[摘要]禁忌一般是與生活緊密聯(lián)系的，是一種民俗化的生活準(zhǔn)則，一種祈吉祛兇的心態(tài)行為，我們很難用迷信與科學(xué)、先進(jìn)與落后等是非標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判它們。俗信是一種民間信仰習(xí)俗，在幾千年歷史發(fā)展中不斷的傳承和流行，一直延續(xù)到今天。而迷信是人們落后無(wú)知的表現(xiàn)，一切非理性、反科學(xué)、害人害己、對(duì)社會(huì)造成危害的信仰都可叫做“迷信”。
　　[關(guān)鍵詞]禁忌；俗信；迷信
　　
　　一、家鄉(xiāng)民俗禁忌二三例
　　在任何時(shí)代，人們的思想行為都要受到某些不成文的規(guī)矩的約束，而且在某種程度上，人們的生活就是對(duì)這些規(guī)矩的順應(yīng)。禁忌是這些不成文規(guī)矩的重要部分，時(shí)時(shí)刻刻影響著人們的日常行為。
　　日常生活中的禁忌事項(xiàng)難以枚舉。這些禁忌一般是與生活緊密聯(lián)系的，帶有強(qiáng)烈的生活屬性，是生活的一種慣制形式，一種民俗化的生活準(zhǔn)則，一種祈吉祛兇的心態(tài)行為，我們很難用迷信與科學(xué)、先進(jìn)與落后等是非標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判它們。
　�。ㄒ唬┐�客禁忌
　　北方人都熱情好客，在家鄉(xiāng)待客方面，以尊重客人為基本原則也存在著不少行為禁忌。比如，給客人倒茶水時(shí)，切忌壺嘴不要對(duì)著人家，因?yàn)椤皦刈臁焙汀盎⒆臁敝C音。待客之菜忌單數(shù)，喜用雙數(shù)，取“好事成雙”之意。宴客席間主人要始終陪坐，忌諱提前離席。宴客未完忌將空碗空盤(pán)收走，忌諱客人還在時(shí)掃地，俗以為這是待客不誠(chéng)，有“驅(qū)客”之意�？梢哉f(shuō)像諸如此類(lèi)的日常舉止方面的禁忌是數(shù)不勝數(shù)。個(gè)人認(rèn)為，這種禁忌談不上是迷信，它的初衷是好的，沒(méi)有給別人帶來(lái)什么危害，可以說(shuō)是一種良性信仰。
　　（二）相克忌婚
　　在家鄉(xiāng)當(dāng)?shù)厍嗄昴信�若要通婚，需要將生辰八字�?qǐng)算命先生推算，看是否有相克之虞，如果沒(méi)有相克的地方，便可繼續(xù)進(jìn)行以下的合婚程序；若發(fā)現(xiàn)八字中有相克的地方便要立即停止，就此打住。除合八字之外，還有生肖屬相的禁忌。如上生肖相克，所謂的“白馬畏青牛”豬猴不到頭”則不能通婚，而像“紅蛇白猴滿堂紅，福壽雙全多康寧”則是好姻緣，可以通婚。個(gè)人認(rèn)為，相克忌婚，是帶有封建迷信的一種宿命論的推演，沒(méi)有什么科學(xué)道理。雖然是以求的美好姻緣而作為初衷的，然而又帶有“萬(wàn)般皆是命的，半點(diǎn)不由人”的消極理念，沒(méi)有什么進(jìn)步意義。
　�。ㄈ�）春節(jié)言行禁忌
　　在家鄉(xiāng)過(guò)年期間時(shí)，言行禁忌是比較多的。因?yàn)檎�月初一是一年之首，人們往往將它看作是新的一年年運(yùn)好壞的兆頭，因此如忌說(shuō)：“破”、“壞”、“沒(méi)”、“鬼”、“死”、“殺”、“病”、“痛”、“窮”等不吉利的字眼；行為方面忌打碎碗碟，如不慎打碎后，要立馬說(shuō)上一句“歲歲平安”――（諧音碎）來(lái)破忌。忌惡聲罵人說(shuō)話，忌潑污水，因?yàn)槿嗽谶@一天往往把水視為“財(cái)氣”，忌潑水，是唯恐把“財(cái)氣”倒掉。放過(guò)鞭炮和煙火之后，把散落在地面上的紙屑等掃起來(lái)，視為“聚財(cái)”。正月里，忌剃頭、理發(fā)，俗說(shuō)：“正月剃頭，要死舅舅�！贝汗�(jié)期間都要注意這些事項(xiàng)的，雖然覺(jué)得很“迷信”，但是不照做的話心里又會(huì)不踏實(shí)、不放心，我想這可能就是“俗信”的魅力所在吧。那么到底何為“俗信”？何為“迷信”呢？
　　二、俗信和迷信
　　（一）俗信
　　俗信即民間信仰習(xí)俗，它與民間習(xí)俗是分不開(kāi)的。民間習(xí)俗在幾千年歷史發(fā)展中不斷的傳承和流行，一直延續(xù)到今天。它是民族文化的一部分，也是一個(gè)民族能永久保留其民族特性的一個(gè)重要因素。民間俗信從原始宗教和巫術(shù)演變而來(lái)，經(jīng)過(guò)民間長(zhǎng)期傳承，已經(jīng)成為一種風(fēng)俗習(xí)慣。比如貼春聯(lián)、貼門(mén)神。除舊迎新之際，貼春聯(lián)、貼門(mén)神既裝點(diǎn)了節(jié)日的氣氛，給人煥然一新的感覺(jué)，同時(shí)又寄托了人們驅(qū)邪災(zāi)、保平安的心愿。它是一種心理寄托、良性信仰、風(fēng)俗性信仰，滿足人的一種特殊的心理，對(duì)別人沒(méi)有什么傷害，是一種文化資源，如廟會(huì)，祭祀等，它更多的是存在于民間，更多的是為了實(shí)現(xiàn)一種良好的、美好的愿望和心思的寄托，從一定意義上講，俗信與迷信在本質(zhì)上是完全不同的。作為民俗傳承內(nèi)容之一的民間俗信，在民眾生活中起到相當(dāng)大的作用，并具有很強(qiáng)的約束力，成為嚴(yán)格的民間禁忌。
　　以端午節(jié)為例。古人認(rèn)為五月是惡月，五月初五是惡日，在民間信仰中這一思想一直傳來(lái)下來(lái)。人們?yōu)榱蓑?qū)邪避疫，驅(qū)避毒蟲(chóng)，才有了喝雄黃酒，戴香包，飾帶艾虎，小兒畫(huà)額等習(xí)俗。我們很容易在里面找到古代巫術(shù)的痕跡，那么這些種種類(lèi)似于迷信的做法我們是不是就干脆利落地將其成為迷信呢？其實(shí)不然，試想夏季天氣燥熱，人易生病瘟疫亦易流行；加上蛇蟲(chóng)繁殖，易傷人，所以要十分小心；飲浦酒、雄黃酒、朱砂酒，以酒噴等活動(dòng)看似迷信，但又是有易于身體健康的衛(wèi)生活動(dòng)。這其實(shí)又是和古代勞動(dòng)人民在生產(chǎn)過(guò)程中形成的習(xí)俗是分不開(kāi)的。至于“龍舟”它里面包含的祭祀的成分就多了點(diǎn)。所以很多時(shí)候“俗信”和“迷信”就像一對(duì)孿生兄弟。
　　俗信是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活、生產(chǎn)中形成的約定俗成的傳統(tǒng)理念。民間俗信在作為人們生活習(xí)慣的同時(shí)，也體現(xiàn)了人們對(duì)傳統(tǒng)，對(duì)歷史的一種傳承，一種肯定。特別是在當(dāng)今世界趨于一體化的背景下，這種習(xí)俗、信仰、傳承與肯定更顯的尤為珍貴�，F(xiàn)在網(wǎng)上流傳的韓國(guó)拿中國(guó)的一些傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)申請(qǐng)注冊(cè)為自己民族的節(jié)日，這便是一個(gè)民族個(gè)性趨健淡化的一種緊迫感的體現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)保護(hù)我們的民俗，保留我們的民族特性。
　　迷信“認(rèn)識(shí)是有限的”，人面對(duì)巨大的未知的空間的時(shí)候，往往會(huì)提出自己的解釋。古人懾服于雷霆之威，于是提出自己的解釋“雷神、天庭”并對(duì)此頂禮膜拜。后人稱(chēng)之為迷信。迷信是指人們對(duì)于事物盲目地信仰或崇拜。那么迷信是怎么產(chǎn)生的呢？這里引用陶思炎老師的話――“‘迷信’的由來(lái)不外有兩:一是原始宗教的殘余和古代人為宗教中的某些成分，另一則是文明時(shí)代后出的神靈信仰及其神秘觀念。任何對(duì)現(xiàn)實(shí)生活起破壞作用的信仰，都是迷信；同時(shí)，任何新造的神靈信仰，尤其是在文明已相當(dāng)發(fā)達(dá)的現(xiàn)當(dāng)代所新造的神靈信仰，也都是迷信。”①
　　四、小結(jié)
　　20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)的主流文化一直盛行激進(jìn)主義。他們把現(xiàn)代化與傳統(tǒng)對(duì)立起來(lái)，把科學(xué)與信仰對(duì)立起來(lái)，反傳統(tǒng)、反宗教信仰；結(jié)果像春節(jié)民俗中許多傳統(tǒng)內(nèi)容、信仰內(nèi)容被破壞。例如，春節(jié)祭神祭祖，都被貶斥為封建迷信，個(gè)別時(shí)期甚至于采取政治打擊(文化大革命)。這就使得人們無(wú)法正常表達(dá)嚴(yán)肅的神圣的感情。結(jié)果，春節(jié)變的似乎只能是純粹娛樂(lè)和看春晚，由此，深感春節(jié)的文化價(jià)值大打折扣。
　　在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下，民間俗信里面包含有迷信范疇的成分；迷信里面也包含有民俗性的活動(dòng)。迷信與俗信就像一對(duì)從小一起長(zhǎng)大的，形影不離的小伙伴，他們誕生于原始圖騰與巫術(shù)信仰的環(huán)境，是古人在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力很低下的情況下的產(chǎn)物。它在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中不斷演化，是在幾千年后的今天他們被人們有分別的稱(chēng)為迷信、俗信。
　　“‘迷信’與‘俗信’是歷史的文化范疇，處于不斷的變化、發(fā)展之中，在宗教化與風(fēng)俗化的雙向運(yùn)動(dòng)中，其總趨勢(shì)是風(fēng)俗化�！懊孕拧迸c“俗信”并非徑渭分明，常常相纏相繞，需要加以仔細(xì)的考究和審慎的取舍，既不能為了反迷信而破除一切無(wú)害的風(fēng)俗信仰，也不宜為了保護(hù)傳統(tǒng)而對(duì)弊陋的迷信聽(tīng)之任之”②。所以我們目前面臨的問(wèn)題就是要分清迷信與俗信，把值得繼承和發(fā)揚(yáng)的好東西保留下來(lái)，切忌不分青紅皂白把什么一棒子都打死。作為有著五千年光輝燦爛文明的中國(guó)的一份子，我們要愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)民俗。
　　
　　注釋
　�、偬账佳�。何燕生:《迷信與俗信》，《開(kāi)放時(shí)代―隨筆•札記》，98.3
　�、谔账佳�.何燕生.迷信與俗信，[J].開(kāi)放時(shí)代―隨筆•札記，98,3.第124頁(yè)
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　[1] 云中天. 永遠(yuǎn)的風(fēng)景.中國(guó)民俗文化――禁忌. [M].百花洲文藝出版社, 2006.
　　[2] 陶思炎.何燕生.迷信與俗信，[J].開(kāi)放時(shí)代―隨筆•札記，98,3.
　　[3] http://baike.省略/view/56172.htm. [EB/OL].

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