著名學(xué)者錢(qián)理群 　　魯迅作品必須進(jìn)入中學(xué)課本 　　我認(rèn)為魯迅的作品不僅必須進(jìn)入中學(xué)課本,還應(yīng)該有一定的分量,成為重點(diǎn)或者基本教材。 　　魯迅之于中學(xué)生的意義有兩點(diǎn):
　　第一,魯迅不是一般的偉大的作家,他是中國(guó)文化史上有原創(chuàng)性的作家,就像莎士比亞之于英國(guó),歌德之于德國(guó),托爾斯泰之于俄國(guó)一樣。他們的意義在于,當(dāng)這個(gè)民族在遇到問(wèn)題的時(shí)候,永遠(yuǎn)可以回過(guò)頭去重新讀他以找到問(wèn)題的答案。而中學(xué)教育是一個(gè)人生命中很重要的部分,也是對(duì)一個(gè)民族的未來(lái)很重要的階段,所以魯迅在這個(gè)階段不可缺席,應(yīng)該讓他作為源泉性的基礎(chǔ)教育讀本。
　　第二,魯迅的作品文字非常優(yōu)美,是現(xiàn)代漢語(yǔ)的最高典范,所以也應(yīng)該成為中小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的范本。我曾經(jīng)在北京、南京和臺(tái)灣講過(guò)魯迅作品,發(fā)現(xiàn)魯迅作品最能打動(dòng)學(xué)生的,至少在最初的時(shí)候,不是他的思想而是他的語(yǔ)言。這也是為什么我在臺(tái)灣教書(shū)的時(shí)候,專門(mén)從魯迅作品中挑出一些寫(xiě)天、地、人的句子組成一篇文章《天•地•人》,并不給學(xué)生講授,只是帶著他們高聲誦讀。學(xué)生們都被魯迅語(yǔ)言中強(qiáng)烈的音韻感打動(dòng),讀得非常開(kāi)心,也對(duì)魯迅產(chǎn)生了極大的興趣。
　　關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的魯迅,應(yīng)該找到一個(gè)淺顯與深刻以及文章數(shù)量的平衡點(diǎn)。這也是因?qū)W生的年齡而異的。初中階段可多選一些魯迅關(guān)于生命、關(guān)于愛(ài)和美的感悟的描寫(xiě)與思考,相對(duì)明朗的文字;高中階段則可選一些更能體現(xiàn)魯迅最基本的思想,更為嚴(yán)峻,理解有一定難度的文字。
　　現(xiàn)在的新課改將語(yǔ)文分為必修和選修兩部分也能夠更好地促進(jìn)學(xué)生們了解魯迅。一些關(guān)于情感與美的、能夠讓學(xué)生在生活中找到連接點(diǎn)的文章可以放在必修課本中。高中生與父母間的關(guān)系非常微妙,所以我講《父親的病》這篇文章時(shí),就讓他們從自身出發(fā),從“父子”的角度去學(xué)習(xí)魯迅,從而找到共鳴。選修課則可以吸納一些更深刻的文章。
　　關(guān)于魯迅作品的教學(xué),以前提倡的“講深講透”這種說(shuō)法我是不贊成的。一方面,作為一個(gè)中學(xué)語(yǔ)文老師,在有限的時(shí)間內(nèi)根本沒(méi)辦法把魯迅的文章真正講透;另一方面,就算老師真能夠講透,學(xué)生也未必理解。所以,對(duì)于魯迅的作品可以要求學(xué)生“有所懂有所不懂”,對(duì)于那些非常難理解的部分,老師可以有意識(shí)地不講。在中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)中,講魯迅的一個(gè)很重要的作用就是帶學(xué)生認(rèn)門(mén)牌號(hào),讓他們對(duì)魯迅感興趣。讀魯迅應(yīng)該是一輩子的事情,應(yīng)該是常讀常新的。他們對(duì)魯迅有大致的了解,以后還可以找來(lái)讀,那時(shí)可能會(huì)有不同的理解。
　　思想更深刻一點(diǎn)的文章,實(shí)在不利于中學(xué)生理解的,可以直接剔除出去。比如《〈吶喊〉自序》這篇文章就不應(yīng)該放進(jìn)教材,因?yàn)樗�表達(dá)的思想太深刻了,就連我們現(xiàn)在在大學(xué)里講,也很難講清楚。但對(duì)于現(xiàn)在人教版中《藥》這篇文章被刪除,我還是有不同的意見(jiàn)。在我看來(lái),這篇文章體現(xiàn)了魯迅最基本的思想,而且它的文字有很強(qiáng)的畫(huà)面感,如果教師真的能夠講好,學(xué)生并不難理解。況且,現(xiàn)在的中學(xué)生比我們那時(shí)候成熟多了,我相信他們有很大的潛力去接受這些思想。
　　總之,在思想上,魯迅是異端。他的意義就在于在中國(guó)的文化長(zhǎng)河中體現(xiàn)出一種不同的聲音不同的想法,逼你去思考,而這也應(yīng)該是教育終極的目的和意義所在。而在語(yǔ)言上,學(xué)術(shù)界的共識(shí)是,他的文字非常細(xì)膩非常美。至少根據(jù)我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),魯迅把每個(gè)孩子內(nèi)心最美好的東西都激發(fā)出來(lái)了――對(duì)漢語(yǔ)的感知也好,對(duì)內(nèi)在想象力的拓展和激發(fā)也好,都能夠通過(guò)閱讀魯迅完成。
　　
　　特級(jí)教師王棟生
　　魯迅是語(yǔ)文教育的重要資源
　　魯迅是語(yǔ)文教育的重要資源。教師如果自己能讀懂《阿Q 正傳》,又能帶學(xué)生讀懂《阿Q 正傳》,并讓學(xué)生喜歡《阿Q 正傳》,他就具備了成為一名優(yōu)秀語(yǔ)文教師的稟賦。
　　魯迅對(duì)世事的洞察力,對(duì)問(wèn)題的深刻分析,魯迅的想象力,魯迅的幽默感,魯迅的語(yǔ)言藝術(shù),對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō),都是不可多得的語(yǔ)文教育資源。對(duì)這樣一位偉大作家的作品,在兼顧多樣化的前提下,適當(dāng)多收幾篇也屬正常。至少在現(xiàn)階段,魯迅作品還是有著不可替代的作用。
　　或許有人認(rèn)為,魯迅作品的人文性太強(qiáng)�？墒侨绻麤](méi)有人文,語(yǔ)文又是什么呢?語(yǔ)文教學(xué)在人的一生中又能起什么作用呢?可以這樣認(rèn)為,如果語(yǔ)文教育沒(méi)有正確的人文導(dǎo)向,沒(méi)有自由、平等、博愛(ài)的基本理念,沒(méi)有愛(ài)國(guó)情感的教育,沒(méi)有對(duì)真善美的追求,沒(méi)有人道的精神教化,到21 世紀(jì)下半葉,中國(guó)即使物質(zhì)上變得富裕,精神上仍然站不起來(lái),中國(guó)語(yǔ)文仍然只能是與集權(quán)文化相適應(yīng)的“學(xué)科”教育。
　　無(wú)論是人文精神的培育,還是語(yǔ)文能力的培養(yǎng),魯迅作品仍然是我們目前能接觸到的最好的學(xué)習(xí)材料。他的作品中體現(xiàn)的鮮明的立場(chǎng)和是非標(biāo)準(zhǔn):文明、進(jìn)步、人權(quán)、人道主義、悲憫情懷、對(duì)真善美的追求,他的作品所體現(xiàn)的想象力、創(chuàng)造力,他對(duì)語(yǔ)言精益求精的追求,等等,對(duì)一個(gè)渴望成長(zhǎng)的學(xué)生來(lái)說(shuō),都是不可多得的經(jīng)典范本。
　　中國(guó)的落后,可能并不僅僅是科技的落后,更是人文教育的落后。從這個(gè)意義上講,魯迅作品是很好的教學(xué)資源。
　　學(xué)生閱讀魯迅與不讀魯迅,真正的差異將出現(xiàn)在將來(lái)。
　　
　　魯迅專家朱正
　　減少教科書(shū)中的魯迅作品是正常的
　　在20世紀(jì)的中國(guó)作家當(dāng)中,就聲望和影響來(lái)說(shuō),魯迅當(dāng)推為第一人。首先提出文學(xué)改良和文學(xué)革命口號(hào)的,是胡適和陳獨(dú)秀,而最早“顯示了‘文學(xué)革命’的實(shí)績(jī)”的,卻是魯迅的小說(shuō)。這些作品的歷史地位,不僅是開(kāi)風(fēng)氣之先,更重要的是,不論就藝術(shù)還是思想來(lái)說(shuō),都達(dá)到了當(dāng)時(shí)無(wú)人企及的高度。
　　魯迅幾百萬(wàn)字的遺著,其中很大一部分必將永遠(yuǎn)受到讀者的喜愛(ài),后世讀者將以一種贊嘆和欣賞的態(tài)度閱讀它。有一部分時(shí)過(guò)境遷,將不再使人感到興趣。更有若干篇在寫(xiě)作的當(dāng)時(shí)就不正確,只能作為一種研究資料保留下去了。
　　現(xiàn)在教科書(shū)中魯迅作品的減少我覺(jué)得是正常的,過(guò)去太多了,是完全沒(méi)有必要的。魯迅之后,中國(guó)還有許多優(yōu)秀作家。減少魯迅作品的篇幅,百花齊放,也是糾正過(guò)往偏差的一個(gè)必要措施。
　　初中、高中時(shí)期是通才教育,不是培養(yǎng)專家,精選五六篇收進(jìn)教材里,我看也夠了。如果將來(lái)他(她)要成為魯迅專家,那他們長(zhǎng)大后會(huì)去讀《魯迅全集》。
　　
　　北京魯迅博物館館長(zhǎng)孫郁
　　大規(guī)模關(guān)注魯迅,恰恰說(shuō)明我們的社會(huì)有很多問(wèn)題
　　我并不認(rèn)為魯迅的作品撤出語(yǔ)文教材是一件值得大驚小怪的事。
　　在我看來(lái),魯迅的作品有多少篇被選為中學(xué)語(yǔ)文教材本身并無(wú)所謂。與其爭(zhēng)論這個(gè)話題,還不如好好思考,如何真正教好一篇魯迅的文章,講好魯迅這個(gè)人。
　　關(guān)于魯迅的作品,實(shí)際上我們現(xiàn)在流行的講解方法反倒是魯迅當(dāng)年堅(jiān)定地要顛覆的。最明顯的例子,我們教育中學(xué)生的方法是讓他們“信”,包括講解魯迅的時(shí)候;而魯迅所提倡的,是“疑”。他對(duì)任何事情都沒(méi)有一個(gè)確定的答案,而是強(qiáng)調(diào)人的局限性。他是在悖論里發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。
　　關(guān)于魯迅這個(gè)人,我們現(xiàn)在的教育很多時(shí)候把魯迅講歪了。學(xué)生們眼中的印象常常是“魯迅就是一個(gè)斗士”。但實(shí)際上,魯迅是一個(gè)很愛(ài)美、愛(ài)干凈的人。你去看他用的那些宣紙、筆,都是很精致很美麗的。還有他寫(xiě)過(guò)的與浮世繪、比亞茲萊、版畫(huà)、明清瓷器等藝術(shù)有關(guān)的文章也很值得讀。我們應(yīng)該從魯迅的美講起,才能夠讓學(xué)生了解一個(gè)更真實(shí)全面的魯迅,從而產(chǎn)生興趣,而不僅僅是干巴巴的“文學(xué)家、思想家、革命家”三個(gè)頭銜。
　　并不是人人都應(yīng)該讀魯迅。有興趣的人可以讀他,如果沒(méi)有興趣,也可以去讀別人。這個(gè)道理對(duì)中學(xué)生一樣適用。而將魯迅放在中學(xué)教科書(shū)中,最大的意義僅僅在于讓學(xué)生了解在中國(guó)文學(xué)由文言文走向白話文的時(shí)候有這么一個(gè)人這么一段發(fā)展歷程,以及讓他們了解這個(gè)世界上還有魯迅的這種“疑”的思維方式。
　　從另一個(gè)角度講,魯迅的作品常常像尼采那樣直面問(wèn)題,所以人們總是在社會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候就去讀魯迅。也正因?yàn)檫@樣,魯迅一直希望自己的作品是速朽的。從這個(gè)角度講,人們到現(xiàn)在為止這樣大規(guī)模地關(guān)注魯迅,恰恰說(shuō)明我們的社會(huì)是有很多問(wèn)題的,苦難仍然沒(méi)有撤離。當(dāng)初魯迅得知自己的《狂人日記》被選入中學(xué)課本,他是極度痛苦的,因?yàn)樗�并不覺(jué)得青少年應(yīng)該接受這種黑暗的、絕望的思想。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),現(xiàn)在的中學(xué)課本中減少了關(guān)于魯迅的篇幅,反倒是好事。
　　(感謝周令飛先生、北京魯迅博物館、長(zhǎng)江文藝出版社北京圖書(shū)中心提供圖片)

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