而應(yīng)是體現(xiàn)人文主義精神的法治經(jīng)濟(jì),法治才能保障人的尊嚴(yán)。七、保障制度全民化。即要建立市場化、社會化的全民保障體系,做到人人病有所醫(yī),老有所養(yǎng)。八、社會生活公平化。即人們機會均等,分配合理,沒有絕對的貧困者,收入不會成為影響個人自由、全面發(fā)展的障礙。
發(fā)展人文經(jīng)濟(jì)的原則是:一、人本原則。即以“人”為經(jīng)濟(jì)生活的中心,把國家建設(shè)成為民本人道、仁愛互助的幸福的“人民之家”。二、人性原則。即提倡人性解放,萬類平等,個性自由,尊重人權(quán),發(fā)揮人的靈性、本性和創(chuàng)造力。三、和諧原則。即從天人合一、物我和諧的宇宙觀出發(fā),正確處理人與自然,以及經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境、生態(tài)的關(guān)系。四、非異化原則。反對物質(zhì)、技術(shù)、權(quán)力對人的異化,反對人的大眾化、功利化和標(biāo)準(zhǔn)化,反對技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)對人的壓抑,反對專制主義、官僚主義和教條主義對人的摧殘,建立人道經(jīng)濟(jì)、公平社會、無壓抑文明。
發(fā)展人文經(jīng)濟(jì)的措施有:一、建立自主、負(fù)責(zé)、科學(xué)、高效、民本的現(xiàn)代人文企業(yè)制度(或稱現(xiàn)代民本企業(yè)制度、現(xiàn)代人本企業(yè)制度),積極發(fā)展股份制,鼓勵建立民眾共同持股的“共有制”;
倡導(dǎo)競爭與合作并存,鼓勵企業(yè)間相互持股;
實行民主管理和職工代表大會決策制度;
企業(yè)管理的中心從管物、管錢轉(zhuǎn)向尊重人、調(diào)動人的積極性;
建立和諧、溫暖、奮進(jìn)的人本企業(yè)文化。二、努力節(jié)約資源,治理污染,改善環(huán)境,發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì),倡導(dǎo)人與自然環(huán)境的和諧共處。三、兼顧效率與公平,倡導(dǎo)效率最適(不一定最高)、充分就業(yè);
擴(kuò)大社會保障的覆蓋面,實行福利全民化、社會化;
宏觀調(diào)控以人為本,完善稅制和分配制度,解決收入差距拉大的狀況,促進(jìn)社會財富的公平分配,走共同富裕的道路。四、盡量采用人性化技術(shù)、民本技術(shù),改善人的勞動條件和生活處境,克服對人性的異化。五、積極發(fā)展民主政治,保護(hù)人權(quán),加強對權(quán)力的監(jiān)督,實現(xiàn)社會的高度法治化,建立人本、人道、寬容、民主的“綠色文明”。以人文經(jīng)濟(jì)作為綠色文明的經(jīng)濟(jì)模式。同時,吸收現(xiàn)代人類文明的一切優(yōu)秀成果,將天人合一與天人相分的中西宇宙觀結(jié)合起來,將保護(hù)大自然與戰(zhàn)勝大自然的思想結(jié)合起來,將人本、人道、倫理、共富的傳統(tǒng)價值與民主、法治、科學(xué)、高效的現(xiàn)代觀念結(jié)合起來,建立“現(xiàn)代中華文明”。以人文經(jīng)濟(jì)作為現(xiàn)代中華文明的核心內(nèi)容。
三
建立人文經(jīng)濟(jì),核心是建立現(xiàn)代人文企業(yè)制度(現(xiàn)代人本企業(yè)制度)。
現(xiàn)代人文企業(yè)制度不同于現(xiàn)代企業(yè)制度,F(xiàn)代企業(yè)制度指產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)的企業(yè)組織和運作形式,它以企業(yè)法人制度為主體,以有限責(zé)任的財產(chǎn)組織制度為核心,以科學(xué)的治理結(jié)構(gòu)以及專家經(jīng)營為表征。
現(xiàn)代企業(yè)制度雖然有不少的優(yōu)點,如產(chǎn)權(quán)關(guān)系明晰,所有權(quán)屬于股東,企業(yè)擁有包括國家在內(nèi)的股東投資形成的全部法人財產(chǎn)權(quán);
企業(yè)以全部法人財產(chǎn)依法自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧,照章納稅,對股東承擔(dān)資產(chǎn)保值增值的責(zé)任;
股東按投入企業(yè)的資本額享有所有者的權(quán)益,即資產(chǎn)受益、重大決策和選擇管理者等權(quán)利;
企業(yè)按市場要求組織生產(chǎn)經(jīng)營,以提高勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)效益為目的,政府不直接干預(yù)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動;
還有,現(xiàn)代企業(yè)制度能夠建立科學(xué)的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體制和組織管理制度,形成股東大會、董事會、監(jiān)事會三者之間既有縱向授權(quán)又有橫向制約、既有激勵又有約束、既民主科學(xué)又快速反應(yīng)的機制。這種現(xiàn)代企業(yè)制度比傳統(tǒng)企業(yè)制度有巨大的進(jìn)步,但也存在著明顯的不足之處,即在很大程度上忽視了人的作用和人文的價值。
因此,如何以人為本,建立產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)、民本人道(或自主、負(fù)責(zé)、科學(xué)、高效、民本)的“現(xiàn)代人文企業(yè)制度”,是發(fā)展人文經(jīng)濟(jì)的重大課題。
我們認(rèn)為,現(xiàn)代人文企業(yè)制度應(yīng)當(dāng)以企業(yè)法人制度和自然人的權(quán)利保護(hù)制度為主體,以有限責(zé)任的財產(chǎn)共有制度為核心,以科學(xué)、人道的民主管理制度(民主治理結(jié)構(gòu))為表征。
也就是說,現(xiàn)代人文企業(yè)制度的特點(優(yōu)點)是:一、產(chǎn)權(quán)關(guān)系明晰,股權(quán)分散,民眾持股,本企業(yè)職工亦為股東;
二、職代會(或股東大會)、董事會、監(jiān)事會三者之間互相制約,尤其重視職代會和職工積極主動的監(jiān)督,以確保自己的利益不被損害;
三、實行工人參與制度和專家集體決策制度,政企分開,由職工民主管理本企業(yè),依法保障企業(yè)職工的當(dāng)家作主的權(quán)利;
四、企業(yè)以保障人的幸福、尊嚴(yán)為最高目標(biāo),贏利僅為實現(xiàn)最高目標(biāo)的手段之一,企業(yè)不應(yīng)當(dāng)以提高勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)效益為最高目標(biāo);
五、企業(yè)經(jīng)濟(jì)與企業(yè)文化共同生長、繁榮,即企業(yè)既要注重生產(chǎn),又要促進(jìn)文明的進(jìn)步、人格的完善和人的全面發(fā)展;
六、采用集約式的可持續(xù)發(fā)展模式,節(jié)約資源,節(jié)約勞動力。企業(yè)與環(huán)境之間良性互動,形成自我發(fā)展、良性循環(huán)的生態(tài)型企業(yè)經(jīng)濟(jì);
七、企業(yè)成為技術(shù)進(jìn)步、知識創(chuàng)新的中心,勞動者知識化,知識人性化,克服技術(shù)對人性的傷害、桎梏和異化;
八、以人為中心而不是以物、生產(chǎn)為中心進(jìn)行經(jīng)營管理,實行開放式發(fā)展,充分尊重職工的愿望,調(diào)動職工的積極性和創(chuàng)造性,優(yōu)化職工的精神處境、勞動條件和工作環(huán)境;
九、企業(yè)內(nèi)部達(dá)成效率與公平的最佳結(jié)合,企業(yè)之間形成既競爭又合作的關(guān)系,實現(xiàn)人的自由發(fā)展和全社會的福利保障、人才流動、資源共享、共同富裕、充分就業(yè);
十、建立人本民主、多元共存的“綠色企業(yè)文明”,企業(yè)成為和諧、溫暖、奮進(jìn)的“人民之家”。
我們相信,建立人文經(jīng)濟(jì)既是人類自我關(guān)懷的夢想,也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流。而建立人文經(jīng)濟(jì)需要克服現(xiàn)代企業(yè)制度的不足,致力于建立現(xiàn)代人文企業(yè)制度。
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