對(duì)于知識(shí)分子而言，“獨(dú)立是一種雖不可及，但心向往之，而且必須向往的一個(gè)理念或者理想。而融入社會(huì)又是其實(shí)踐自身價(jià)值的必經(jīng)之路。這些矛盾和緊張都在考驗(yàn)一個(gè)知識(shí)分子到底有多獨(dú)立，也考驗(yàn)他到底有多少實(shí)踐智慧。答案，只有自己尋找�！�
　　
　　這是梁文道第一次在內(nèi)地為自己的新書(shū)做宣傳，《常識(shí)》是他在內(nèi)地出版的第一本書(shū)。
　　許是因?yàn)轼P凰衛(wèi)視《鏗鏘三人行》談話節(jié)目在內(nèi)地的熱播，讓觀眾見(jiàn)識(shí)了梁文道百科全書(shū)般、對(duì)任何問(wèn)題都能侃侃而談出頗具力度思考的厲害，梁文道在北京連續(xù)2天的宣傳活動(dòng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，讀者能把過(guò)道、樓梯都擠得水泄不通，如聆聽(tīng)圣道一樣虔誠(chéng)。因?yàn)槿顺庇縿?dòng)，屋內(nèi)由冬天變成了夏天，一時(shí)有女性對(duì)梁文道大表崇敬之情，“聽(tīng)您的演講，我有流淚的感覺(jué)”。全場(chǎng)哄然，梁文道自我揶揄，“因?yàn)闊岬貌恍校�要流淚嗎？”
　　
　　不一樣的讀書(shū)人
　　
　　盡管香港已經(jīng)回歸11年、盡管與臺(tái)灣已經(jīng)兩岸三通，盡管是流著同一種血液的華夏子孫，大陸對(duì)港澳臺(tái)依然是熟悉而又陌生，對(duì)于近年來(lái)，踴躍出現(xiàn)在媒體上，在臺(tái)灣長(zhǎng)大，在香港成名的梁文道，內(nèi)地人在他身上寄予了強(qiáng)烈的求知欲。
　　
　　他顯得很不一樣，他是媒體人，卻比內(nèi)地的媒體人觸角更廣，他什么都敢說(shuō)，還會(huì)參與游行示威，美國(guó)攻打阿富汗、伊拉克時(shí)，他先后參加了兩次反戰(zhàn)游行，更是其中一些活動(dòng)的策劃人之一，身為鳳凰衛(wèi)視的主持人，不避嫌，反被鳳凰衛(wèi)視拍到他參與游行的畫(huà)面，卻深受歡迎。
　　他是讀書(shū)人，卻不屬于舊知識(shí)分子，相比較默默無(wú)聞研讀政治哲學(xué)，他更愿意積極入世。上世紀(jì)80年代末，在香港大學(xué)哲學(xué)系就讀期間，他在政治集會(huì)上“除褲抗議”，在學(xué)界一脫成名�，F(xiàn)今主職外，他還熱衷于做社區(qū)抗議的老先生老太太們的“幕僚”，幫他們策劃，抗議政府和財(cái)團(tuán)不顧民意進(jìn)行的城市規(guī)劃，給老先生老太太們?cè)斀馑麄兊墓�關(guān)行動(dòng)是什么，介紹他們認(rèn)識(shí)不同政黨的人，找一些立法會(huì)議員幫他們，教他們?nèi)绾胃�政府打交道，幫他們借助傳媒�?bào)道。在香港，他不介意幫助性工作者出書(shū)，甚至?xí)�給她們寫(xiě)序，讓人們知道性工作者也有正常生活的時(shí)候。
　　更重要的是，他足夠幽默，他不認(rèn)為時(shí)評(píng)人就是板著面孔正襟危坐的悲苦，他喜歡用最世俗淺顯的事例和語(yǔ)言類比、分析時(shí)政，引人莞爾一笑，笑后，他又把握好分寸。讀書(shū)讀得多，看到的不公也夠分量，他憂國(guó)憂民，卻并不多愁善感，他相信，慢慢去做，事態(tài)總會(huì)有改變，挺輕松地世俗活著。
　　除卻上述種種，還有一點(diǎn)，他修行。讀書(shū)萬(wàn)卷，讀了一大堆圈外人都沒(méi)聽(tīng)過(guò)的人名的書(shū)，諸如吉爾茲、米爾斯、托馬斯、赫爾巴爾等等，到頭來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)如果有一本書(shū)足以影響他生命軌跡的，卻是一本佛法入門級(jí)的書(shū)籍《近乎佛教徒》。人常說(shuō)口才對(duì)演講的重要，他卻說(shuō)，他聽(tīng)過(guò)的最感人的一次演講是越南一行禪師的弘法，“原來(lái)世上真有活得那么安穩(wěn)那么平靜那么慈悲的人，他身上接受了不能想象的事情”。
　　2008年，他皈依南傳佛教，短期出家修行了二次，當(dāng)沙彌的時(shí)間里切斷一切外界聯(lián)系，每日聽(tīng)法師講課，念經(jīng)、唱頌，打掃庭院。他的讀者稱他為“道長(zhǎng)”，他在牛博上的博客名為“聞道夕死可矣”。身處喧囂的繁華都市，從事的又是虛榮的媒體行業(yè)，成名后還沒(méi)忘記自己最初為何學(xué)哲學(xué)的使命，在他身上，一些看似悖離的東西和諧了起來(lái)，挺酷的。
　　
　　混混也讀書(shū)
　　
　　梁文道修煉成博學(xué)先生也非一日之功，陳年舊事里的他相當(dāng)“神”。
　　1971年，梁文道剛出生4個(gè)月，就被抱去了臺(tái)灣，在外公身邊一直長(zhǎng)到初中畢業(yè)。梁文道自言，其語(yǔ)文基礎(chǔ)，便是靠小學(xué)開(kāi)始閱讀大量書(shū)籍及報(bào)紙而成，還有外公對(duì)他的刻意栽培，教他看 《水滸傳》、《三國(guó)演義》以及《四書(shū)》等。
　　外公一輩的人懷念北平早餐食用的豆汁、聽(tīng)京劇，看梁實(shí)秋那些以二三十年代北京作背景的書(shū)，所有思想仍然停留在民國(guó)時(shí)期，梁文道便是一個(gè)浸淫在舊中華民國(guó)文化中成長(zhǎng)的人。
　　和大多數(shù)男孩小時(shí)候不一樣，梁文道的興趣在讀歷史和傳記，“我有一個(gè)癖好，喜歡畫(huà)地圖。讀到春秋戰(zhàn)國(guó)，我很想知道春秋戰(zhàn)國(guó)是什么樣，當(dāng)時(shí)不知道有歷史地圖這回事，就根據(jù)書(shū)里的描述，自己畫(huà)。畫(huà)出來(lái)之后，才發(fā)現(xiàn)歷史地圖和我所畫(huà)的完全不一樣。于是就很迷各種各樣的地圖，一邊看地圖，一邊與書(shū)對(duì)照�！�
　　升入初中，受外公影響，少年老成的梁文道開(kāi)始中意哲學(xué)，想知道人生的意義是什么，該怎樣過(guò)這一生，他初一開(kāi)始讀殷海光，讀胡適，讀羅素。
　　然而，幼年時(shí)期太過(guò)老氣橫秋，進(jìn)入青春期，梁文道開(kāi)始反叛。彼時(shí)臺(tái)灣很多幫派，14歲時(shí)，他認(rèn)了十八九歲的大哥，跟著老大上街吃喝賭，包括打架，“那時(shí)候我覺(jué)得做黑社會(huì)很爽”。
　　兩群小混混約好了時(shí)間，到某個(gè)中轉(zhuǎn)車站碰頭。車站旁正好有個(gè)書(shū)店，若是到得早了，梁文道便閃進(jìn)書(shū)店，邊看書(shū)邊等。時(shí)間一到，嘴里吼著“你們找死”，就拿著棍棒沖出門去。
　　不過(guò)，臺(tái)灣的小混混不讀課本，不等于不讀書(shū)。梁文道開(kāi)始讀川端康成的《美麗與哀愁》，就是老大推薦的。初中畢業(yè)后，“沒(méi)有高中愿意收”的梁文道被父母接回香港，“回香港可以假裝你的歷史是清白的”。
　　1988年，17歲，高三。他已是左派先鋒青年。因?yàn)樵谂_(tái)灣受了太多“忠黨愛(ài)國(guó)教育”，回到香港這一自由社會(huì)，見(jiàn)到三方觀點(diǎn)，“你過(guò)去對(duì)‘國(guó)家’的觀念、你的整個(gè)歷史觀，就崩潰了”。
　　于是開(kāi)始讀馬克思，搞小劇場(chǎng)，去“歧視女性”的選美會(huì)抗議�？傊�，“有很多意見(jiàn)”。有人對(duì)他說(shuō)，你那么多意見(jiàn)，就自己寫(xiě)點(diǎn)東西啊。家里一直訂《信報(bào)》，他便給《信報(bào)》投稿，反駁某位評(píng)論家的劇評(píng)，兩星期后，稿件見(jiàn)報(bào)。
　　投到第三次，編輯打電話來(lái)了。因?yàn)槲恼露际窍扔谐醺�，梁文道再謄改一遍，寫(xiě)字一小心，字體就像女孩子，編輯打電話到家，便問(wèn)，“梁文道小姐在嗎？”
　　母親解釋了一下，說(shuō)，“他上學(xué)去了�！薄敖虝�(shū)去了？”“不，他念書(shū)。”“哦，念大學(xué)？”“念中學(xué)。”
　　17歲，讀書(shū)方面一向“老成”的梁文道正式走上了他專欄作家和“職業(yè)化讀書(shū)”道路�！皩�(xiě)稿要主動(dòng)思維，你要主動(dòng)吐一些內(nèi)容出來(lái)。那會(huì)促使你養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣：主動(dòng)讀書(shū)、帶著問(wèn)題讀書(shū)。我不會(huì)平白無(wú)故地翻開(kāi)一本書(shū)被動(dòng)地看，我一定會(huì)想：這本書(shū)主要想說(shuō)什么、想怎樣達(dá)到它想達(dá)到的目的？其中有脈絡(luò)，讀書(shū)就像掌握一棵樹(shù)那樣讀�！�
　　
　　做個(gè)街坊學(xué)者
　　
　　內(nèi)地觀眾認(rèn)識(shí)梁文道，多是通過(guò)“鏘鏘三人行”，但略知他一二的人，便知他可不止這一個(gè)身份。11份報(bào)章的專欄作家；一家中學(xué)――香港兆基創(chuàng)意書(shū)院的文化顧問(wèn)；香港特區(qū)政府環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)委員會(huì)委員，“負(fù)責(zé)給人家撥款搞環(huán)�！�；香港兩個(gè)劇團(tuán)的董事局成員；擁有一個(gè)名為“上書(shū)局”的小出版社，“出一些簡(jiǎn)單的小書(shū)，也編一個(gè)雜志，我是編輯，也是社長(zhǎng)”；多個(gè)電臺(tái)、電視時(shí)事評(píng)論節(jié)目的主持人，被冠以“文化百足”的稱號(hào)。
　　擁有這樣多身份，梁文道只肯定自己是讀書(shū)人。2001年秋天，梁文道攜志同道合者，在位于香港土瓜灣的一個(gè)被棄置的動(dòng)物檢疫站，開(kāi)辦“牛棚書(shū)院”。書(shū)院不提供學(xué)歷、文憑或者專業(yè)資格，只為在大學(xué)教育的專業(yè)導(dǎo)向之外，開(kāi)闊學(xué)生眼界。
　　成立之初，他的設(shè)想有些烏托邦，“我夢(mèng)想有一天，隨便和一個(gè)雜貨店老板攀談，發(fā)覺(jué)他喜歡研究汪精衛(wèi)；或者一位中學(xué)生說(shuō)，他在研究香港的蝴蝶。人們把追求知識(shí)當(dāng)作嗜好，沒(méi)有特別理由，只為‘好玩’、‘過(guò)癮’�！�
　　為了不受制于人，梁文道沒(méi)有申請(qǐng)企業(yè)資金，自負(fù)盈虧�！爸v師費(fèi)、宣傳費(fèi)、行政費(fèi)都很貴，導(dǎo)致學(xué)費(fèi)昂貴，學(xué)生負(fù)擔(dān)不起。位置偏僻，很多人要來(lái)，但很不方便。另外有一些學(xué)生是我認(rèn)為應(yīng)該來(lái)的，但他們經(jīng)濟(jì)條件不好，我就給他們一個(gè)優(yōu)惠價(jià)格，或者讓他們來(lái)幫忙做義工。結(jié)果，經(jīng)營(yíng)到最后，一半學(xué)生都是這種困難學(xué)生�！�
　　在牛棚書(shū)院，梁文道辦了一份免費(fèi)雜志《E＋E》，“印兩萬(wàn)份，全是大塊頭文章，少于2000字的文章絕對(duì)不登�！鼻�高和寡的《E＋E》以失敗告終，2005年，牛棚書(shū)院也由于經(jīng)營(yíng)困難暫時(shí)停業(yè)。
　　由于《E＋E》的教訓(xùn)，后來(lái)辦的《讀書(shū)好》，依托香港大財(cái)團(tuán)資助，走平易近人的路線，梁文道戲說(shuō)，“超過(guò)2000字的文章絕對(duì)不登”。雜志每期印刷5萬(wàn)份，在街上、書(shū)店、資助財(cái)團(tuán)的所有小區(qū)免費(fèi)發(fā)送，“發(fā)出去，一天馬上拿光。我覺(jué)得這是最簡(jiǎn)單的和大眾對(duì)話的方式�！�
　　“臺(tái)灣政府很重視讀書(shū)，老強(qiáng)調(diào)要建立書(shū)香社會(huì)，但整個(gè)社會(huì)并沒(méi)太把讀書(shū)當(dāng)回事，因?yàn)樽x書(shū)已成為生活中很自然的一部分。在香港，讀書(shū)變成一個(gè)很嚴(yán)肅的東西，是一種‘運(yùn)動(dòng)’，要用搞運(yùn)動(dòng)的方法來(lái)推進(jìn)。如名家推介、十本好書(shū)等等�！�
　　一直以來(lái)，作為一個(gè)知識(shí)分子，作為一個(gè)媒體工作者，梁文道都在試圖找到改變社會(huì)的方法。從撰寫(xiě)評(píng)論到創(chuàng)立牛棚，從主持人到創(chuàng)立上書(shū)局出版社、辦雜志，梁文道希望用自己的方法來(lái)培養(yǎng)香港人的“閱讀口味”，也借出版的渠道來(lái)搭建學(xué)者與社會(huì)進(jìn)行交流的平臺(tái)。
　　眾人覺(jué)得，在香港這個(gè)浮華社會(huì)，學(xué)者還能在大學(xué)里寧?kù)o地做學(xué)問(wèn)是件幸事。梁文道卻不贊同，“這表明我們的學(xué)校是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的象牙塔，與社會(huì)脫離了；學(xué)者的學(xué)問(wèn)與成就對(duì)社會(huì)沒(méi)有什么影響，知識(shí)分子難以介入社會(huì)�！�
　　對(duì)于知識(shí)分子而言，“獨(dú)立是一種雖不可及，但心向往之，而且必須向往的一個(gè)理念或者理想。而融入社會(huì)又是其實(shí)踐自身價(jià)值的必經(jīng)之路。這些矛盾和緊張都在考驗(yàn)一個(gè)知識(shí)分子到底有多獨(dú)立，也考驗(yàn)他到底有多少實(shí)踐智慧。答案，只有自己尋找�！�
　　在梁文道舊書(shū)《弱水三千》扉頁(yè)上有一段話，記錄了他的人生目標(biāo)：眾多角色中，始終有一條“脊骨”貫穿，就是走出象牙塔，以平民語(yǔ)言接近知識(shí)與群眾，做個(gè)街坊學(xué)者。

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