“布什主義”就是現(xiàn)任美國(guó)總統(tǒng)小布什所主張的先發(fā)制人、單邊主義、追求美國(guó)仁慈的霸權(quán)以及運(yùn)用美國(guó)的軍事力量在世界上推進(jìn)民主的外交政策。它具有四大特征：堅(jiān)信一個(gè)國(guó)家的政體決定其外交政策，并以此認(rèn)定改變一些國(guó)家的政體有益于世界穩(wěn)定與和平；堅(jiān)信可以通過(guò)新的、更加積極的政策諸如先發(fā)制人式的預(yù)防性戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)挫敗那些可能對(duì)美國(guó)安全形成的威脅；如有必要可以也必須單獨(dú)行動(dòng)；世界的和平和穩(wěn)定要求美國(guó)強(qiáng)化其主導(dǎo)甚至統(tǒng)治地位。概言之，“布什主義”的本質(zhì)就是運(yùn)用美國(guó)的空前實(shí)力用美國(guó)的理念重新塑造世界。這樣一套“革命性的”外交理念從根本上動(dòng)搖了二戰(zhàn)以來(lái)美國(guó)外交政策的基石。然而，隨著美國(guó)在伊拉克遇到的麻煩日益增大和美國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)布什政府伊拉克政策的懷疑日益加深，對(duì)于“布什主義”的爭(zhēng)議越來(lái)越大。
　　
　　布什主義的概況
　　
　　“9?11”事件過(guò)后不久，美國(guó)隨即在阿富汗展開(kāi)反恐戰(zhàn)爭(zhēng)，在這個(gè)過(guò)程中布什政府把美國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略的目標(biāo)逐步擴(kuò)大到超出了摧毀塔利班政權(quán)的任務(wù)。在2002年6月1日西點(diǎn)軍校的畢業(yè)典禮上，布什提到后冷戰(zhàn)世界的新特征是恐怖主義的存在。在這個(gè)世界上，“甚至連最弱小的國(guó)家和小集團(tuán)也可以獲得災(zāi)難性的權(quán)力來(lái)打擊大國(guó)。”因此，雖然冷戰(zhàn)時(shí)期的威懾和遏制戰(zhàn)略在某些情況下仍然適用，但“新的威脅要求新的思想。軍隊(duì)必須隨時(shí)準(zhǔn)備一旦接到通知就馬上向世界上任何黑暗的角落發(fā)起進(jìn)攻。我們的安全要求所有的美國(guó)人采取向前看和堅(jiān)決的態(tài)度，準(zhǔn)備為保衛(wèi)我們的自由和生命采取必要的先發(fā)制人的行動(dòng)�！�2002年9月布什政府在《美國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略》報(bào)告中除了重復(fù)美國(guó)外交政策的一些傳統(tǒng)目標(biāo)，例如在全世界促進(jìn)自由、民主政府和自由貿(mào)易制度之外，還提出了一個(gè)標(biāo)志著美國(guó)外交政策轉(zhuǎn)向的引人注目的觀點(diǎn)：不能通過(guò)使用遏制和威懾工具對(duì)付以大規(guī)模殺傷性武器武裝起來(lái)的非國(guó)家恐怖主義者。報(bào)告中聲稱，“鑒于流氓國(guó)家和恐怖主義者的目標(biāo)，美國(guó)不能僅僅依靠我們以前依賴的反應(yīng)姿態(tài)�！迸c之相反，“美國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)一直有權(quán)選擇采取先發(fā)制人的行動(dòng)，以應(yīng)對(duì)我們的國(guó)家安全所面臨的巨大威脅。就是根據(jù)預(yù)想采取行動(dòng)保衛(wèi)自己，即使敵人進(jìn)攻的時(shí)間和地位尚未確定。為了阻止或防止我們的敵人采取敵對(duì)行動(dòng)，美國(guó)將在必要的時(shí)候先發(fā)制人�！庇纱丝梢�(jiàn)，美國(guó)《國(guó)家安全戰(zhàn)略》報(bào)告所具有的革命性是它把先發(fā)制人的傳統(tǒng)觀念擴(kuò)大到等同于預(yù)防性戰(zhàn)爭(zhēng)，或者說(shuō)，美國(guó)將采用先發(fā)制人、預(yù)防性戰(zhàn)爭(zhēng)和單邊主義的方法，來(lái)對(duì)付威脅其安全的國(guó)家和非國(guó)家因素。用布什總統(tǒng)的話來(lái)說(shuō)，即，“美國(guó)不會(huì)袖手旁觀地坐等下一次襲擊。為了保衛(wèi)美國(guó)人民的生命和自由的需要，無(wú)論什么時(shí)候出現(xiàn)威脅，我們都要采取行動(dòng)。”
　　
　　“布什主義”與美國(guó)民族主義的關(guān)聯(lián)
　　
　　深層次分析，布什主義的思想根源是美國(guó)民族主義，具體來(lái)說(shuō)，就是源自于貫穿美國(guó)歷史的“美國(guó)例外論”和美國(guó)人思想觀念中的那種根深蒂固的用美國(guó)面貌改造世界的使命觀。如布什認(rèn)為美國(guó)是自由的化身，“我們的國(guó)家站在歷史正確的一邊�！币虼�，“美國(guó)總是擁有在全世界捍衛(wèi)正義與促進(jìn)自由的特殊使命�！�
　　奠基于新教信仰而形成的“選民”思想和“使命”意識(shí)使得絕大多數(shù)美國(guó)人都堅(jiān)信：美國(guó)在人類事務(wù)中起著獨(dú)特的作用，有一種責(zé)無(wú)旁貸的使命；美國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)要有所作為，肩負(fù)起一種義不容辭的責(zé)任。這種思想或意識(shí)可以追溯到美國(guó)人的祖先英國(guó)人。中世紀(jì)后期尤其是宗教改革以來(lái)的英國(guó)，無(wú)論是英國(guó)國(guó)教還是清教，都認(rèn)為英國(guó)是上帝恩寵的國(guó)家，在塵世具有一種特殊的使命。正是在這種天賦使命思想的驅(qū)使下，北美移民開(kāi)始了開(kāi)拓新大陸的歷程，他們要將北美的洪荒莽野變?yōu)槿祟惖囊恋閳@，把被野獸和“野人”占據(jù)的新大陸變成人類敬仰的楷模，使之成為整個(gè)世界的“山巔之城”。簡(jiǎn)言之，“上帝的選民”、“上帝賦予的使命”等觀念始終貫穿于北美開(kāi)拓的過(guò)程和美利堅(jiān)民族形成的過(guò)程之中，其結(jié)果是，對(duì)美利堅(jiān)民族獨(dú)特淵源的普遍信念成為美國(guó)民族主義思想中最具特色的內(nèi)容。首先，美國(guó)人民是新的人民，是由移民新世界、追求自由的人們組成的；其次，這個(gè)國(guó)家誕生于革命之中，這次革命既是第一次解放戰(zhàn)爭(zhēng)，又是第一次永遠(yuǎn)摒棄舊制度的行為。因此，革命締造了一個(gè)新的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家則將獻(xiàn)身于自由、民主和平等思想的傳播。不僅如此，美國(guó)人還認(rèn)為上帝賦予他們了改造落后文明和落后民族的使命。布什及其助手們完全繼承了“美國(guó)例外論”的思想精髓，他們以一種自信的目光審視世界，帶著一種以美國(guó)模式改造天下為己任的使命感和自豪感：塑造一個(gè)新世界，美國(guó)不做，誰(shuí)做?舍我其誰(shuí)?伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)充分體現(xiàn)了他們所深信不疑的“美國(guó)例外論”思想。
　　美國(guó)例外論是理解美國(guó)民族主義的關(guān)鍵，同時(shí)也構(gòu)成美國(guó)民族主義的核心。事實(shí)上，對(duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō)，美國(guó)特殊或美國(guó)例外的感覺(jué)始終是他們的人生觀、價(jià)值觀以及國(guó)民性格的重要組成部分。換句話說(shuō)，美國(guó)人如此信奉美國(guó)例外論，其中的一個(gè)主要原因是，北美殖民者在努力建立一個(gè)獨(dú)立國(guó)家和構(gòu)建美利堅(jiān)民族認(rèn)同的同時(shí)，需要確立一個(gè)統(tǒng)一的和與眾不同的獨(dú)特特征，或者說(shuō)他們需要向世人表明是什么代表了美國(guó)人。所以，美國(guó)例外論一直以來(lái)都是人們理解美國(guó)文化身份和文化認(rèn)同的主題，也許是唯一真正的主題。這一主題深刻地揭示出了，美國(guó)是一塊新大陸，美國(guó)是―個(gè)民主國(guó)家，美國(guó)在世界上負(fù)有特殊而重要的使命。
　　總而言之，從立國(guó)之日起，美國(guó)人就認(rèn)為“上帝站在美國(guó)一邊，美國(guó)代表著進(jìn)步和未來(lái)世界最好的社會(huì)模式”。這導(dǎo)致美國(guó)人傳統(tǒng)上持有一種獨(dú)特的自我意識(shí)――作為上帝的選民，美國(guó)人有責(zé)任在全世界追求自由和民主，并認(rèn)為美國(guó)的外交政策應(yīng)當(dāng)反映這一現(xiàn)象，美國(guó)式的民主制度應(yīng)當(dāng)推廣到全世界。
　　從布什本人的諸多講演中不難看出，“9?11”之后，布什政府毫不隱諱地大談民主理念，不厭其煩地強(qiáng)調(diào)自由的價(jià)值，認(rèn)為美國(guó)應(yīng)該也必須在全球推行民主。這種救世主式的言論和觀念在美國(guó)人中間是根深蒂固的，他們通常認(rèn)為自己的國(guó)家是優(yōu)秀的國(guó)家，是世界上“最偉大”的國(guó)家，有著值得贊美的制度和值得普遍采納的理想。但是當(dāng)美國(guó)人試圖把其理念推向全球的時(shí)候，他們是否想過(guò)其所作所為都是善良的和正義的嗎?事與愿違的是，當(dāng)美國(guó)民族主義驅(qū)動(dòng)其外交政策時(shí)，也引發(fā)了廣泛的反美主義。對(duì)此，美國(guó)有些有識(shí)之士早就告誡美國(guó)政府和社會(huì)，“要讓美國(guó)人知道，我們自己的民族經(jīng)歷與理想同地球上其他大多數(shù)民族之間存在鴻溝，我們也許應(yīng)當(dāng)遏制外交事務(wù)中顯然是長(zhǎng)期存在的無(wú)知與種族優(yōu)越論的觀點(diǎn)�！�
　　
　　(作者單位：上海交通大學(xué)國(guó)際與公共事務(wù)學(xué)院)
　　(責(zé)任編輯：王棟)

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