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走向和善社會(huì)的曲折道路|道路是曲折的

發(fā)布時(shí)間:2020-03-18 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊:

  國(guó)民黨構(gòu)建的話(huà)語(yǔ)   臺(tái)灣是個(gè)相對(duì)和善的社會(huì),相對(duì)于中國(guó)大陸。半個(gè)多世紀(jì),在社會(huì)組構(gòu)上,兩岸走了完全相反的兩條路――中國(guó)大陸是個(gè)內(nèi)在同構(gòu)性很高的社會(huì),卻在政治上不斷強(qiáng)調(diào)、凸顯差異與對(duì)立;臺(tái)灣實(shí)質(zhì)上是個(gè)雜錯(cuò)多樣的社會(huì),人群間有著深刻的隔閡,卻無(wú)論如何要求表面上的一致。
  1949年,國(guó)民黨撤退到臺(tái)灣,臺(tái)灣一片混亂與恐慌。幾年前,日本人才結(jié)束在臺(tái)灣長(zhǎng)達(dá)50年的殖民統(tǒng)治,給臺(tái)灣留下了高度日本化的風(fēng)貌。日本人統(tǒng)治下,臺(tái)灣就已經(jīng)充滿(mǎn)了內(nèi)在緊張,小部分人真心誠(chéng)意覺(jué)得自己是日本的一部分,日語(yǔ)是他們的第一語(yǔ)言,連臺(tái)語(yǔ)都不會(huì)講;另外有一部分人保留了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的習(xí)慣,尤其是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、家族制度以及婚喪儀式上,有很多日本文化滲透不到的地方。大部分人雖然受日本教育,講日語(yǔ)讀日文,但他們自覺(jué)地不滿(mǎn)于殖民統(tǒng)治,因而懷抱著對(duì)于祖國(guó)的熱切期待,在戰(zhàn)爭(zhēng)中暗自?xún)A向于希望中國(guó)能夠戰(zhàn)勝日本。
  1945年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束,兩年后卻隨即出現(xiàn)了因“接收”沖突釀成的“二?二八事變”,國(guó)民黨軍隊(duì)大舉登臺(tái),先是屠殺了許多無(wú)辜群眾,之后又進(jìn)行有意識(shí)的“清鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”,逮捕大批臺(tái)籍精英,讓情況變得更復(fù)雜。原本的“祖國(guó)派”目睹“祖國(guó)”兇殘的面貌,大感幻滅失望;原本親日的民眾,也就被刺激得更加懷念日本統(tǒng)治時(shí)期,進(jìn)而美化了日本殖民主義的50年記憶。
  當(dāng)時(shí),國(guó)民黨帶領(lǐng)了超過(guò)100萬(wàn)的軍民,逃到臺(tái)灣,那是國(guó)民黨的最后基地,退無(wú)可退之處了。100多萬(wàn)來(lái)自不同省分的人,一下子要融入600萬(wàn)人口的臺(tái)灣社會(huì),談何容易!
  國(guó)民黨采取的策略,是不顧事實(shí),建構(gòu)一個(gè)“中國(guó)主權(quán)”的神話(huà),要求所有人活在這個(gè)神話(huà)情境里,不準(zhǔn)質(zhì)疑、不準(zhǔn)異議。神話(huà)的第一部分,主張國(guó)民黨仍然擁有全中國(guó)的主權(quán),拒絕承認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨在大陸上的統(tǒng)治;神話(huà)的第二部分,主張國(guó)民黨所在的臺(tái)灣,是中國(guó)的正統(tǒng),相對(duì)于信奉馬列主義的中國(guó)大陸,是最純粹的中國(guó)。
  為了維系這樣的神話(huà),國(guó)民黨建構(gòu)了綿密得近乎荒謬的情治系統(tǒng),嚴(yán)密監(jiān)管任何不接受、不相信臺(tái)灣是中國(guó)正統(tǒng)的言論。為了維系這樣的神話(huà),國(guó)民黨大力推行“國(guó)語(yǔ)”,并積極從教育體制上想辦法消弭社會(huì)上的差異,要求小孩遺忘掉自己的家庭父兄抱持的日本時(shí)代或大陸時(shí)代記憶,轉(zhuǎn)而統(tǒng)一在一套固定的“中國(guó)人”、“中國(guó)文化”的標(biāo)準(zhǔn)答案下。
  1960年代,大陸發(fā)生“文化大革命”,“破四舊、立四新”如火如荼展開(kāi),蔣介石立刻在臺(tái)灣提出“中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)”作為對(duì)抗,更加強(qiáng)化臺(tái)灣和中國(guó)傳統(tǒng)的聯(lián)結(jié),并且要進(jìn)一步以中國(guó)傳統(tǒng)壓抑,甚至取消臺(tái)灣本土及受到日本影響的基層文化。
  當(dāng)年徐復(fù)觀(guān)先生就曾經(jīng)敏銳地評(píng)論:這是20世紀(jì)對(duì)中國(guó)開(kāi)的一個(gè)悲涼的大玩笑。一邊擁有根深蒂固、淪肌浹髓的中國(guó)文化,卻致力于取消中國(guó)文化;另一邊原本是非常晚才開(kāi)發(fā)的邊陲,沒(méi)有太深厚的中國(guó)文化基礎(chǔ),又受過(guò)日本人長(zhǎng)達(dá)50年的統(tǒng)治,卻要拼命強(qiáng)調(diào)保存、發(fā)揚(yáng)、復(fù)興中華文化!
  其實(shí)內(nèi)中還有比徐復(fù)觀(guān)先生所見(jiàn)更矛盾的地方──這個(gè)口口聲聲“復(fù)興中華文化”的臺(tái)灣,其政權(quán)卻必須依附在美國(guó)的保護(hù)下,才有辦法維持。美國(guó)愿意保護(hù)臺(tái)灣,是基于和蘇聯(lián)冷戰(zhàn)對(duì)峙的考慮,臺(tái)灣被納入以美國(guó)為首的“民主陣營(yíng)”,來(lái)防堵蘇聯(lián)為首的“共產(chǎn)主義陣營(yíng)”。
  因而,以“復(fù)興中華文化”為中心國(guó)策的同時(shí),美國(guó)文化的力量不斷涌入臺(tái)灣,并且在美國(guó)壓力下,臺(tái)灣不得不進(jìn)行民主改革,原本封閉的國(guó)民黨權(quán)力結(jié)構(gòu),開(kāi)始承受一次又一次,而且層級(jí)愈來(lái)愈高的選舉沖擊。
  
  民主化的影響
  1980年代,民主運(yùn)動(dòng)潮流高漲,對(duì)于國(guó)民黨的批判也就愈來(lái)愈露骨了。批判的焦點(diǎn)之一,正就是“大中國(guó)神話(huà)”。在很多方面,“大中國(guó)”是個(gè)明顯的謊言。國(guó)際社會(huì)承認(rèn)“中華民國(guó)”的國(guó)家愈來(lái)愈少,直接拒絕了國(guó)民黨可以代表全中國(guó)的主張;對(duì)內(nèi),臺(tái)灣本土生活也有許多現(xiàn)象明明就不符合“大中國(guó)”說(shuō)法。于是在“大中國(guó)”的對(duì)立面,升起了“本土派”,強(qiáng)烈要求回歸現(xiàn)實(shí),尊重現(xiàn)實(shí)。
  對(duì)國(guó)民黨的另一個(gè)批判焦點(diǎn),是其“鎖國(guó)”的做法。嚴(yán)格控制人民出入境的自由,離開(kāi)臺(tái)灣成為一種由政府掌握的特權(quán),不讓大家看到外面世界的真相,聽(tīng)到不受篩選改造的信息。
  1980年代后期,尤其是蔣經(jīng)國(guó)在1988年去世后,國(guó)民黨對(duì)臺(tái)灣的控制,日薄西山,搖搖欲墜。前一種批判,引發(fā)了大型的群眾街頭示威,被壓抑的幾十年的各種權(quán)利,都化身成為一個(gè)個(gè)示威活動(dòng),對(duì)國(guó)民黨抗議。有一段時(shí)間幾乎每天都有街頭示威,而且群眾和憲警之間的沖突層出不窮。后一種批判,則終于逼出了開(kāi)放觀(guān)光旅游和開(kāi)放大陸探親的政策,臺(tái)灣人像長(zhǎng)期被關(guān)在籠中的鳥(niǎo)兒般,爭(zhēng)先恐后利用開(kāi)放機(jī)會(huì),到外面去呼吸自由空氣。
  在那段時(shí)間,沒(méi)有人會(huì)覺(jué)得臺(tái)灣是個(gè)和善的社會(huì)。臺(tái)灣充滿(mǎn)了喧囂與憤怒,內(nèi)部族群分化嚴(yán)重,“本省人”與“外省人”互相用最難聽(tīng)的語(yǔ)言互罵,“中國(guó)人”和“臺(tái)灣人”的身份認(rèn)同變得勢(shì)不兩立,政府夾在中間首鼠兩端,一下子要堅(jiān)持中國(guó)立場(chǎng),一下子要走本土路線(xiàn),搖搖擺擺、自我矛盾。
  這種分裂的局面,造成了2000年陳水扁的崛起,延續(xù)為8年民進(jìn)黨執(zhí)政的局面。陳水扁在分裂中獲利,8年中他也就習(xí)慣性地反復(fù)操弄分裂狀況,視之為他自己最主要的政治資本。
  長(zhǎng)達(dá)8年的對(duì)立騷動(dòng),讓臺(tái)灣人累了、厭了,也窮盡了所有社會(huì)分化情緒與言詞的可能性,這是讓臺(tái)灣社會(huì)變得和善的第一個(gè)原因。陳水扁不是順利光榮下臺(tái),而是在貪瀆弊案纏身的情況下,卸任不久就鋃鐺入獄,他的權(quán)威一夕瓦解,連帶地也就使得他那種沖突性的政治風(fēng)格,在臺(tái)灣快速破產(chǎn),這是讓臺(tái)灣社會(huì)變得和善的第二個(gè)原因。
  還有第三個(gè)關(guān)鍵的原因,是民主制度確立,社會(huì)上有了基本的言論自由,集體性的不滿(mǎn)有了日常宣泄的管道,不再會(huì)有過(guò)去那種郁結(jié)累積的困境,每年大大小小的選舉,也就在釋放不同層級(jí)大大小小的不滿(mǎn)。10幾年下來(lái),該沖撞的、該訾罵的,都發(fā)泄得差不多了,社會(huì)氣氛自然會(huì)跟著和諧了。
  
  和諧正在成為臺(tái)灣的重要特質(zhì)
  再加上這10幾年,又是臺(tái)灣對(duì)外開(kāi)放,高比例臺(tái)灣人紛紛去世界各地旅行、游覽,看到感受到了別人的社會(huì)氣氛,當(dāng)然就會(huì)回頭比較自己所在的環(huán)境得失。打開(kāi)眼界的一種影響,是羨慕別人好的地方。去日本搭過(guò)永遠(yuǎn)準(zhǔn)點(diǎn)的火車(chē),走在總是干凈整潔的街道,當(dāng)然會(huì)羨慕。去歐洲感受街頭咖啡館的輕松閑散,進(jìn)博物館親近文明結(jié)晶,當(dāng)然會(huì)羨慕。帶著羨慕心情回來(lái),就會(huì)希望自己的社會(huì)也變好一點(diǎn)。不只如此,打開(kāi)眼界還有另一種影響,是在比較中發(fā)現(xiàn)自己身上的美好,回來(lái)之后,會(huì)格外注意強(qiáng)調(diào)該珍惜的美好部分,以這別人別地沒(méi)有的美好,作為自己的標(biāo)記。這是使得臺(tái)灣社會(huì)變和善的第四個(gè)原因。
  第五個(gè)原因――我們也不能輕忽,國(guó)民黨長(zhǎng)期宣傳的神話(huà),產(chǎn)生的效果。雖然國(guó)民黨提出的那個(gè)社會(huì)圖像,不符合現(xiàn)實(shí),也因?yàn)槠渲械暮同F(xiàn)實(shí)間的落差,引發(fā)后來(lái)強(qiáng)烈的反彈,讓國(guó)民黨付出了極高的代價(jià);但我們不能否認(rèn),三四十年的執(zhí)政中,國(guó)民黨被自己所創(chuàng)造的神話(huà)拘束了,在政策上不得不盡量促進(jìn)社會(huì)和諧,也必須盡量對(duì)臺(tái)灣民眾一視同仁對(duì)待。民間長(zhǎng)期存在著隱藏的歧視對(duì)立,可是在表面上并沒(méi)有依照身份區(qū)隔的差別性政策,所有人理論上在法律與政策之前,一律平等。幾十年執(zhí)行下來(lái),臺(tái)灣的新生代之間的融合,其實(shí)已經(jīng)有了很好的成效,只是年長(zhǎng)者沒(méi)有那么容易放下記憶芥蒂,彼此接受。
  而且國(guó)民黨也小心翼翼地掌控著所得分配的差距。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中,貧富差距并沒(méi)有因而失控飛增,一直到蔣經(jīng)國(guó)在世的最后一年,臺(tái)灣人均年收入突破8000美元,最富有的1/5人口的收入,只比最貧窮的1/5多4.48倍而已。此外,國(guó)民黨,特別是蔣經(jīng)國(guó)格外厭惡夸富的風(fēng)格,會(huì)不斷以政策宣示來(lái)提倡簡(jiǎn)樸,更以政治影響力壓制、懲罰夸富行為。再加上重視教育,鼓勵(lì)透過(guò)追求教育成就來(lái)提升家庭地位與收入,開(kāi)放了貧富上下流動(dòng)的渠道,大大降低了因?yàn)樗梅峙洳痪赡軒?lái)的社會(huì)沖突。
  國(guó)民黨神話(huà)中的另一個(gè)環(huán)節(jié)――強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化傳統(tǒng),長(zhǎng)遠(yuǎn)看仍然是有和諧和善效果的。關(guān)于人與人彼此對(duì)待的種種美德,被統(tǒng)納在“中國(guó)文化”之下,不只保存下來(lái),而且還經(jīng)過(guò)反復(fù)教育宣說(shuō),進(jìn)入臺(tái)灣社會(huì)的價(jià)值體系里;钤谌巳褐,必須遵守一定的行為規(guī)矩,不能只是自私自利,不能只是功利算計(jì),這樣的基本原則,普遍進(jìn)入臺(tái)灣民眾的心中,是他們?nèi)粘P袨椴谎远鞯臏?zhǔn)繩。
  和善、親切、體貼,不是天上掉下來(lái)的,甚至不是有意識(shí)的追求得來(lái)的,是在臺(tái)灣歷史中,經(jīng)過(guò)諸多曲折才變化產(chǎn)生的。重點(diǎn)是,現(xiàn)在有愈來(lái)愈多臺(tái)灣民眾,自覺(jué)感到和善、親切、體貼的難能可貴,也就自覺(jué)地努力維系這樣的正面社會(huì)價(jià)值,如此一來(lái),誤打誤撞得來(lái)的社會(huì)資產(chǎn),應(yīng)該就不會(huì)誤打誤撞消失了,而會(huì)強(qiáng)化、深化為臺(tái)灣的重要特質(zhì)。

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