中國(guó)走自己的路，歷經(jīng)60多年，開(kāi)辟了“中國(guó)道路”。清晰地闡述中國(guó)道路的基本理念與核心價(jià)值，以宣示立場(chǎng)，傳播主張。這不僅僅是為了化解西方社會(huì)的疑慮與偏執(zhí)，更是為了增強(qiáng)中國(guó)走自己路的信心與決心。辛鳴教授的《道理：中國(guó)道路中國(guó)說(shuō)》一書(shū)正如其書(shū)名所示，是要用中國(guó)的立場(chǎng)、中國(guó)的價(jià)值來(lái)給世界講講中國(guó)的道理，講講中國(guó)人的道理。
　　《道理》一書(shū)從“改變了的中國(guó)改變了什么”切入，用發(fā)展的轉(zhuǎn)型、改革的共識(shí)、和諧的彰顯、政黨的自覺(jué)、政府的創(chuàng)新、官員的考量、政策的權(quán)衡、雷區(qū)的跨越、制度的反思、文化的維新等10個(gè)方面，全方位梳理了中國(guó)道路的凱歌突進(jìn)與風(fēng)雨滄桑，一以貫之與半步風(fēng)流。正如作者所講的，要用本書(shū)來(lái)破解中國(guó)發(fā)展密碼，闡釋中國(guó)轉(zhuǎn)型隱憂(yōu)，彰顯中國(guó)特色精義，勾勒中國(guó)進(jìn)步軌跡。
　　辛鳴教授究竟給我們講了一些什么道理呢？我給大家原汁原味地列舉一些：
　　―科學(xué)發(fā)展觀是在鄧小平“發(fā)展是硬道理”后面又加上一句話(huà)“為人民發(fā)展是硬道理中的硬道理”。
　　―沒(méi)有斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)不了和諧；不著眼于和諧，斗爭(zhēng)會(huì)步入歧途。因此，執(zhí)政黨甚至在一定程度上還要有意識(shí)地培育一種競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，提升一些群體“斗”與“爭(zhēng)”的能力。
　　―中國(guó)共產(chǎn)黨之所以是中國(guó)共產(chǎn)黨，就源于它對(duì)共產(chǎn)主義的信仰與對(duì)共產(chǎn)主義的不懈追求。沒(méi)有了共產(chǎn)主義信仰的共產(chǎn)黨還能是共產(chǎn)黨嗎？
　　―不僅要建立一個(gè)廉潔的政府，還要建立一個(gè)廉價(jià)的政府。政府的成本太高，就是再廉潔也是浪費(fèi)社會(huì)公眾的錢(qián)。
　　―我們需要對(duì)政策做出權(quán)衡，但更為關(guān)鍵的是我們要對(duì)做出權(quán)衡的理由做出權(quán)衡。政府對(duì)策的軟弱會(huì)使一些群體利益的剛性得寸進(jìn)尺，形成路徑依賴(lài)，把不正當(dāng)變成正當(dāng)，把越軌視為了當(dāng)然，把權(quán)宜之計(jì)變?yōu)榱苏�策乃至法律�?
　　―對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，其政治家有堅(jiān)定信仰可又犯了錯(cuò)誤并不是好事情，但沒(méi)有信仰而又身處其位則更加可怕。
　　―簡(jiǎn)單地把在西方社會(huì)大行其道的東西當(dāng)作“普世價(jià)值”強(qiáng)加于中國(guó)社會(huì)，既是一種無(wú)知的獨(dú)斷，也是一種臆想的狂妄。
　　應(yīng)該說(shuō)這些觀點(diǎn)有很強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，但如果簡(jiǎn)單地把它們當(dāng)作個(gè)人觀點(diǎn)也未免過(guò)于武斷。
　　在今年“兩會(huì)”上，溫家寶總理明確表示不主張“中國(guó)模式”的提法。這在本書(shū)中也有清晰的闡述。辛鳴教授給我們講的“道理”是：
　　在可預(yù)計(jì)的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展模式與西方社會(huì)的發(fā)展模式之間不存在誰(shuí)終結(jié)誰(shuí)的問(wèn)題。從某種意義上講，中國(guó)的成功，不是消除了西方社會(huì)發(fā)展模式，而是提升了兩種發(fā)展模式之間相互競(jìng)爭(zhēng)的水平。至于更長(zhǎng)時(shí)間跨度下會(huì)是什么結(jié)果，我們不妨借用鄧小平的一句話(huà)，“我們的后來(lái)人比我們更聰明，他們會(huì)解決這個(gè)問(wèn)題的�！边^(guò)早地宣布中國(guó)發(fā)展模式對(duì)西方發(fā)展模式的取代，對(duì)中國(guó)發(fā)展是不利的。我們不這樣講，也不贊同外國(guó)人這樣講。
　　由此可以看出，中國(guó)共產(chǎn)黨人使用“中國(guó)道路”而不主張“中國(guó)模式”是有很深遠(yuǎn)的考慮與籌劃的。
　　當(dāng)然，對(duì)于《道理》一書(shū)中的觀點(diǎn)，我們不一定全盤(pán)接受，事實(shí)上該書(shū)中相當(dāng)多的判斷與現(xiàn)在社會(huì)中大家約定俗成的看法有比較大的差距。但問(wèn)題是當(dāng)我們意識(shí)到那些判斷是來(lái)自一個(gè)共產(chǎn)黨人對(duì)其信仰的堅(jiān)守，來(lái)自一個(gè)書(shū)齋學(xué)者對(duì)理性的尊崇時(shí)，我們必須對(duì)其保持足夠的敬意。這不是對(duì)哪一個(gè)人或哪一個(gè)觀點(diǎn)結(jié)論的敬意，而是對(duì)信仰真誠(chéng)與邏輯徹底的敬意。

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