[西方情人節(jié)遐想] 遐想
發(fā)布時間:2020-03-18 來源: 散文精選 點(diǎn)擊:
中國文化的主流重實(shí)利,單身一律遭標(biāo)簽為“情感輸家”,90后也相親搶嫁,對女性最刻毒的咒罵,莫過于“嫁不出去”。 中國國力強(qiáng)盛,要有自己的話語權(quán),何不另設(shè)“七夕會”,取代西方的情人節(jié)――難道中國人不懂談情,也要學(xué)西方?
因?yàn)閷χ袊哪贻p一代而言,年可以不過,情人節(jié)萬不可無著落。年輕人不堪情人節(jié)之逼迫,發(fā)起“反情人節(jié)運(yùn)動”,包括倡議“光棍節(jié)”。
對于單身男女而言,情人節(jié)之難捱,尤勝往昔之年關(guān),為何會有這樣的情緒?真正主要的原因,在于中國從來是一個具有自己獨(dú)特方式歌頌愛情的社會,愛情在中國文化里很難進(jìn)入主流:譬如蘇東坡、辛棄疾、歷代追捧的大多是其陽剛風(fēng)格的作品,稱為“豪放派”,但對他們寫的情詩,一直以“細(xì)瑣”視之,以為無非“兒女情長,不涉大義”。在中國文學(xué)史上,情詩寫得最好的是李商隱,但他的地位一直遭到貶抑――中國有“因人廢藝”的傳統(tǒng),即泛道德主義,以道德論藝術(shù),同樣的例子,后來還有宋徽宗――據(jù)說因?yàn)槔钌屉[一生“為情困”,“人格有問題”。
相反,莎士比亞是西方公認(rèn)的天才劇作家,他的各類作品一直被視為一個整體,不曾割裂處之:除了四大悲劇,他的情詩地位也廣受歡迎;除了《羅密歐與朱而葉》是愛情的象征,《仲夏夜之夢》、《第十二夜》、《無事生非》、《皆大歡喜》,也都留名千古,受歡迎至今。
中國文學(xué)雖然也孕育出許多杰出的愛情詩篇,但局限在上層士大夫階級,且因?yàn)槭恰伴e作”而不受重視,因而也絕無可能在民間產(chǎn)生廣泛影響!都t樓夢》里,觸及愛情觀與世俗價值觀沖突者甚多:寶玉黛玉共讀西廂,女方也一度笑稱之為“淫詞艷曲”;寶玉喜歡寫情詩,父親賈政不以為然,認(rèn)為他品性下流;寶釵、襲人都勸他,“仕途經(jīng)濟(jì)才是正道”,這是中國傳統(tǒng)文化中一種輕視文藝的表現(xiàn)。
但缺乏文藝精神的滋養(yǎng),則不必奢望懂得愛情。因?yàn)閻矍槌擞行杂某煞郑饹Q定作用的是精神力量,愛情本身包含審美的價值觀,否則只憑動物本能與生活現(xiàn)實(shí),又豈能教人生死相許?或世上也不可能有情詩、情歌與情書。愛情之與性交,即如文明之與原始,一個社會是否文明,只從愛情觀是否成熟也足可判斷。
因此,即使在西方,愛情也是一個需要長期教化的概念,在歐洲18、19世紀(jì)的小說家,對于愛情在世俗勢利面前的脆弱、虛無、絕望有精彩的刻畫,像簡?奧絲汀的《傲慢與偏見》,家庭門第是愛情的第一障礙;巴爾扎克《高老頭》里的巴黎貴婦是拜金的無情物種,司湯達(dá)《紅與黑》借女主角之口,埋怨“男人除了金錢、權(quán)勢、勛章的貪欲以外,對于一切都是麻木不仁”,甚至福樓拜的小說,直接以“情感教育”命題,對于法國當(dāng)時農(nóng)民的平庸卑俗,城市中產(chǎn)的萎靡淫逸,一竹篙通通打倒。情感教育是邁向現(xiàn)代文明社會途中最關(guān)鍵的一課,近代西方文學(xué)以愛情為題,經(jīng)典輩出,是伴隨法國大革命、工業(yè)革命一致的精神大掃除,到20世紀(jì)在美國電影里,愛情成為人間希望、美善的終極象征。
在《紅樓夢》之后的200年里,中國文化里有關(guān)愛情的典籍嚴(yán)重不足,而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力低下,無法創(chuàng)造富足生活,民智不開,都阻礙了中國文化對于愛情的啟蒙。中國文化的主流重實(shí)利,單身一律遭標(biāo)簽為“情感輸家”,90后也相親搶嫁,對女性最刻毒的咒罵,莫過于“嫁不出去”。
此所以中國雖有“牛郎織女七夕會”的傳說,但無緣發(fā)揚(yáng)而成為華人共同向往的愛情象征。按照中國文學(xué)傳統(tǒng),如《孔雀東南飛》、《梁!、《長生殿》、《白蛇傳》,包括《紅樓夢》,愛情最終都以不幸收場,這不能不叫人遺憾!
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