銅雀春深 　　“東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。”出自唐代詩(shī)人杜牧的一首詠史詩(shī)《赤壁》,二喬分別指三國(guó)時(shí)期吳國(guó)主公孫策的夫人大喬和大將周瑜的夫人小喬,杜牧在詩(shī)中用兩個(gè)名艷傾動(dòng)一時(shí)的美女象征國(guó)家命運(yùn),既表現(xiàn)了曹操統(tǒng)一天下的雄心,又調(diào)侃了曹操的好色奪美之性。
　　
　　曹操“七十二疑�！钡姆婚g懸案在河南安陽(yáng)西高穴村塵埃落定。歷史被拉近了1800年,然而曾經(jīng)權(quán)傾天下的曹孟德只留下了已遭損毀的可疑頭骨,而曹氏后人經(jīng)歷風(fēng)云跌蕩的歷史洗牌也已難以考證,六十年前出土的曹植墓中遺骨今已不知去向,除了墓室中意外出現(xiàn)的床和書(shū)案,以及疑竇未解的陪葬女尸,給坊間流傳的千面曹操留下了新的佐料外,時(shí)間似乎又被勾回到亂世奸雄“細(xì)眼長(zhǎng)髯”的出場(chǎng)。
　　“這些天來(lái),一碰見(jiàn)人就談曹操,大家興致很高……有的說(shuō)他是好人,有的說(shuō)是壞人,也有人說(shuō)一半一半……正是春暖花開(kāi)的時(shí)候,有了談曹操這樣一個(gè)好題目,學(xué)術(shù)界也在百花齊放了,春色滿(mǎn)園關(guān)不住,好得很�！边@是1959年3月19日歷史學(xué)家吳晗在《光明日?qǐng)?bào)》《史學(xué)》專(zhuān)刊上提到的一場(chǎng)關(guān)于曹操空前的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)。
　　這場(chǎng)以《蔡文姬》的作者郭沫若和復(fù)旦大學(xué)歷史系主任、中國(guó)歷史地理研究所所長(zhǎng)譚其驤為代表的,團(tuán)繞曹操展開(kāi)的“翻案”之爭(zhēng)的影響通過(guò)《光明日?qǐng)?bào)》《人民日?qǐng)?bào)》《文匯報(bào)》的平臺(tái)迅速擴(kuò)大化,許多史學(xué)界、文學(xué)界和戲劇界的知名人士打破繼反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化后的沉寂,參與了大討論。
　　這場(chǎng)學(xué)術(shù)辯論與上世紀(jì)50年代毛澤東數(shù)次公開(kāi)提到并從多種角度全面充分地肯定曹操有關(guān),毛澤東借古喻今回?fù)舭�括臺(tái)灣在內(nèi)的海內(nèi)外對(duì)新中國(guó)新政權(quán)的攻擊,將曹操樹(shù)為民族英雄。1958年,毛澤東讀《三國(guó)志集解》中盧弼對(duì)《讓縣自明本志令》的注文時(shí),針對(duì)盧弼對(duì)曹操的指責(zé)寫(xiě)了這樣一段批語(yǔ):“此篇注文,貼了魏武不少大字報(bào),欲加之罪,何患無(wú)詞�！�
　　這次大討論最終并未達(dá)成一致意見(jiàn),有限的史書(shū)以及零散見(jiàn)諸于各類(lèi)史料中的曹操,除了帶有各代涂抹的謎團(tuán)八卦外,其游走于傳統(tǒng)道德邊緣復(fù)雜的個(gè)性,給讀解留下了太多揣測(cè)的可能與不嚴(yán)謹(jǐn)。
　　這個(gè)由曹操一手諦造的三國(guó)時(shí)期曾經(jīng)最為強(qiáng)大的家族,在給歷史帶來(lái)最急促的轉(zhuǎn)折中異軍突起而又迅速謝幕,而對(duì)曹操及其家族的興味則包含了人們對(duì)亂世奸雄、成王敗寇的玩味。
　　
　　少有權(quán)數(shù),機(jī)詐狠斷
　　公元174年二十歲的曹操舉孝廉(選拔官員的科目,除博學(xué)多才外,更須孝順父母,行為清廉),踏入仕途,與此相比,他少年時(shí)私闖中常侍張讓室,棒殺蹇碩叔父的畫(huà)面更顯血腥。
　　曹家是沛國(guó)譙縣(安徽省亳州市)的大族,門(mén)第興盛,家中多人在朝中任官。祖父曹騰在漢桓帝時(shí)擔(dān)任官職,封為費(fèi)亭侯,宦官出身卻深受大將軍梁冀和漢桓帝信任,養(yǎng)子曹嵩是曹操之父,曾做過(guò)太尉。
　　時(shí)逢亂世,曹操在市井游俠,放蕩無(wú)羈的生活環(huán)境中,形成了肆意而為的智勇和機(jī)詐。其狠決的個(gè)性在幼年便隱隱可見(jiàn)。劉昭《幼童傳》中稱(chēng)其“幼而有智勇�！辈懿儆讜r(shí)曾與袁紹持刀劫持別人家新娘搞惡作劇,走不動(dòng)后又“陷害”袁紹為賊人。梁國(guó)的橋玄曾對(duì)曹操說(shuō):“天下將亂,非命世之才不能濟(jì)也,能安之者,其在君乎!”
　　曹操發(fā)家之前就在其居住地譙縣為曹氏家族奠定了一個(gè)極為有用的人際關(guān)系網(wǎng)。
　　夏侯敦、夏侯淵兄弟與曹操是同鄉(xiāng),與他走得很近,曹操曾違法,夏侯淵代替曹操入獄,被曹操救出來(lái)后,娶了曹操的妹妹。夏候家后來(lái)成為曹操最重要的“家族兵”之一,曹把自己的女兒嫁給了夏侯敦的次子夏侯茂,夏侯淵的長(zhǎng)子夏侯衡娶曹操堂侄女為妻,也和曹氏有姻親關(guān)系。
　　公元190年,三十五歲的曹操在陳留起兵,夏侯敦、夏侯淵率先來(lái)投,一同起事的還有曹的幼時(shí)玩伴袁紹和張邈等人,曹和袁的關(guān)系直到曹羽翼豐滿(mǎn)互為敵對(duì)時(shí)才破裂。
　　在不斷的征戰(zhàn)中曹一直沒(méi)有停止過(guò)為自己廣納賢士,直到曹操去世為止,他的智囊團(tuán)中包含骨干謀士、重要謀士、以及各級(jí)掾?qū)?共有102人,這些人為曹操的梟雄魅力折服,他們與曹操共患難,但卻不能真正為自己避禍。
　　《三國(guó)志?崔琰》記載“太祖性忌”,曾贊譽(yù)曹操“以至仁待人,推誠(chéng)心不為虛美”,為其開(kāi)創(chuàng)基業(yè)立下汗馬功勞的頭號(hào)謀臣荀?,因?yàn)椴煌�意曹操進(jìn)爵魏國(guó)公,最終被逼飲藥自盡,以死去除曹操的疑忌。而其狠斷則更令人印象深刻。《曹瞞傳》記載,曹操的一個(gè)“幸姬”服侍他晝寢,“幸姬”見(jiàn)他安然熟睡,不忍及時(shí)叫醒,慘遭棒殺。
　　在人人自危的亂世,曹操在政治上的狠斷機(jī)詐也成為其性格模式和處世原則,而其兇殘、報(bào)復(fù)心與任性而為既幫其安家立國(guó)、平定四方,也構(gòu)成了他最為人詬病的性格組合。
　　陶謙曾在曹操協(xié)助劉表,大破袁術(shù)于各地之際,趁機(jī)攻打兗州東部的泰山郡,導(dǎo)致曹操的父親曹嵩被殺。曹操為了報(bào)復(fù),于公元193年至194年間,二度討伐陶謙,在徐州當(dāng)?shù)卣归_(kāi)格殺勿論的大屠殺,坑殺徐州百姓數(shù)十萬(wàn)人(《后漢書(shū)》),尸體壅塞,泗水為之不流,接著又連屠取慮、夏丘諸縣,所過(guò)“雞義亦盡,墟邑?zé)o復(fù)行人”。而史書(shū)記載這樣的屠城有數(shù)起,而殺降則更多。
　　西晉文學(xué)家陸機(jī)評(píng)價(jià)曹操:“雖功濟(jì)諸夏,虐亦深矣。”
　　建安元年春,漢獻(xiàn)帝流落安邑,在決定是否迎納漢獻(xiàn)帝這一重大問(wèn)題上,曹操比猶豫不決“志大而智小,色厲而膽薄”的袁紹捷足先登,曹操官至臣相,挾天子以令諸侯,終促其成為一方霸主。
　　
　　反叛通脫,銅雀春深
　　建安十五年(公元210年),五十六歲的曹操已滅袁氏兄弟,功業(yè)大成,在臨漳(今河北省內(nèi))西南的鄴城建造了一片宮城�！案邩�(shù)環(huán)抱,近水依山,氣魄宏大,金碧輝煌”,史稱(chēng)“三臺(tái)”(金虎臺(tái)、冰井臺(tái)與銅雀臺(tái),其中最為著名的銅雀臺(tái),樓頂鑄造了奮尾若飛的巨大銅雀,離地二十七丈,相當(dāng)于今天十三層樓的高度,達(dá)到了我國(guó)古代臺(tái)式建筑的頂峰。
　　以“三曹”為首的“鄴下文人集團(tuán)”在此以詩(shī)為聚,“建安七子”中的蔡文姬在此表演過(guò)《胡笳十八拍》,可謂一派繁榮。除了以詩(shī)會(huì)友,曹操還養(yǎng)了大批歌舞伎�！恫懿m傳》記載,曹操“為人佻易無(wú)威重,好音樂(lè),倡優(yōu)在側(cè),常以日達(dá)夕。被服輕綃,身自佩小囊,以盛手巾細(xì)物,時(shí)或冠帽以見(jiàn)賓客。每與人談?wù)?戲弄言誦,盡無(wú)所隱,及歡悅大笑,至以頭沒(méi)杯案中,肴膳皆沾污巾幘,其輕易如此”,曹操的通脫與正襟危坐的儒家禮法相左,魏晉名流的任性自由在曹的帶頭下其風(fēng)愈盛。
　　與銅雀臺(tái)有關(guān)的緋聞除了后世郭沫若制造的曹蔡愛(ài)情,唐代詩(shī)人杜牧“銅雀春深鎖二喬”的調(diào)侃則是另一個(gè)著名的橋段。二喬與曹實(shí)無(wú)關(guān)系,但曹家流傳千年的“三曹爭(zhēng)女”的風(fēng)流卻與“南二喬,北甄元”這句話(huà)有關(guān)。
　　甄元是當(dāng)時(shí)有名的美女,原是袁紹二兒子袁熙之妻,甄家三世為公,家風(fēng)純正,甄元不僅姿貌絕倫、氣質(zhì)非凡、而且才智過(guò)人,少女時(shí)代即有大志。曹操滅袁紹后,首先派人保護(hù)好袁家院子,本意在甄元,不想入城后曹操長(zhǎng)子曹丕率兵首先強(qiáng)入袁家,搶走了甄元,曹丕弟曹植也仰慕其容貌才華但不可得,傳說(shuō)《洛神賦》原為《感甄賦》。
　　《魏氏春秋》里提到曹操“姿貌短小”,大約1米6左右,但好女色,曹操所在的建安時(shí)代,儒家正統(tǒng)失去地位,女子從一而終,三從四德的古禮也被破除。
　　曹操大軍征討張繡時(shí),張繡在賈詡的建議下主動(dòng)投降了曹操,但因曹操娶了其叔嫂鄒氏,感到受辱而起兵造反,成功偷襲了曹軍,導(dǎo)致愛(ài)將典韋、長(zhǎng)子曹昂等人力戰(zhàn)而死,丁夫人被氣跑回了娘家。
　　曹在歷史上留下了“好奪人妻”的話(huà)柄。曹操有多少女人,已經(jīng)無(wú)法統(tǒng)計(jì),光有名有姓的就有十五人,《武文世王公傳》記載其中十三人為曹操生下二十五個(gè)兒子,而她們的出身則千奇百怪,丁夫人是平民,卞夫人出身歌伎,而尹夫人則是東漢末代何太后的侄媳婦,更多人的身世則不可考,如神童曹沖之母環(huán)夫人……這些奇女子及其后代構(gòu)成了短命的曹魏時(shí)代曹家最初的人丁興旺之相。
　　銅雀臺(tái)建成的當(dāng)年,曹操曾寫(xiě)下《明本志令》,說(shuō)其常語(yǔ)妻妾:“顧我萬(wàn)年之后,汝曹皆當(dāng)出嫁,欲令傳道我心,使他人皆知之。孤此言皆肝鬲之要也�！笨此崎_(kāi)明豁達(dá),而在其晚年寫(xiě)下的《遺令》中則難掩其內(nèi)心的孤獨(dú),改嫁之事不再提,而囑咐后人好好善待這些婢妾歌妓,讓她們繼續(xù)留守銅雀臺(tái),到了每月的初一十五,為他奏樂(lè)歌舞,登上銅雀臺(tái)瞻望他的陵墓。
　　
　　埋冢高陵,鳥(niǎo)獸散
　　曹操晚年寫(xiě)下的《遺令》中,一反常規(guī),將功過(guò)一筆帶過(guò),除了安排婢妾等瑣事外,僅提出了薄葬的要求。
　　他寫(xiě)道:“天下尚未安定,未得遵古……”薄葬制是曹操生前一直提倡的。也許跟他早年參與過(guò)盜墓活動(dòng)、目睹尸骨狼藉有關(guān)。陳琳那篇著名的《為袁紹檄豫州文》里中揭露曹操,不僅親臨現(xiàn)場(chǎng)指揮盜墓,在軍中設(shè)置了專(zhuān)職盜墓機(jī)構(gòu),“所過(guò)隳突,無(wú)骸不露”。
　　薄葬與曹操一直提倡的節(jié)儉生活是相吻合的,《魏書(shū)》也曾記載曹操好節(jié)儉。據(jù)說(shuō)他十年只蓋一條被子,死的時(shí)候穿的衣服上還打著補(bǔ)丁。大臣冬天不敢戴皮帽。節(jié)儉成為曹操影響后輩的品德之一,被發(fā)現(xiàn)的曹植墓也僅是薄葬。
　　然而曹操力行節(jié)儉讓民休養(yǎng)生息的政策,并沒(méi)有讓曹家的江山坐得更久。他的兒女中,三個(gè)女兒嫁與了漢獻(xiàn)帝,與夏候家的聯(lián)姻使曹家血脈中出過(guò)一位王妃,晉元帝司馬睿生母夏侯光姬,但繼承曹操衣缽的曹家男丁自曹丕而后短短不到五十年時(shí)間里上演的俱是悲劇。
　　公元208年,年僅十三歲的曹沖死于曹操對(duì)決東吳赤壁之戰(zhàn)前。曹沖辨察仁愛(ài)卻聰慧異常,且容貌姿美,有殊于眾,最得曹操歡心,曹操曾幾次對(duì)群臣夸耀他,有讓他繼嗣的意思,曹操一生做事少有后悔,直到曹沖病死才后悔:“吾悔殺華佗,才使此兒活活病死。”
　　曹操曾對(duì)曹丕說(shuō),曹沖之死對(duì)他來(lái)說(shuō)是不幸,但對(duì)曹丕等人來(lái)說(shuō)就是大幸了。曹沖一死,曹操立刻派人殺了另一個(gè)神童周不疑,周不疑也曾得到曹操非同尋常的寵愛(ài),曹丕勸諫,曹操卻說(shuō):“此人非汝所能駕御也�！�
　　曹操也曾考查過(guò)曹植,然而曹植雖繼承了其文采,但行為放任,屢犯法禁,引起曹操的震怒。于是曹操死后,曹丕繼位為丞相、魏王。以不參加葬禮之罪逼弟弟曹植寫(xiě)下七步詩(shī),險(xiǎn)些將其殺害,又順利奪下弟弟曹彰的兵權(quán),坐穩(wěn)了魏王之位。當(dāng)年十月,曹丕逼漢獻(xiàn)帝禪位,自立為帝,遷都洛陽(yáng),成為魏國(guó)開(kāi)國(guó)皇帝。曹操被追立為魏太祖皇帝。
　　曹丕之反叛似有曹操的風(fēng)格,但他并未繼承其父的武略,曾三次親自統(tǒng)軍伐吳,皆無(wú)功而還。最后被徐盛火攻擊敗,回洛陽(yáng)后,大病,四十歲即死。其后,曹家大權(quán)漸漸旁落,盡管曹丕在位時(shí)曾堅(jiān)持大權(quán)獨(dú)攬,設(shè)立中書(shū)省,其官員改由士人充任,原由尚書(shū)郎擔(dān)任的詔令文書(shū)起草之責(zé)轉(zhuǎn)由中書(shū)省官員擔(dān)任,機(jī)要之權(quán)漸移于中書(shū)省。定令婦人不得預(yù)政,群臣不得奏事太后,后族之家不得當(dāng)輔政之任。他又建立并推行九品中正制,力圖把用人權(quán)從大族名士手中收歸朝廷。通過(guò)這一系列措施,進(jìn)一步鞏固了魏國(guó)統(tǒng)治。但司馬氏的強(qiáng)大卻是螳螂捕蟬黃雀在后的寫(xiě)照。
　　公元260年,曹髦被司馬昭使人殺害,曹奐繼位,公元265年,司馬炎廢掉曹奐,曹魏滅亡。三十七年后,被軟禁多年的曹操之孫曹奐逝世。千年之后,在國(guó)務(wù)院重點(diǎn)文物保護(hù)單位的牌子后面,銅雀臺(tái)只剩一掊不足十米高的土堆……
　　
　　有的說(shuō)他是好人,有的說(shuō)是壞人,也有人說(shuō)一半一半……正是春暖花開(kāi)時(shí)候,有了談曹操這樣一個(gè)好題目,學(xué)術(shù)界也在百花齊放,春色滿(mǎn)園關(guān)不住,好得很。
　　
　　歷史上對(duì)曹植的《洛神賦》中提到的洛神到底是誰(shuí),存在爭(zhēng)議。甄氏死后,曹丕曾送給曹植一個(gè)甄夫人睡過(guò)的枕頭當(dāng)紀(jì)念,《太平廣記》和《聊齋志異》均將洛神看成是甄氏,認(rèn)為《洛神賦》原為《感甄賦》。而此說(shuō)法宋、明、清各代均有人質(zhì)疑:14歲的曹植不大可能已經(jīng)愛(ài)上24歲的已婚女人,《洛神賦》只是在寄托君臣之道。對(duì)立雙方都沒(méi)有充分的證據(jù)。(顧愷之《洛神賦》局部圖)
　　
　　宗白華 現(xiàn)代哲學(xué)家、美學(xué)家。著有《美學(xué)散步》、《藝境》等。
　　“曹操解放了一個(gè)時(shí)代”
　　
　　漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂,社會(huì)上最痛苦的時(shí)代,然而卻是精神上極自由、極解放,最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。
　　這個(gè)時(shí)代以前――漢代,在藝術(shù)上過(guò)于質(zhì)樸,在思想上定于一尊,統(tǒng)治于儒教;這個(gè)時(shí)代以后――唐代,在藝術(shù)上過(guò)于成熟,在思想上又入于儒、道、佛三教的支配。只有這幾百年間是精神上的大解放,人格上、思想上的大自由。人心里面的美與丑、高貴與殘忍、圣潔與惡魔,同樣發(fā)揮到了極致。
　　
　　易中天廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院教授,因在《百家講壇》講三國(guó)走紅,倡導(dǎo)“平民立場(chǎng),現(xiàn)代視角”。
　　“什么樣的矛盾的東西到他這兒都統(tǒng)一了”
　　三國(guó)中,形象最復(fù)雜、分歧最多的當(dāng)屬曹操。他這個(gè)人聰明透頂,又愚不可及;狡猾奸詐,又坦率真誠(chéng);豁達(dá)大度,又疑神疑鬼;寬宏大量,又心胸狹窄�？梢哉f(shuō)是大家風(fēng)范,小人嘴臉;英雄氣概,兒女情懷;閻王脾氣,菩薩心腸。他是這樣的一個(gè)人,他身上好像長(zhǎng)了很多的臉,一會(huì)兒出現(xiàn)的是這張臉,一會(huì)兒展示給我們的是另一張臉。但是大家注意一條,不管哪張臉,都是曹操的,不會(huì)認(rèn)做是別人的。能夠把這樣一個(gè)復(fù)雜的性格統(tǒng)一于一個(gè)人,這本身就是了不起的事情。體現(xiàn)的是什么呢?體現(xiàn)的是曹操的大氣。什么叫大氣?海納百川,有容乃大,曹操恰恰是一個(gè)能夠容的,一個(gè)容量非常大的人,什么樣的矛盾的東西到他這兒都統(tǒng)一了。
　　
　　梁滿(mǎn)倉(cāng) 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所漢魏室主任、著名漢魏史學(xué)家。
　　“宋以后,曹操就成了反面角色”
　　
　　以宋為界。宋以前,對(duì)曹操統(tǒng)一北方、結(jié)束戰(zhàn)亂,對(duì)歷史發(fā)展起的作用,包括文學(xué)上的成就,評(píng)價(jià)都是比較客觀的,人們對(duì)他不是很反感。關(guān)于他狡詐的一面也有記載,但通觀來(lái)看,人們認(rèn)為他是一個(gè)軍事家、思想家、文學(xué)家、時(shí)代英雄,不至于是個(gè)反面人物。
　　宋以后,尤其是南宋以后,又出現(xiàn)南北對(duì)峙的格局,于是就要爭(zhēng)正統(tǒng)。人們自然聯(lián)想到漢朝――魏代漢,但漢室仍為正統(tǒng),于是曹操就成了一個(gè)篡逆的反面角色。這種變化是在特定的歷史環(huán)境里形成的,隨著說(shuō)書(shū)人、戲文的傳播,漸漸變成老百姓的認(rèn)知。生活在封建社會(huì)的百姓都有很強(qiáng)的帝王思想,認(rèn)為皇帝至高無(wú)上,對(duì)那套制度也沒(méi)什么意見(jiàn),只要國(guó)家沒(méi)戰(zhàn)亂,徭役不重,災(zāi)年及時(shí)救濟(jì),老百姓就覺(jué)得太平了,不會(huì)有犯上作亂的想法。中上層、士大夫才關(guān)心正不正統(tǒng)的問(wèn)題,是他們灌輸給百姓的。

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