索南親眼見過很多次的死亡。在藏地,死亡并不是一種禁忌,哪怕是在大災(zāi)之后。 　　 　　結(jié)古寺僧侶索南說,玉樹不需要心理醫(yī)生。攝影_陳鳴 　　 　　南都周刊記者_(dá)陳鳴 青海玉樹報道
　　
　　寺院從來沒如此人聲鼎沸過。清晨,大型卡車的引擎聲就在帳篷里頭震蕩。
　　4月26日,這天早上,一家通訊社的記者扛著攝像機(jī)采訪索南和他的師傅堪布普陽。索南是個24歲的年輕僧人,臉上有兩片酡紅色的高原紅,看起來像喝了青稞酒。他有挺拔的身材,平衡的骨架,走路時連肩都很少抖動。
　　索南漢語很好,語速緩和,但是由于年輕,當(dāng)他略為遲疑地挑選漢語用詞時,很容易會被理解為緊張。在結(jié)古寺要找著能在漢藏語言之間自由切換的人并不容易,索南是其中之一,于是面對鏡頭,索南給堪布普陽做起翻譯來。
　　普陽被索南認(rèn)為是最好的修行人之一,面色黝黑。如果不是一身紅袍子,走在大街上,他會被當(dāng)成一個普通的老人―家里不會有很多財富,養(yǎng)了幾只藏獒,春夏之交時到草地上挖一些蟲草。實際上他卻是寺院三個大堪布之一,對佛法有著精深的理解。
　　在攝像機(jī)面前,普陽像是有些為難,他說了一些中規(guī)中矩的話,但是周邊的人都不懷疑他說這些話時的誠懇。索南說,那是因為穿紅袍子是不能說謊的。
　　索南現(xiàn)在是寺院的小堪布。堪布的意思是講師,可以給佛學(xué)院的僧人講授經(jīng)文,堪布還分很多級別,盡管學(xué)佛已經(jīng)7年了,但他認(rèn)為自己的修行之路才剛剛開始。
　　但這是一個奇特的少年僧人―光從外表看,在結(jié)古寺來來往往的救災(zāi)車隊前,他就輕易地吸引到了眾多記者的目光,但是他憨厚的面龐底下有著更令人驚訝的智慧,因此他深得寺院三大堪布的喜愛。
　　索南的口頭禪是“挺好的”。在寺院里,這被認(rèn)為是一種極高的智慧。索南的朋友格來丹增說,只有好的人,所見之人之物才會顯現(xiàn)它好的一面。
　　索南曾經(jīng)在玉樹第二完全小學(xué)和玉樹州第一民族中學(xué)讀書,畢業(yè)之后就自己要求出家了。他從小喜歡僧人,喜歡他們講話柔和,眼神可敬,穿著絳紅色漂亮的僧袍。親人里面,包括他的幾個舅舅,也都是僧人。
　　他的父親是公路養(yǎng)護(hù)隊的一個工人,母親沒有工作,還有兩個哥哥。生活條件在玉樹屬于中等水平。索南11歲的時候,兩個哥哥就到西寧讀書,索南也出家了。從此生活換了一個世界,說話和思想都不一樣了。
　　出家對一個人來說,是一種離別。索南說,所謂出家,就是對家和輪回有一種出離心�！耙�把所有人都視為親生父母。把對親生父母的愛推及到對鄰居的愛,再推及到整個國家,最終達(dá)到對宇宙眾生的愛,把所有人視同父母。”
　　在寺院里,索南每天上課,早晨5:30開始起床念經(jīng),一直到晚上9點多。課堂上他學(xué)的是五部大論,討論佛學(xué)問題,課后還有很多習(xí)題:“對大乘修行人而言,為什么菩提心如此重要?請從教證、舉例、比喻、推理等方面具體闡述�！薄啊�我們修行人為什么而活?為眾生而活!’對于這句話,你有什么感想?”如果把內(nèi)容替換一下,這就是大學(xué)里哲學(xué)課常見的習(xí)題。
　　死亡可能是一個不可回避的話題。在藏地,死亡并不是一種禁忌,哪怕是在大災(zāi)之后。在20多歲生命里,索南親眼見過很多次的死亡。
　　結(jié)古鎮(zhèn)上的人家,一旦有人死了,經(jīng)常就會請僧人們過去念經(jīng)超度。有時候索南坐在人家家里念《回向經(jīng)》,有時候去扎吉大通天葬臺對著尸體和鷹群念經(jīng)。
　　最令索南感到痛心的,是父親去世。這是一個非常愛家,同時也愛酒的康巴漢子,時常徹夜飲酒。他身體就是這樣喝垮了,終于有一天吐出了鮮血。在床上呻吟了六天,在妻兒和親人的簇?fù)硐伦吡�。那年索�?4歲。
　　身邊的僧人也有死去的,索南印象比較深刻的是一起出家的更久。那是好幾年前,有一天大家上早課,就他一個人沒來。當(dāng)僧人們到他僧舍去的時候,就看到他一個人趴在樓梯上,已經(jīng)斷了氣。后來醫(yī)生說他身患疾病,呼吸不通暢,一口氣沒吸上來,就這樣憋死了。
　　寺院的僧人都知道索南和更久關(guān)系很好。這樣年輕的生命為什么會戛然而止?索南感到難過。
　　這次地震是索南目睹過的最悲烈的一次死亡,這也是索南的生命里第一次見過這么多有愛心的人趕赴一個災(zāi)難的現(xiàn)場。
　　在寺院里,關(guān)于地震前預(yù)兆有各類說法。僧人們說,那幾天心情都非常不好,很多人好幾天沒睡好,醒來盡是噩夢。天氣也不太好,一會兒是陰天,一會兒又看到太陽變紅了。
　　4月14日那天地震了,僧人們就在大經(jīng)堂旁邊的空地集合,寺管會的普布主任把大多數(shù)人帶到山下。大家都十分倉促,有的僧人只穿著拖鞋就下山了。索南先是在西杭路挖人,后來又到體育場搭帳篷,抬尸體。那天夜里索南就睡在一位信眾車?yán)?第二天一早索南回到寺院,看到僧人們東倒西歪地和衣睡在地上,他們救災(zāi)救了一個通宵。當(dāng)索南拿起的手機(jī),才想起家里人的擔(dān)心。
　　震后第三天,也就是4月17日,天葬臺集體火葬,索南去搬尸體了。僧人們把死者的衣服脫下來,索南處理了很多年輕女孩的身體,她們和他差不多歲數(shù),有光澤的肌膚,頭發(fā)染了色,指甲上還涂著指甲油。以往的某一天,說不定索南曾在大街上遇見過她們,而且還曾對她們的美麗而心生不應(yīng)有的愛意――這是索南親口說,他從不回避類似的問題。
　　“但現(xiàn)在,面對這些尸體,我不知道說什么,我只是明白,不管你對這具臭皮囊做任何的事情,最終還是會成腐尸枯骨�！泵鎸λ髂险�?wù)撍劳龅牡��?交談?wù)呔涂梢砸庾R到,心理醫(yī)生在這里的確是多余的。
　　4月24日,這一天結(jié)古寺身在澳洲的大活佛回來了一趟。索南在佛學(xué)院門前的臺階上蹦跳著下去,跟著活佛的車隊走了。
　　活佛在講經(jīng)壇前的大帳篷里面對僧人們說,不論大災(zāi)面前,還是平時,都要互相具有出于慈悲心的愛戴。后來在扎吉大通天葬臺,他又說,我們作為一個佛教徒,要視所有眾生為自己的母親,領(lǐng)取物資要顧著別人,不要老想著自己。聽他講話的群眾有超過千人。
　　“很少有人這樣含著淚水說話”。索南顯然被活佛的講話深深吸引,與活佛的離別令他十分感傷。

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