大小不二 　　唐代有一位江州刺史李渤,年少得志,意氣風(fēng)發(fā)。一次,他向歸宗智常禪師求教,說(shuō)他認(rèn)為佛法里常聽(tīng)到的“須彌藏芥子,芥子納須彌”不僅玄奇,而且不合乎邏輯:須彌山藏得下一粒芥菜子,這說(shuō)得過(guò)去;但是小小的芥菜子怎么能容納一座須彌山呢?這是騙人的吧?
　　歸宗禪師聞言失笑,反問(wèn)李渤:“人家說(shuō)你‘讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神’,可有這回事?”
　　“當(dāng)然!當(dāng)然!我讀書(shū)豈止破萬(wàn)卷,還在萬(wàn)卷之上呢!”李渤一副得意洋洋的樣子。
　　歸宗禪師接著又問(wèn):“那么請(qǐng)問(wèn),你從前所讀的萬(wàn)卷書(shū)如今何在?”
　　李渤指著自己的腦袋說(shuō):“萬(wàn)卷書(shū)都讀到頭腦里了�！�
　　歸宗禪師就說(shuō):“奇怪,我看你的腦袋也不過(guò)一個(gè)菠蘿、一個(gè)椰子那么大小,怎么可能裝得下萬(wàn)卷書(shū)呢?莫非你也是騙人的?”
　　李渤聽(tīng)了,腦中轟然一聲,當(dāng)下深有省悟。
　　佛法,有時(shí)從事上去講說(shuō),有時(shí)從理上去解釋。要知宇宙萬(wàn)有,事上有理,理中有事;事不可廢理,理不可無(wú)事,事理要圓融。
　　“須彌藏芥子”是事,“芥子納須彌”是理,如果我們能夠明白理事無(wú)礙,那么就能把宇宙的本體和現(xiàn)象融合在一起,把人我融合在一起。
　　本體與現(xiàn)象是平等的,人我也是平等的,無(wú)是無(wú)非豈不是一個(gè)逍遙自在的境界?
　　
　　空諸所有
　　王守一是一位馬戲團(tuán)的表演者,他打算退休之后到寺院去學(xué)習(xí)禪法。一天他來(lái)到寺院,向大燈禪師說(shuō)明了來(lái)意。大燈禪師就問(wèn)他:“老人家,您過(guò)去從事什么樣的工作?”
　　王守一回答說(shuō):“我以前在馬戲團(tuán),每天演出十余場(chǎng),雖然表演的方式千篇一律,但我還是樂(lè)此不疲�！�
　　大燈禪師又問(wèn):“那么,你表演的是什么呢?”
　　王守一回答說(shuō):“這表演首先要在一個(gè)人的鼻尖貼上蒼蠅翅膀,然后我拿起利劍,‘嗖’地一聲砍向他的鼻尖,就在?那間讓蒼蠅翅膀與鼻尖分離,但是兩者卻毫發(fā)無(wú)傷�！崩舷壬�講得很入神,臉上不時(shí)洋溢著得意的神情:“禪師,由于我的技巧已爐火純青,因此每次表演都讓觀眾贊不絕口。”
　　大燈禪師贊嘆地說(shuō):“真是了不起!老人家,你這種技法究竟怎么學(xué)會(huì)的呀?”
　　王守一說(shuō):“自從開(kāi)始學(xué)藝,我的心里就只有貼在鼻尖上的蠅翅,對(duì)于其他事物都視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞。到我老態(tài)龍鐘心里仍然只有蠅翅和鼻尖,縱使眼睛花了,登臺(tái)演出時(shí)仍然可以精準(zhǔn)地把蠅翅從鼻尖砍下來(lái)。”
　　大燈禪師說(shuō):“你把這些技法和經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)下來(lái),想必能成為一本暢銷書(shū)!”
　　王守一說(shuō):“如果要我寫(xiě)一本書(shū),它將會(huì)是空白的。”
　　大燈禪師說(shuō):“你不是要跟我學(xué)禪嗎?我告訴你,我的禪法也是空白的。”
　　吾人不論學(xué)習(xí)什么,都得先放棄自己的主觀意見(jiàn),一心投入到欲學(xué)習(xí)的目標(biāo)上,若不如此,就不能深入其中。
　　現(xiàn)代人無(wú)論學(xué)什么,總是先存己見(jiàn),等于茶杯里面已經(jīng)有了飲料,若再倒入另外一種飲料,味道就不純了。
　　所以,一定要空諸所有,才能實(shí)之所無(wú)。老演員一心念佛,一心學(xué)習(xí)表演藝術(shù),就如大燈禪師所說(shuō),都是空白才能成書(shū)。禪也是一樣,離四相,絕百非,不如此,不易熱忱也。

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