《經(jīng)濟學及其敵人:反經(jīng)濟學理論200年》 　　[澳大利亞]威廉?奧利弗?科爾曼著 方欽梁捷 譯 　　上海人民出版社 　　2007年9月出版
　　我剛剛出版了一本新書《經(jīng)濟學家是我的“敵人”》,現(xiàn)在又拿到這本由科爾曼寫的《經(jīng)濟學及其敵人》,總結和梳理經(jīng)濟學200年發(fā)展過程中所受到的批判｡我于經(jīng)濟學本來就是個外行,只是反對將經(jīng)濟學的思想帶入到金融學領域來思考問題｡這本新書仍然是捍衛(wèi)經(jīng)濟學的正統(tǒng)地位的著作,對我來說,這本書就是經(jīng)濟學的“國防白皮書”｡
　　這本書列舉了經(jīng)濟學的各種敵人:從道德層面､階級層面､種族層面,等等,著作本身是一本優(yōu)秀的經(jīng)濟學的學說發(fā)展史｡由于本書將金融學從經(jīng)濟學的敵人名單中遺漏了,我來做一個拾遺補缺的工作吧｡
　　國人對經(jīng)濟學的尊敬和熱衷很大程度上是改革開放以后,我國確立了以經(jīng)濟建設為中心的總路線之后｡既然以經(jīng)濟建設為中心,那么,我們就要學習經(jīng)濟學｡平心而論,改革開放近30年的偉大成就是經(jīng)濟學所指導的嗎?不是｡我們今天的成就是小平同志偉大的智慧和氣魄,是中國人民特有的勤勞刻苦精神,是難得的國內外相對穩(wěn)定的歷史機遇等共同作用的結果｡經(jīng)濟學并沒有在中國的改革開放和經(jīng)濟建設中起過重要的決定性的作用,也沒有經(jīng)濟學家在事先提出指導性的建議｡大多數(shù)經(jīng)濟學家都是在事先說一些非常玄妙的理論,事后又反復強調政府的政策是完全正確的,和他們建議的一致等等｡
　　所以,我建議要把經(jīng)濟學的正確性和中國經(jīng)濟建設的偉大成就區(qū)分開來｡并不是因為我們擁有了偉大的經(jīng)濟學,促使我們取得了偉大的經(jīng)濟建設成就｡盡管如此,我們確實有一個龐大的經(jīng)濟學家的隊伍,對此,我覺得啼笑皆非｡
　　我屬于市場派人士,貼近市場,遠離書齋,這樣才有可能找到真理｡我越是在實踐中摸索,就越是覺得經(jīng)濟學的問題還真不少｡供求關系只能決定商品價格,與資產(chǎn)價格無關｡這些道理是從實踐中總結出來的｡這就是為什么我在上證指數(shù)1700點,證監(jiān)會開始重新審批發(fā)行新股時,發(fā)表文章指出:大擴容是大利好｡根據(jù)傳統(tǒng)的經(jīng)濟學理論,投資人應該在股票供應大量增加的時候,提前拋出股票｡這一回,經(jīng)濟學的信徒們可就踏空波瀾壯闊的大行情了｡
　　經(jīng)濟學主張邊際效益和邊際成本的問題也完全不適用于金融學｡如果不是亞洲各國在1997年東南亞金融危機時,錯誤地照搬經(jīng)濟學教科書進行加息的話,這場危機也許不會擴散｡同樣的原理在金融學看來,要抑制中國的通貨膨脹就只有人民幣升值的一條道路,加息將導致房價進一步上漲,是對通貨膨脹的火上澆油｡這些原理在金融學看來是那么的自然,而對于經(jīng)濟學看來則是離經(jīng)叛道｡
　　不管怎樣,《經(jīng)濟學及其敵人》回顧了經(jīng)濟學在發(fā)展的200年過程中,對來自倫理的､道德的､宗教等方面的批評進行了有價值的分析｡讀來確實讓人對過去200年的經(jīng)濟學發(fā)展史有了同情的認識｡如果今天經(jīng)濟學的信徒為他們的開山鼻祖而感到自豪的話,這種自豪來自于經(jīng)濟學提倡追求效率的正確性｡
　　但是,經(jīng)濟學剛剛在200年的糾纏和恩怨中完勝了其他方面的老對手,贏得了廣泛的信徒,卻又迎來了我這樣的來自金融學的新敵人｡我反對將經(jīng)濟學的各種觀點和模型帶入資本市場,而主張由資本市場來完成有關未來的風險定價工作｡在我看來,經(jīng)濟學是關于商品的學科,而金融學則研究資產(chǎn),經(jīng)濟學縝密地觀察過去,金融學則迫切地窺視未來｡分清了我們的不同之后,也許我們就不那么敵對了｡
　　不過,我仍然想嘲弄一下經(jīng)濟學家們:經(jīng)濟學最初提倡市場配置資源的有效性,卻無法忽視這樣的一種尷尬的境地:真正有效的金融市場將取代任何人的任何模型,對各項資產(chǎn)的未來風險進行定價,經(jīng)濟學無法得出事先的､先驗的模型來預測資本市場的價格變動｡也許這就是命運,經(jīng)過200年的爭論,經(jīng)濟學取得了社會地位和公眾認可｡然而,經(jīng)濟學本身卻在勝利的那一天,被贏得那件他們曾經(jīng)用來克敵制勝的武器――市場所取代｡

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