美籍華裔陶藝家徐敏在上海陶瓷博覽中心舉辦的"新概念"陶藝展，引起了藝術(shù)界的關(guān)注。展出的作品體現(xiàn)了他對(duì)獨(dú)具特色的中國(guó)現(xiàn)代陶藝發(fā)展趨勢(shì)的思考，也是他用自己創(chuàng)造的造型對(duì)中國(guó)現(xiàn)代陶藝的嘗試與詮釋。
　�。保梗福的晷烀羧チ嗣绹�(guó)華盛頓大學(xué)藝術(shù)研究院，來(lái)到學(xué)院后的第一件作品就被提名得獎(jiǎng)?這是他藝術(shù)道路上的一個(gè)良好的開(kāi)端。不久又到上世紀(jì)世界最具權(quán)威的三位陶藝家之一的樊莉?泊索尼工作室從事現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的研究室。在兩年時(shí)間里?徐敏結(jié)識(shí)了很多來(lái)自各大學(xué)的教授與陶藝家。這對(duì)徐敏而言，是他的作品被人們了解和認(rèn)識(shí)的好機(jī)會(huì)。徐敏在樊莉工作室燒制出的第一批作品就被樊莉?泊索尼的�？蛡儬�(zhēng)先收藏。樊莉也幾次三番地與她的朋友說(shuō)到，徐敏是她教學(xué)四十多年來(lái)最優(yōu)秀的學(xué)生。
　　
　　在歐美各國(guó)藝術(shù)史家們書(shū)寫(xiě)的世界藝術(shù)史中，中國(guó)藝術(shù)只有寥寥幾頁(yè)。２０世紀(jì)前歐美一些哲學(xué)家和藝術(shù)史家把中國(guó)文化和藝術(shù)以簡(jiǎn)單的"東方"一詞融解到亞洲各國(guó)中，或用"支那"一詞淡視中國(guó)的存在。雖然今日中國(guó)在改革開(kāi)放的環(huán)境下現(xiàn)代藝術(shù)也正在崛起，可是基本還處在跟隨著西方發(fā)展路線的效仿階段。因此，歐美學(xué)術(shù)界仍把中國(guó)有代表性的現(xiàn)代藝術(shù)家們的作品，視為模仿他們的產(chǎn)物而介紹。這對(duì)徐敏的刺激很大，并促使他尋找新的突破口。于是，他從中國(guó)青銅器和玉器上尋找藝術(shù)母語(yǔ)，然后再用現(xiàn)代陶藝的元素消解它們，使之產(chǎn)生一種全新的藝術(shù)感。
　　徐敏的陶藝造型具有一種強(qiáng)烈的個(gè)性特點(diǎn)，在他《未來(lái)因素》的系列作品中，將中國(guó)青銅器的造型因素解構(gòu)后重組，將傳統(tǒng)的意識(shí)融匯在新的作品中。再看《自由空間》系列，將拉坯成型后的各種形體，切割后隨意組合，在下意識(shí)與潛意識(shí)的狀態(tài)中，把各種不同被割破后殘缺不全的體塊拼接成一體。作品沒(méi)有特定的方向性，有的造型可以３６０度地顛倒轉(zhuǎn)動(dòng)，這種無(wú)定向的形體表述了物體的無(wú)極性，也意味著他對(duì)舊的傳統(tǒng)習(xí)慣的改造。然而重新的組合又使殘缺趨于完美，也啟發(fā)了人們面向現(xiàn)代與未來(lái)的多維思考。
　　從造型原理上講，徐敏通過(guò)拉坯成型器物的切割與重組---他特別喜歡將配件做成導(dǎo)彈頭的形狀，使其內(nèi)與外、上與下、虛與實(shí)的顛倒反置，形成了直線與曲線、方與圓、空間與實(shí)體、陰與陽(yáng)、內(nèi)壁與外體、完整與殘缺等各種對(duì)比，豐富造型的意味，在中外陶瓷的造型史上獨(dú)樹(shù)一幟。

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