我國現(xiàn)在處于社會轉型時期，隨著經(jīng)濟體制改革深入發(fā)展，政治文明建設也提上日程，早已明確了的中國道路和前途問題不時被某些人提出來，引起一番議論。是繼續(xù)走有中國特色社會主義道路，還是有別的前途選擇？事關國家前途命運，是一個十分嚴肅的議題。近來有人熱衷于推薦兩種模式的選擇：其一是按照“新自由主義”的理念走“全盤西化”之路；其二是把“民主社會主義模式”確定為中國發(fā)展的惟一前途。關于“新自由主義”思潮筆者在本刊今年第3期已有論述。本文僅從歷史事實和現(xiàn)實狀況出發(fā)，對“民主社會主義模式”作一評析。
　　
　　“只有民主社會主義才能救中國”嗎？
　　
　　我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和建設民主政治是沒有經(jīng)驗的，因此借鑒人類一切文明成果特別是西方發(fā)達國家的經(jīng)驗是應有的題中之義。但是這種借鑒要有幾個前提和原則：第一，對西方文明和經(jīng)驗要有鑒別，取其精華，不能完全照搬；第二，拿西方文明比照我國現(xiàn)實情況和發(fā)展道路時，不能否定我們自己；第三，汲取和消化西方文明成果，堅持走有我們自己特色的道路。
　　鼓吹“民主社會主義模式”者說，“民主社會主義既演變了資本主義，又演變了共產主義，正在改革世界”；“發(fā)達資本主義國家都已成為新資本主義，不同程度地民主社會主義化了”，“把美國‘赤化’了”；“民主社會主義是馬克思主義的正統(tǒng)”，正“改變人類歷史的方向”，“寄托著人類的希望”。現(xiàn)實狀況果真如此嗎？如果把這些話原原本本地告訴社會黨人，他們也會覺得臉紅的。世上沒有一個社會黨會對自己作出這樣的評斷，也從來不認為它們是“馬克思主義的正統(tǒng)”。
　　這里還存在“民主社會主義”和“社會民主主義”的概念問題。事實上，作為社會黨的基本理論，“民主社會主義”只有在戰(zhàn)后社會黨國際成立之后被普遍使用，而在這之前一直沿用“社會民主主義”。這兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。以德文為例：社會民主主義Sozialdomokratie,詞根是“民主主義”；民主社會主義Demckratischer Sozialismus，“民主”是形容詞，主體是“社會主義”。把馬克思和恩格斯晚年說成是“民主社會主義者”，有犯常識性錯誤之嫌。同樣，把美國羅斯福新政說成是“引進了民主社會主義政策”和把美國民主黨議員說成是“美國民主社會主義”的會員，也是常識性錯誤。
　　“民主社會主義模式”的支持者故意抬高民主社會主義是有其目的的。目的就是拿“民主社會主義”的神丹妙藥“救國救黨”。按照該推薦者的說法，中國“曾經(jīng)走上暴力社會主義道路”，如果不按“民主社會主義”模式進行政治體制改革，如果中國共產黨沒有“向民主社會主義轉變”，就要“重蹈蔣介石國民黨在大陸走向滅亡的官僚資本主義道路”。出路只有一條:“只有民主社會主義才能救中國�！�
　　我們黨領導中國人民在發(fā)展經(jīng)濟和改革開放事業(yè)中取得了偉大成就。這已經(jīng)為世界公認。許多國家社會黨人也認為中國走了一條正確的道路。他們也對中國發(fā)展民主和改善人權方面提出一些看法，而從不認為“只有民主社會主義才能救中國”，也不把自己的模式強加在中國頭上。我國在發(fā)展中也出現(xiàn)了種種困難和問題，但提到“救國救黨”程度未免言過其實。
　　集中國革命和建設經(jīng)驗，最重要和最寶貴的一條就是，把馬克思主義的基本原理同中國實際相結合，走我們自己的路。鄧小平一再強調，“中國只能走社會主義道路”，“這條道路叫做建設有中國特色的社會主義的道路”。
　　
　　社會民主主義還是科學社會主義？
　　
　　源于資本主義國家工人運動的社會民主主義是歷史最悠久和在歐洲國家影響最廣泛的社會主義思潮和派別。在150多年的歷史中，社會民主主義經(jīng)歷了多種變化和曲折發(fā)展。
　　“社會民主主義”一詞在1848年歐洲革命運動時形成，包含當時所有反對資本主義的學說、團體和力量。19世紀60年代和70年代，歐洲國家的工人階級政黨一般都稱為社會民主黨。馬克思和恩格斯當時也使用過“社會民主主義”這個概念。后來，馬克思和恩格斯為了同各式各樣的社會主義流派相區(qū)別，就不再使用“社會民主主義”這個概念，而把他們的理論和學說稱為“科學社會主義”。恩格斯1880年在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》一書中指出，科學社會主義提出了唯物主義歷史觀和剩余價值理論，因而同空想社會主義和其他社會主義流派相區(qū)別。恩格斯在書中還指出，社會化生產和資本主義占有之間的矛盾表現(xiàn)為無產階級和資產階級的對立，無產階級將取得政權，并且首先把生產資料變?yōu)閲�家財產（在書中另一處說：無產階級將取得社會權力，并且利用這個權力把脫離資產階級掌握的社會化生產資料變?yōu)楣�共財產）。恩格斯逝世后，伯恩斯坦發(fā)表一系列文章，全面“修正”馬克思主義。他提出“回到康德去”的口號，否定馬克思的辯證唯物主義。他稱剩余價值論不過是“基于假想的公式”，否定馬克思的經(jīng)濟理論。他用“最終目的是微不足道的，運動就是一切”這句“名言”否定馬克思的國家學說。
　　1889年成立第二國際。第二國際具有歷史性功績。恩格斯參加了第二國際三大，發(fā)表演說，號召各國無產階級團結戰(zhàn)斗。恩格斯逝世后，第二國際分為左中右三派。列寧參加了第二國際七大和八大。這兩次大會的主題都是反對帝國主義和戰(zhàn)爭。由于世界戰(zhàn)爭的臨近，第二國際九大通過了著名的巴塞爾反戰(zhàn)宣言。宣言指出正在醞釀的戰(zhàn)爭具有帝國主義的掠奪性質，呼吁各國無產者和社會黨人利用一切手段開展斗爭，堅決保衛(wèi)世界和平。宣言警告各國政府，如他們膽敢發(fā)動戰(zhàn)爭，整個歐洲無產階級要采取極端行動，利用帝國主義戰(zhàn)爭來加速資產階級統(tǒng)治的崩潰。但第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，第二國際各國社會黨的大多數(shù)領導人卻背叛了巴塞爾宣言，支持本國政府的戰(zhàn)爭政策，從而導致第二國際的破產。作為德國國會議員的伯恩斯坦也成為了社會沙文主義者。現(xiàn)在仍然有人重拾伯恩斯坦的舊話，攻擊“列寧主義是布朗基主義的繼承和發(fā)展”，是對歷史知識無知的表現(xiàn)。
　　1951年6月，34個社會黨在聯(lián)邦德國的法蘭克福召開國際社會黨代表會議，宣布成立社會黨國際，正式把社會黨的理論基礎稱為“民主社會主義”。20世紀50年代，社會黨順應西歐國家戰(zhàn)后經(jīng)濟發(fā)展和階級狀況的變化，適時調整其綱領和政策，力量迅速擴大，并將其影響擴展到第三世界國家和東歐國家。
　　20世紀60年代之后，西歐國家逐漸形成以社會黨為代表的左翼政黨同保守政黨輪流執(zhí)政的政治格局。有些拉美國家的社會黨也上臺執(zhí)政。1989年之后，東歐國家原來執(zhí)政的共產黨、工人黨演變?yōu)樯鐣�黨，在大選中時而上臺執(zhí)政、時而下臺為議會中的在野黨，是這些國家政治舞臺上的一支重要力量。特別是20世紀80年代之后，西歐國家保守黨政府紛紛下臺，社會黨取而代之，形成社會黨在西歐國家執(zhí)政高潮。當時歐盟15國中有13個國家由以社會黨為主導的中左翼政黨執(zhí)政。
　　但是在冷戰(zhàn)結束后，在經(jīng)濟全球化和“新自由主義”思潮沖擊下，民主社會主義面臨新的挑戰(zhàn)。
　　
　　“第三條道路”進入困境
　　
　　從20世紀90年代中期以來，面臨新挑戰(zhàn)的民主社會主義改弦更張，走“第三條道路”，回歸“社會民主主義”，也就是向“新自由主義”靠攏，走向右傾化。具有右傾化象征意義的是，首先提出“第三條道路”的不是西歐社會黨，而是美國民主黨總統(tǒng)克林頓。而美國民主黨從來不屬于社會黨類型的黨，更談不上代表“美國民主社會主義”。繼而英國工黨領袖布萊爾隨后響應，既寫書又寫文章，闡述了“第三條道路”的基本價值觀念。德國社會民主黨領導人施羅德上臺執(zhí)政后也加入了“第三條道路”的行列。
　　“第三條道路”是社會黨革新求變，面對全球化挑戰(zhàn)而提出的新理和新政策，具有一定的積極意義。從10年來的實踐看，“第三條道路”雖然轟動一時但并未取得成功，相反正在走下坡路。“第三條道路”宣稱，它要把社會民主主義同“新自由主義”相結合。這實質上是為了迎合“新自由主義”而修改甚至拋棄民主社會主義的基本價值觀，造成社會黨內部的矛盾和分歧。法國社會黨明顯地表示不同意，認為“第三條道路”“帶有濃厚的自由主義特點”。以德國社會民主黨前主席拉方丹為代表的歐洲社會黨左翼，提出“心放在左邊”的告示�！暗谌龡l道路”提出“超越左右”，集中精力靠攏新中產階級，目的在于爭取選民。但“超越左右”這樣的空洞和模糊的概念，使社會黨疏遠了社會中下層選民，同時一些中間選民也把選票投向有明確務實政策的保守政黨。
　　隨著社會黨執(zhí)政國家對外推行新干涉主義，積極參與科索沃戰(zhàn)爭，克林頓下臺，英國和德國在伊拉克戰(zhàn)爭問題上發(fā)生深刻分歧，布萊爾首相地位動搖，德國社會民主黨在全國大選中失利和聯(lián)邦政府總理施羅德下臺，“第三條道路”實際上已進入困境。歐洲社會黨正在對“第三條道路”進行反思。
　　
　　借鑒與鑒別，走有中國特色的社會主義道路
　　
　　20世紀80年代中期以來，中國共產黨同世界上幾乎所有的社會黨、社會民主黨和工黨建立和發(fā)展了黨際交流關系。在交流中，社會黨在治國理政方面有許多值得我們借鑒的地方。
　　例如市場經(jīng)濟問題，社會黨實行的市場經(jīng)濟萊茵模式，主張經(jīng)濟與社會、經(jīng)濟與自然的協(xié)調發(fā)展，主張效率與公平并重。再如環(huán)境保護問題，歐洲國國家都把可持續(xù)發(fā)展放在政府工作重要位置，并且有嚴格的法律保障和實施規(guī)則。又如社會保障體系，歐洲國家積累了很多的經(jīng)驗與做法。其他還有企業(yè)管理體制、教育體制、就業(yè)機制、城市規(guī)劃和管理等等。在有分歧的如人權問題等，本著“求同存異”的精神，通過交流達到相互了解。中國共產黨同歐洲社會黨在和平、裁軍、南北對話、共同安全和用談判方式解決地區(qū)熱點問題等方面有許多共同語言。通過交流謀求相互了解與合作。
　　但是我們同社會黨在意識形態(tài)和基本價值觀方面是有原則分歧的。我們同社會黨發(fā)展黨際關系時，有一條原則，就是“超越意識形態(tài)分歧，謀求相互了解與合作”。遵循這一原則表明雙方不以意識形態(tài)的異同來決定關系的好壞。這一原則還表明，意識形態(tài)分歧是客觀存在的，當發(fā)生分歧時，可以相互交談和交流，但雙方都不能把自己的價值觀念強加給對方。
　　我們同社會黨的意識形態(tài)和基本價值觀念的主要分歧表現(xiàn)在以下幾個方面：
　　一、社會黨的理論基礎和指導思想是理論多元化。社會黨認為不能把一種特定的理論確定為黨的理論基礎，因而也沒有必要有統(tǒng)一指導思想。社會黨認為，社會民主主義理論來源于康德倫理學，黑格爾辯證哲學、伯恩斯坦修正主義、倫理社會主義學說、基督教教義、法國大革命的“自由、平等、博愛”理念、馬克思的批判分析法、凱恩斯主義的經(jīng)濟學和自由、民主、人權的西方政治學等。這同中國共產黨以馬克思主義為理論基礎和指導思想是完全不同的。
　　二、社會黨主張實行西方議會制的政治體制，因而也使社會黨自己在某種程度上成為選舉黨，熱衷于競選承諾和爭取選票。這同我國實行的政治體制是?然不同的。
　　三、社會黨根據(jù)伯恩斯坦“運動就是一切”的信條，認為社會主義就是一項運動，目標是沒有的。社會黨認為，社會主義不是一種制度，也不必要去建立社會主義的社會制度。因此社會黨認為它們在大選中獲勝上臺執(zhí)政，并不意味著改變現(xiàn)存社會制度和性質。社會黨執(zhí)政的國家仍然是資本主義國家。這同我們要建設一個繁榮富強的現(xiàn)代化的社會主義社會有天壤之別。
　　從以上三點分析看，如果我們接受“民主社會主義模式”推薦者建議的話，實行“中國共產黨向民主社會主義轉變”，那就要放棄馬克思主義作為我們黨的理論基礎和指導思想，就要改變我們國家現(xiàn)行的根本政治制度，就要放棄建設繁榮富強的社會主義社會的奮斗目標。
　　我國走中國特色社會主義道路并不是偶然的。20多年前，中國共產黨根據(jù)國際形勢的新變化和“和平與發(fā)展”的時代主題，總結國內外社會主義的實踐經(jīng)驗和教訓，同改革開放實踐相聯(lián)系，確立了建設有中國特色社會主義的理論。鄧小平對此作出了杰出的貢獻。中國特色社會主義理論是中國共產黨對社會主義的新探索，是馬克思主義基本原理同時代主題與中國現(xiàn)實國情相結合的產物。以胡錦濤為總書記的黨中央，提出科學發(fā)展觀、建設和諧社會和推動建設和諧世界的理念，是對這一理論的創(chuàng)造性發(fā)展。我國20多年來取得舉世公認的偉大成就，無可辯駁地說明走建設有中國特色社會主義道路是正確的選擇，也是中國的前途與希望之所在。
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