[對(duì)中國(guó)精英主義者(極右派)寄予高度同情]右派精英言論
發(fā)布時(shí)間:2020-04-10 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊:
由于把中國(guó)進(jìn)行精英主義制度化的改造過(guò)程,已經(jīng)面臨著深刻的理論困難和巨大的現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn),中國(guó)精英主義者已經(jīng)寢食難安,他們有著深刻的“日暮途遠(yuǎn),不知人間何世”的蒼涼情懷。在此呼吁各位不要坐視不理,不要諷刺打擊和挖苦,更不能幸災(zāi)樂(lè)禍,現(xiàn)在的關(guān)鍵是行動(dòng),是建設(shè)性的意見(jiàn)和真誠(chéng)的幫助。特別需要指出的是,當(dāng)今的時(shí)代實(shí)際上是繼19世紀(jì)末期之后的、世界性的社會(huì)思潮整體向右轉(zhuǎn)的第二個(gè)高峰,如果錯(cuò)過(guò)了這一輪的好時(shí)光,中國(guó)的精英主義化前景,真不知道將伊于胡底。
一、中國(guó)精英主義者辛勤耕耘收獲不多
徐友漁和雷頤倆先生曾經(jīng)充分利用哈貝馬斯來(lái)華之機(jī),制造各種形式的“說(shuō)服力”與“證據(jù)”來(lái)確立精英主義意識(shí)形態(tài),但是并沒(méi)有起到很好的正面效果和作用。在中國(guó)精英主義者殷勤備至的努力工作中,持精英主義態(tài)度的還是精英主義者,沒(méi)有能夠?qū)柟毯图訌?qiáng)精英主義輿論陣地做出新貢獻(xiàn)。相反在1990年代,因?yàn)橹袊?guó)國(guó)家安全態(tài)勢(shì)惡化和沒(méi)有出路,許多人從這里開(kāi)始轉(zhuǎn)向毛澤東;
也因?yàn)樯鐣?huì)矛盾激化和毛澤東曾經(jīng)預(yù)言的事態(tài)正在出現(xiàn),另外的一部分人也從另外一條路上轉(zhuǎn)向毛澤東。中國(guó)精英主義者的黃金時(shí)代眼看就要過(guò)去了,精英主義者的“變天帳”還沒(méi)有算完,就眼看就要失去機(jī)會(huì)了。
借美國(guó)發(fā)生911事件(戰(zhàn)爭(zhēng))之機(jī),中國(guó)精英主義者一看,洋大人都被打了臉這還得了,當(dāng)即利用這百年不遇的“艱難時(shí)世”,趁人之危發(fā)揚(yáng)“哀兵奮起”精神,著實(shí)狠狠咒罵了一通“民族主義”,并趁機(jī)呼吁改革進(jìn)行輿論鉗制,希望一舉把對(duì)手的嘴巴統(tǒng)統(tǒng)貼上封條,但是仍然沒(méi)有成功。一些精英主義者自封做了“一夜美國(guó)人”,不過(guò)就是過(guò)了一把干癮而已,還被人不依不饒地取笑了一回,你說(shuō)這個(gè)世間還有什么自由可言?
二、說(shuō)起來(lái)“地主老財(cái)心態(tài)”與“走狗買辦情結(jié)”也挺不容易
韓德強(qiáng)先生寫了一本書名字叫做《碰撞---全球化陷阱與中國(guó)現(xiàn)實(shí)選擇》,為中國(guó)的資本家階級(jí)說(shuō)話,說(shuō)“點(diǎn)石成金的手指頭”比“金子”重要,財(cái)富的生產(chǎn)能力比財(cái)富本身重要,主張扶持民族產(chǎn)業(yè)發(fā)展,給中國(guó)的資本家階級(jí)以成長(zhǎng)的機(jī)會(huì),當(dāng)即就被中國(guó)精英主義者視為“對(duì)頭”,目之為“新左派”,并與之徹底劃清界線。
德國(guó)的容克地主曾經(jīng)就是堅(jiān)決反對(duì)李斯特的“保護(hù)理論”,喜歡進(jìn)口的便宜貨,進(jìn)而喜歡貿(mào)易自由理論的。中國(guó)的精英主義者一樣是一副地主老財(cái)心態(tài),喜歡拿著人們的消費(fèi)者角色騸情,但是沒(méi)有工商業(yè)的繁榮,人們到將在什么地方去尋找就業(yè)機(jī)會(huì)并掙到錢來(lái)買這種便宜貨呢?反正多數(shù)人的問(wèn)題,對(duì)少數(shù)精英主義者來(lái)說(shuō)不成問(wèn)題,因此就不構(gòu)成一個(gè)問(wèn)題。因?yàn)樯a(chǎn)者是多數(shù)人在作為消費(fèi)者之前所必須扮演的角色,不是少數(shù)精英主義者的問(wèn)題,他們和地主老財(cái)一樣是純粹的消費(fèi)者群體,用不著操心生產(chǎn)者的角色和處境問(wèn)題。
所以只要有利于精英主義者的消費(fèi)水平與國(guó)際接軌,只要是有利于精英主義者購(gòu)買到便宜的進(jìn)口貨,只要是有利于精英主義者實(shí)現(xiàn)社會(huì)上的優(yōu)勢(shì)地位,精英主義者就堅(jiān)決地?zé)o條件地支持。當(dāng)年德國(guó)容克地主喜歡的思想資源今天還在,并且還有所發(fā)展,這就是貿(mào)易自由理論,比較優(yōu)勢(shì)理論,壟斷資本一統(tǒng)全球的全球化理論,我們的精英主義者一概予以無(wú)條件贊成。就這樣,我們的精英主義者完成了從“地主老財(cái)心態(tài)”到“走狗買辦情結(jié)”的理論過(guò)渡,不再是土里土氣的士紳,而是國(guó)際壟斷資本的代言人,完成了“與國(guó)際接軌”的過(guò)程,具備了反過(guò)來(lái)教訓(xùn)中國(guó)土包子的資格和條件,而且其中許多名牌精英的資格,還是受到洋大人親自認(rèn)可的,你想不服還不行。
但是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題在于:精英主義者的理論和主張?jiān)绞堑脛?shì),中國(guó)的工業(yè)被邊緣化的效果越好,洋大人的目標(biāo)越是接近成功,精英主義者的利用價(jià)值就越小,就越發(fā)被洋大人看不起,越接近“走狗烹”的日子。你說(shuō)這樣的日子是不是上等精英能夠容忍的?中國(guó)精英主義者能夠容忍中國(guó)民眾鄙視他們罵他們是走狗,并具有足夠的胸懷不與中國(guó)愚氓計(jì)較,但是他們?nèi)f萬(wàn)不能夠容忍自己最后在洋人那里喪失利用價(jià)值,被洋大人看不起。你說(shuō)這還是不是人過(guò)的日子,至少普通中國(guó)人就無(wú)法適應(yīng),想起來(lái)中國(guó)精英主義者也真是挺不容易的。
三、中國(guó)精英主義者今天仍然受到“批判的武器”和“武器的批判”的雙重威脅
毛澤東時(shí)代對(duì)精英主義者行使的“批判的武器”,曾經(jīng)使得中國(guó)精英主義者斯文掃地、顏面無(wú)光。但是“武器的批判”也同樣叫他們揪心,每每想到中國(guó)成功的平民主義革命,他們就打心眼里不舒服,所以寫了一本書叫做《告別革命》,這代表了中國(guó)精英主義者,對(duì)穩(wěn)定精英主義秩序的殷切希望和良苦用心。
蘇聯(lián)是通過(guò)上層革命取得政權(quán)的,因此政權(quán)的穩(wěn)固性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如中國(guó)的底層革命成果。斯大林時(shí)代對(duì)蘇聯(lián)精英階層進(jìn)行的清洗,就是對(duì)不徹底的革命結(jié)果繼續(xù)進(jìn)行“武器的批判”的過(guò)程,中國(guó)精英主義者把這個(gè)過(guò)程歸結(jié)于斯大林的個(gè)人殘暴品質(zhì)問(wèn)題,或者把它歸結(jié)為一種不好的制度造成的結(jié)果。實(shí)際上就是希望通過(guò)理論論證,是偶然的“壞人壞制度”造成了惡果,跟社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)和精英主義本身無(wú)關(guān),以取消事情背后的必然性。精英主義者顯然希望這樣的事情隨著斯大林的死去,壞人沒(méi)有了,就永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)精英主義者構(gòu)成威脅了,所以中國(guó)精英主義者對(duì)斯大林和毛澤東的妖魔化特別積極;
中國(guó)精英主義者對(duì)“歷史終結(jié)論”的熱烈追捧,就是希望壞制度對(duì)精英階層的威脅也永遠(yuǎn)成為過(guò)去,所以中國(guó)精英主義者對(duì)社會(huì)主義制度的妖魔化也達(dá)到了空前的高度。更何況在毛澤東的平民主義時(shí)代,中國(guó)的精英主義者因?yàn)椴荒馨压と宿r(nóng)民生存狀態(tài)徹底邊緣化,并制造出相應(yīng)的社會(huì)鴻溝,所以尋尋覓覓找不到建立和體現(xiàn)優(yōu)勢(shì)地位的機(jī)會(huì),心中的幽怨和憤懣也是難以名狀的,李澤厚先生前不久還在香港抱怨自己曾經(jīng)長(zhǎng)期受到極為不公正的待遇,在長(zhǎng)達(dá)20多年的時(shí)間里,每月只有69元人民幣的低工資。
魯迅先生有言“人類血戰(zhàn)前行的歷史,正如煤的形成,當(dāng)初用了大量的木頭,結(jié)果卻只有一小塊”。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,精英階層和精英主義在歷代農(nóng)民革命中,都曾經(jīng)被周期性地總清算過(guò),每一個(gè)革命之后的開(kāi)國(guó)時(shí)代,總是一個(gè)“小康治世”,這個(gè)治世就是新的精英階層在農(nóng)民起義的提醒之下,放棄精英主義極端化的努力,主動(dòng)地與弱勢(shì)階層進(jìn)行協(xié)調(diào)的結(jié)果。舊精英階層的悲慘命運(yùn)對(duì)新精英階層是一個(gè)強(qiáng)有力的提醒,“楚人一炬,可憐焦土”“內(nèi)府燒成錦繡灰,天街踏盡公卿骨”的過(guò)程,就是對(duì)精英階層如醍醐灌頂般的提醒。精英階層也能夠在這樣的事實(shí)面前,在一段時(shí)間內(nèi)保持清醒的頭腦,知道最低的底線是不能漠視弱勢(shì)階層的正當(dāng)利益,更不能敵視弱勢(shì)階層的生存利益。這樣的簡(jiǎn)單的教訓(xùn),也是經(jīng)過(guò)慘痛的改朝換代戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)?yè)Q取的,而且又總是不能夠讓精英階層長(zhǎng)期記住,“大量的木頭”就這樣一次又一次地去換取同“一小塊煤”。對(duì)于中國(guó)精英主義者來(lái)說(shuō)可怕無(wú)比的“武器的批判”過(guò)程,又總是在中國(guó)歷代精英主義者的主導(dǎo)下,在中國(guó)歷史上一次又一次地周期性地重演。
從1840-1953年,經(jīng)過(guò)110多年的艱難曲折歷程的中國(guó)革命終于成功了,中國(guó)革命的艱難困苦歷程是以中華民族底層民眾的巨大犧牲為代價(jià)的。由于中國(guó)革命的敵人極其強(qiáng)大,在這個(gè)革命過(guò)程中,一些作為舊勢(shì)力的幫兇階層的人,在統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策里找到了“墻頭草、兩邊倒”的機(jī)會(huì),中國(guó)的精英主義思想沒(méi)有在革命過(guò)程中得到很好的清算。因?yàn)闆](méi)有慘痛的教訓(xùn)也就沒(méi)有深刻的提醒和自覺(jué),所以在1949年之后,新中國(guó)就迅速遭遇到了精英主義的高漲問(wèn)題,連中國(guó)歷史上短暫的“小康治世的自覺(jué)”都沒(méi)有。所幸因?yàn)橹袊?guó)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的平民革命已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全社會(huì)底層民眾的全面動(dòng)員,加上精英階層在革命過(guò)程中,又自我邊緣化因此遠(yuǎn)離了政權(quán)的中心,正是在政權(quán)基礎(chǔ)穩(wěn)固無(wú)比的前提之下,才有毛澤東那樣的信心和信念,希望通過(guò)和平方式來(lái)解決“毛澤東難題”---讓精英階層放棄精英主義,做前人從來(lái)沒(méi)有嘗試過(guò)的“改造精英主義者”的艱難工作,這個(gè)工作從思想改造和學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始,經(jīng)由“思想斗爭(zhēng)”的反右運(yùn)動(dòng),步步升級(jí),直到“五七指示”和“下放”強(qiáng)行要求實(shí)現(xiàn)“與工人農(nóng)民相結(jié)合”,最后發(fā)展到“文化大革命”,這個(gè)艱難曲折的過(guò)程最后沒(méi)有成功(當(dāng)然毛澤東也沒(méi)有指望成功,而是要過(guò)七八年再來(lái)一次),這也驗(yàn)證了魯迅先生“煤的形成”那個(gè)悲觀的洞見(jiàn)。
精英階層在總體上忠于精英主義的不變命題,是“煤的形成”過(guò)程反復(fù)重演的根本原因。“批判的武器”無(wú)論是和風(fēng)細(xì)雨的學(xué)習(xí)和教育,還是掃蕩牛鬼蛇神的凌厲作法,都不能夠從根本上讓精英階層主動(dòng)放棄精英主義,正因?yàn)槿绱司⒅髁x者就永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫被“武器批判”的恐懼,除非他們實(shí)現(xiàn)了自覺(jué),但是這種自覺(jué)從來(lái)沒(méi)有在中外歷史上長(zhǎng)期維持過(guò),這種整體自覺(jué)只有在被深刻教訓(xùn)之后,才能夠形成并維持一段并不太長(zhǎng)的時(shí)間。西方最近300年的歷史,是一個(gè)把內(nèi)部矛盾向外成功轉(zhuǎn)嫁,把人與人深刻矛盾向人與自然關(guān)系上轉(zhuǎn)嫁的成功過(guò)程,但是這個(gè)過(guò)程的成功條件是:要自己成為世界的中心而同時(shí)把世界其余地區(qū)邊緣化。在向外轉(zhuǎn)化矛盾遭遇失敗的兩次世界大戰(zhàn)之后,西方的精英階層也曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)深刻的反省,西方的左翼思潮在二戰(zhàn)之后曾經(jīng)盛極一時(shí),但是在僅僅不到30年的時(shí)間里,西方的精英主義又重新抬頭了,1970年代英美新自由主義就是這樣的背景下產(chǎn)生和傳播開(kāi)來(lái)的。
中國(guó)精英主義者眼巴巴地望著西方精英主義的成功流口水,剛剛不巧中國(guó)是第三世界國(guó)家,不僅不能向外轉(zhuǎn)嫁矛盾還被別人轉(zhuǎn)嫁矛盾,中國(guó)精英主義者恐怕只好哀嘆自己生錯(cuò)了地方,總是擺不脫“先生打?qū)W生”的命運(yùn)。中國(guó)的精英主義化改造過(guò)程無(wú)法向外轉(zhuǎn)嫁矛盾,因此中國(guó)的精英主義者就面臨著無(wú)法克服的現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)和理論困難。
四、中國(guó)精英主義者的心肝寶貝---“資本主義大躍進(jìn)”理論眼看要破產(chǎn)了
中國(guó)的主流精英主義經(jīng)濟(jì)學(xué)宣傳家們,從西方進(jìn)口了一個(gè)簡(jiǎn)單明了的“大餡餅理論”以告誡國(guó)人---經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最終會(huì)使餡餅做大,每個(gè)人最終都能從中受益,當(dāng)然條件是弱勢(shì)階層要忍耐不公平的社會(huì)現(xiàn)實(shí),因?yàn)椴还骄褪菍?duì)精英階層保持足夠物質(zhì)刺激的必要條件,是效率的前提和保證,只有效率最終會(huì)帶來(lái)“餡餅做大”的結(jié)果。總而言之,只有精英主義才能救中國(guó),民眾的努力是毫無(wú)意義和可有可無(wú)的,中國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵就在于精英階層的積極性發(fā)揮上,這是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和富裕發(fā)達(dá)的唯一希望所在。實(shí)際上這個(gè)過(guò)程起作用的機(jī)理是:私有制下的高積累---帶來(lái)對(duì)精英階層的高激勵(lì)---高投資意向---社會(huì)產(chǎn)出增加,這實(shí)質(zhì)就是“資本主義大躍進(jìn)”理論。有關(guān)“大餡餅理論”和“效率與公平”的言說(shuō),就是中國(guó)精英主義者用以構(gòu)建“資本主義大躍進(jìn)”理論的核心內(nèi)容。
“資本主義大躍進(jìn)”理論在現(xiàn)實(shí)中成立,最低限度是需要以資源無(wú)限和資源報(bào)酬遞減規(guī)律不發(fā)生作用為前提的。否則經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)資源的開(kāi)發(fā)利用,必定會(huì)產(chǎn)生一個(gè)臨界點(diǎn),過(guò)了這個(gè)臨界點(diǎn)即使對(duì)資源利用規(guī)模增加,人均福利也不再增加甚至在資源開(kāi)發(fā)利用所產(chǎn)生的副效應(yīng)下遞減。中國(guó)精英主義者為了實(shí)現(xiàn)資本主義大躍進(jìn)理論,創(chuàng)造了四個(gè)“人有多大膽、地有多高產(chǎn)”的最新版本。
第一個(gè)“人有多大膽、地有多高產(chǎn)”的新版本是:中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是“不存在資源制約”問(wèn)題的,人均11噸標(biāo)準(zhǔn)煤的能源消耗并不是美國(guó)富裕和發(fā)達(dá)的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵是制度問(wèn)題,只要是中國(guó)實(shí)現(xiàn)精英主義制度改造,就萬(wàn)事大吉。就算是中國(guó)真的遇到資源短缺問(wèn)題,還可以指望根本突破“物質(zhì)不滅定律”和“能量守恒定律”的制約;
實(shí)在是無(wú)法突破自然規(guī)律,也不要緊,可以由后三個(gè)版本的“人有多大膽、地有多高產(chǎn)”來(lái)解決問(wèn)題。
第二個(gè)新版本是:中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅不會(huì)遇到資源的硬性制約,而且連“土地(實(shí)際就是資源的總稱)報(bào)酬遞減規(guī)律永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生作用”,以前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中沒(méi)有發(fā)生過(guò)資源報(bào)酬遞減起作用的時(shí)候,以后也永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生作用,中國(guó)可以例外地在“不增加生產(chǎn)成本”的情況下采用節(jié)約資源的技術(shù),可以通過(guò)無(wú)成本地提高資源利用潛力減少浪費(fèi)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。
第三個(gè)版本是:中國(guó)不是第三世界國(guó)家,可以象第一世界國(guó)家那樣,主導(dǎo)而不是被動(dòng)接受國(guó)際分工,并“向外轉(zhuǎn)嫁資源和環(huán)境負(fù)擔(dān)”。這個(gè)版本的理想狀況是:把中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資源負(fù)擔(dān)和環(huán)境負(fù)擔(dān),通過(guò)國(guó)際分工和全球貿(mào)易轉(zhuǎn)嫁出去,但是今天的現(xiàn)實(shí)卻是:中國(guó)在國(guó)際分工中處于不利地位,被發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)嫁資源和環(huán)境負(fù)擔(dān)。中國(guó)人均資源和環(huán)境容量不足,加上被發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)嫁資源和環(huán)境負(fù)擔(dān),會(huì)使得資源報(bào)酬遞減規(guī)律的作用空前顯著,甚至使得資源開(kāi)發(fā)的臨界點(diǎn)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提前到來(lái)。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
第四個(gè)版本是:對(duì)中國(guó)獲取大量“壟斷利潤(rùn)”的前景存有不切實(shí)際的指望,這具體表現(xiàn)在中國(guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”和“高附加值”(實(shí)質(zhì)都是壟斷利潤(rùn))的盲目鼓吹上。指望中國(guó)可以在自己過(guò)窮日子的情況下,通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)世界消費(fèi)技術(shù)潮流,成為世界技術(shù)創(chuàng)新的主要基地,并在技術(shù)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上無(wú)限制地增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力,最后通過(guò)和平競(jìng)爭(zhēng)(絕對(duì)不需要政治和軍事力量)的方式,把西方七國(guó)邊緣化,破除它們今天在世界資源利用上的優(yōu)勢(shì)地位,由中國(guó)企業(yè)在世界上建立以技術(shù)創(chuàng)新為基礎(chǔ)的壟斷地位,獲取壟斷利潤(rùn),來(lái)對(duì)世界資源予取予求地利用,突破本土資源對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的限制。這個(gè)版本的比喻意義是:中國(guó)人可以在下水之前學(xué)會(huì)游泳,而且在參加國(guó)際比賽時(shí),第一次下水就奪取世界游泳冠軍。
四個(gè)版本的“人有多大膽、地有多高產(chǎn)”言說(shuō),都經(jīng)不起認(rèn)真的推敲和分析,但是舍此之外,精英主義者還能說(shuō)什么呢?如果要放棄“消費(fèi)主義生活方式”,那精英主義者到那里去尋找人生的快樂(lè)幸福和生命的真諦呢?如果要放棄精英主義,那不是要“知識(shí)分子工農(nóng)化”、要背離“人類普遍價(jià)值”了嗎?畢竟咱們先秦時(shí)代的老子,都十分清楚“人之道”是要“損不足以奉有余”的,精英主義十分在理而且自古如此;
至于消費(fèi)主義的正當(dāng)性,老子就說(shuō)得更堅(jiān)定了---“吾有大患,為吾有身”,人怎么可能設(shè)想擺脫本能和欲望得驅(qū)使呢?所謂理智和良知只不過(guò)是說(shuō)說(shuō)而已,再說(shuō)穿了那也只是今天的精英主義者,為窮人和平民準(zhǔn)備的“禮教”,怎么能夠要求精英階層自己以身作則、身體力行呢?
五、中國(guó)精英主義者可資利用的意識(shí)形態(tài)資源極度匱乏
中國(guó)主流精英主義者的意識(shí)形態(tài)資源極度匱乏,而與之相對(duì)立的思想資源又極其強(qiáng)大,中華文化固然是他們的死對(duì)頭,毛澤東思想也當(dāng)然是他們的死對(duì)頭。由于毛澤東時(shí)代極力推廣普及教育,極力在民眾中間破除迷信推廣科學(xué)和正確的人生態(tài)度,今天的中國(guó)農(nóng)民都再也難以相信什么“生來(lái)命不好”“為來(lái)世積善報(bào)”之類的東西了,這給今天的精英主義者帶來(lái)了極大的工作困難,他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不感受到毛澤東時(shí)代的遺產(chǎn)在糾纏著他們。
為了達(dá)到把中國(guó)進(jìn)行精英主義化改造的目的,中國(guó)精英主義者只好求助于西方思想資源,不僅要援引所謂的“啟蒙價(jià)值”,而且也不能放棄“前啟蒙價(jià)值”,中國(guó)精英主義者在深情地呼喚宗教的社會(huì)作用,要讓科學(xué)和民主見(jiàn)鬼去,希望蒙昧主義和禁欲主義能夠幫助他們,在中國(guó)實(shí)現(xiàn)精英主義制度的長(zhǎng)治久安。由于目前理論創(chuàng)新有困難,因此就拼命復(fù)活舊的,中國(guó)沒(méi)有的就引進(jìn)洋人的,據(jù)筆者星期天在書店所見(jiàn),許多洋人和死人的書,都整套整套地大印特印,對(duì)于出版業(yè)的空前繁榮,真是不看不知道、一看嚇一跳。
即便是這樣,精英主義者也常常遭遇難以克服的話語(yǔ)困難。精英主義者何清漣在抨擊完中華文化之后,又發(fā)現(xiàn)無(wú)法標(biāo)榜和抬高自己,于是只好拉一個(gè)“湖湘文化”來(lái)給自己臉上貼金,但是人們?cè)跓o(wú)限佩服之余,有時(shí)候也難免心理犯嘀咕“這個(gè)‘湖湘文化’是從哪里來(lái)的呢?是從天上掉下來(lái)的嗎?是從地底蹦出來(lái)的嗎?”。不是她不明白其中的矛盾,而是面臨著別無(wú)選擇的不得已,如果換了是你,你還有什么高招?如果有高招最好不要藏私,趕緊貢獻(xiàn)出來(lái),為中國(guó)精英主義者排憂解難。別看他們現(xiàn)在風(fēng)光無(wú)比,掌握著話語(yǔ)霸權(quán),又格外受到洋大人的器重,其實(shí)他們的底子也漸漸地盡上來(lái)了,真正到了“物壯則老”的地步,他們現(xiàn)在真的是很困難,特別需要你的無(wú)私幫助。
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