諸子散文的發(fā)展
發(fā)布時間:2017-02-16 來源: 散文精選 點擊： 
諸子散文的發(fā)展篇一：諸子散文的特點和風格
諸子散文的特點和風格
諸子散文，主要是說理文。最初產(chǎn)生的諸子散文，大都為語錄體，而后才向有組織有結(jié)構(gòu)的論說文形式發(fā)展。諸子散文的主要特點，是說理而具有文采。由于產(chǎn)生在當時的一些思想家、政治家，主張不同、流派不同，性格各異，因此諸子散文還明顯地表現(xiàn)出不同的風格，如《論語》的雍容和順、迂徐含蓄；《孟子》的靈活善譬，氣勢充沛；《墨子》的質(zhì)樸無華，講究邏輯；《莊子》的奇氣襲人，想象豐富；《荀子》的層次清晰，論斷縝密；《韓非子》的鋒利峭刻，說理透辟等等，正是各具特色，新穎多樣。這些諸子散文，在說理論事時，除講究辭章的修飾和邏輯的嚴密外，還企圖寄哲理于形象之中，從而運用和創(chuàng)作了大量的寓言故事。我國的寓言體作品，不僅產(chǎn)生于先秦時代，而且以先秦時為極盛。它既影響到后世寓言的創(chuàng)作和童話的創(chuàng)作，也對后世小說的發(fā)展起過重要作用。
諸子散文的發(fā)展篇二：諸子散文
諸子散文：春秋戰(zhàn)國時代各個學派闡述自己對自然和社會不同觀點和主張的哲理性著作。
九流十家：先秦至漢初學術(shù)思想派別的總稱。漢代劉歆曾把先秦和漢初諸子思想分為十家，并分別指出其思想淵源。所謂十家，即儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家。此十家中，除小說家而外，稱為九流。 諸子散文興起的原因：
1、私學興起，私家著述出現(xiàn)2、戰(zhàn)國之時，百家爭鳴，處士橫議
3、士階層的興起，為散文勃興準備了人才條件 4、文學自身的發(fā)展，呼喚新的文學樣式
諸子散文的發(fā)展軌跡：
初期：《論語》是我國第一部語錄體散文集《老子》 《墨子》等語錄體散文；
第二階段：對話體論辯文，代表作品為《孟子》和《莊子》。
第三階段：為《荀子》和《韓非子》的專題論文，標志著我國論說文的成熟。
孔子和《論語》
孔子思想：
1、思想核心（倫理）：仁與禮 2、政治思想：大同理想 3、教育思想：有教無類
4、哲學思想：中庸 5、文藝思想：盡善盡美、中和之美。 6、天命觀：對鬼神虔誠而重人事。
《論語》：一部記述孔子及其弟子言行的語錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子纂錄而成，中國文化經(jīng)典之首、《四書》之首。 《論語》之名為編撰者所定，并非后人所加，論，即論次編纂之意，語，即指孔子及其弟子之言語。成書約在戰(zhàn)國初年。內(nèi)容：是春秋時期新的社會思想的集中概括，核心思想是“仁”。
地位：是先秦諸子語錄體散文的代表作，對后世影響深遠（宋《二程語錄》、《朱子語類》）。
文學價值（藝術(shù)特色）
（1）語言特色：
①言簡意賅，含蓄雋永 ②善用比喻，形象生動，明白易懂
（2）形象特色：鮮明具體，栩栩如生
①孔子形象：問題：孔子在弟子心目中是一個什么樣的人？
既偉大又平凡，樸樸實實，有血有肉。追求：志于道，據(jù)于德，依于仁，安貧樂道：飯疏食…
威望：子貢說：仲尼，日月也，無得而逾也，顏淵說“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后”
態(tài)度：當仁不讓與師，若圣與仁則吾豈敢，八佾舞于庭
缺點：迂腐，吾不如老農(nóng)，小人哉，樊須也。
②弟子形象：問題：分析《子路曾皙冉有公西華侍坐章》中的弟子形象
③隱逸者形象：文選P144，145。
寫人的成功之處：
①自然，真實②善于表現(xiàn)與把握人物的本質(zhì)特征③部分有情節(jié)、細節(jié)、語境
影響：主要是思想的影響
（1）主流是積極的�！皻⑸沓扇省保煜聻楣�。
（2）阻礙科技進步的問題：古代科學是先進的，很多科學家信儒家。儒家重視知識�？鬃虞p視技能，但不是主流。
（3）阻礙資本主義發(fā)展的問題：觀念不是萬能的，儒家并非與資本主義不相容，。三民主義也吸收了孔子學說。
（4）五四運動打倒孔家店有偏頗偏激的一面。
（5）文革對孔子更是不公正的。是一種民族虛無主義態(tài)度。
（6）全盤西化是一種民族虛無主義態(tài)度。丟掉了傳統(tǒng)。
（7）對儒學的重視有兩股風，一是西方學術(shù)界，一是亞洲四小龍。
（8）創(chuàng)造式的繼承和革新。
《墨子》反映了墨子的主要思想，《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《非樂》、《非命》、《天志》、《明鬼》等１０論是其代表。
《墨子》的文風：1、尚實尚質(zhì)，言之無文。
2、講究邏輯，明辨是非（1）提出文章的三表法”。（2）善于運用具體事例來說理。
《墨子》對諸子散文發(fā)展的貢獻：時代在《論語》之后，《孟子》之前的《墨子》，顯示出由語錄體向?qū)Ｕ擉w過渡的跡象。
1、各篇出現(xiàn)了簡明扼要的標題。2、《墨子》尚未完全擺脫語錄體的影響
3、《墨子》文章謀篇布局已初具章法，頗有自覺為文的傾向。
孟子思想：
（1）仁政學說：政治思想核心（2）性善論：哲學思想核心（3）與民同樂說和民貴君輕論：民本思想
（4）教育教學思想
A、積極主動 B、盈科而進（學貴務本） C、循序漸進 D、持之以恒E、專心致志F、教亦多術(shù) G、不能死讀書 H、“知人論世”、“以意逆志”I、自求自得 J、加強道德修養(yǎng)
散文藝術(shù)：
（1）粗具論說文的特點，論辯技巧高超（2）鋪張揚厲，感情充沛，氣勢磅礴，有縱橫家風氣
（3） 善用比喻和寓言故事說理，深入淺出，精彩傳神。（4）還善于表現(xiàn)人物心理 P76
《老子》政治方面:主張“虛靜無為”
人生態(tài)度:主虛靜、退讓、柔弱，但這并不像后人所理解的那樣消極
文體特點： 都是一些簡短精賅的哲理格言，又押韻腳，特別便于記誦
地位：《老子》是先秦道家的基本典籍，推進道家思想而具有集大成意味的著作。
《莊子》思想：實質(zhì)上是反對人的異化表現(xiàn)在：
1.對宇宙的認識上，他提倡無限大同觀念，主張齊一萬物，齊一是非；
2.在對個體的人格修養(yǎng)上，他主張無欲、無待，提倡“心如死灰”、“形如枯槁”，進而建立“至大”無外的人格，以達到“逍遙游”的境界；
3.在社會政治問題上，他主張“無為”“無仁”否棄仁義道德，主張順其自然，建立沒有約束的極樂世界
《莊子》的散文風格
1、寓言十九，說理深刻2、超常的想象，意出塵外的構(gòu)思 3、形象的語言，汪洋恣肆的文風 4、形象恢詭的論辯風格 《荀子》思想特點
（1）哲學上認為“天人相分”、要“制天命而用之”。（2）倫理學上提出“性惡論”。（3）政治上隆禮重法，以禮治為主，又兼法治。主張法后王。
比較荀子與孟子思想
荀子與孟子都是孔子學說的正宗傳人。
孟子繼承了孔子的仁義學說，荀子則繼承
孔子的禮樂學說，孟、荀各執(zhí)一端立論。
孟子專就內(nèi)在之仁，主張性善，荀子就外在之禮，主張性惡；
孟子重義輕利，荀子重義不輕利；
孟子專法先王，荀子兼法后王；
孟子專尚王道，荀子兼尚霸道
《荀子》的散文特色
（1） 荀子的說理文擅長論辯，以其篇幅宏大，立意鮮明，發(fā)揮盡致，暢所欲言，在先秦諸子說理文中別具一格。
（2）《荀子》大量運用許多日常生活中常見的事物為譬喻，深入淺出，生動巧妙 地把抽象的道理具體化、形象化，使深奧的理論淺顯易懂。
（3）《荀子》還喜歡用大量排偶句法，或以韻語描寫、抒情，增強了氣勢，調(diào)諧了音節(jié)，更富于說服力和感染力。 文學貢獻：
（1）寫作了賦體文學作品五篇（禮、知、云、蠶、箴），是漢賦的淵源之一；
（2）寫作了韻文作品《成相篇》，為后世“彈詞之祖”。
韓非子的思想特點
1.法、術(shù)、勢并用的政治主張。
2.反對復古、主張革新的社會歷史觀提出“世異則事異”、“事異則備變”的觀點，體現(xiàn)其因時而變的進步思想。
《韓非子》的散文特色：
（1）風格嚴峻峭拔，論說的藝術(shù)得到加強，多數(shù)文章分析透徹，說理嚴密，邏輯性強，很有說服力
（2）善于運用寓言和歷史故事進行論述，以加強文章的說服力和感染力。
“守株待兔”、“買櫝還珠”、“自相矛盾”、“鄭人買履”、“濫竽充數(shù)”
先秦諸子散文在中國散文乃至整個文學發(fā)展史上的貢獻
一、確立了說理文的體制和形象化的說理方式。哲理散文和政論散文。
(來自:www.91mayou.com 蒲公英文 摘:諸子散文的發(fā)展)二、影響后世創(chuàng)作風格
三、提供了豐富的文學語言范式
諸子散文的發(fā)展篇三：先秦諸子散文的發(fā)展概況及主要特征資料
《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，是用歷史事實來解釋《春秋》的著作，相傳為魯國史官左丘明所作。《春秋》是概括的記述歷史，而《左傳》則詳細的記載事件本末細節(jié)，此書豐富多彩，敘述了春秋時期各諸侯國政治、軍事、外交等方面的情況和歷史人物的言行。 《左傳》擅長戰(zhàn)爭描寫，它不僅把紛繁復雜的戰(zhàn)爭有條理的敘述出來，并且從大處著眼，通過人物對話，寫出戰(zhàn)爭的性質(zhì)，決定勝敗的因素等內(nèi)容�！恫軇フ搼�(zhàn)》和《秦晉肴之戰(zhàn)》等篇，都寫得非常出色。
《國語》是戰(zhàn)國時代出現(xiàn)的一種國別史，記載周王朝和諸侯各國的大事。它的思想性和藝術(shù)性遠不及《左傳》，然而它有的敘事比《左傳》更鮮明生動，如寫“厲王弭謗”和“勾踐復國”的文字，就是這樣。
《戰(zhàn)國策》記述的基本上是戰(zhàn)國時期謀臣縱橫捭闔的謀略和辭說，它的文風是劇談雄辯，書中還刻畫了許多生動的人物形象。例如寫唐且出使秦國，唐且與秦王談起“布衣之怒”，秦王輕淡的說，布衣之怒不過“免冠徒跣，以頭搶地爾。
”唐且慷慨陳詞：“此庸夫之怒，非士之怒。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月，聶政之刺……”說完，拔劍而起，這一番慷慨豪壯的言辭，打掉了秦王不可一世的凌人盛氣。
《戰(zhàn)國策》中的縱橫家辯士，還擅長運用寓言進行說理、論證，象狐假虎威、畫蛇添足等成語故事，都出自《戰(zhàn)國策》。
《左傳》和《戰(zhàn)國策》對后世的散文家有著深刻影響 。司馬遷的《史記》，曾經(jīng)大量采用這兩書的材料，并汲取了它們的寫作技巧和語言風格。漢代賈誼、晁錯等人的政論文章，其雄辯風格得之于這兩書也很多。歷代史書的編撰，以至唐宋散文家的記敘文，在語言和表現(xiàn)方法上，也都受到先秦散文的影響
至戰(zhàn)國而著述之事專，至戰(zhàn)國而后世文體備�！�(《文史通義·詩教上》)說戰(zhàn)國時文章已變盡，未必符合實際，但后世的所有文體都能在戰(zhàn)國散文中找到先例或萌芽則是無疑的。先秦說理散文不僅標志著說量議論文體的成熟，而且也包孕了寓言、小說等因素。
之深遠，蘇、張之縱橫，《韓非》之排奡，《荀》、《呂》之平易，皆為后世文章之祖�！贝_實，先秦各家的散文風格，從不同方面滋養(yǎng)著后代作者。
此外，先秦散文還為后代小說、戲曲創(chuàng)作提供了不少題材。 在表現(xiàn)手法上，“《春秋》筆法”、“《左傳》義法”，曾被推崇為文之準繩。唐宋以諸經(jīng)、諸子為旗幟，標舉“文統(tǒng)”，莫不導源于先秦。因此，先秦散文與《詩經(jīng)》、《楚辭》一起成為中國文學的基石。
編輯本段文章風采
古文觀止
春秋戰(zhàn)國時期，“百家競作，九流并起�！备鞣N思想流派的代表人物紛紛著書立說，宣傳自己的社會政治主張。諸子的文章，各具風采。
《論語》是孔子的弟子記述孔子言行的著作。《論語》風格是語言簡練，含義深遠，雍容和順。其中許多形象化的語言，往往包含著深遠的社會和道德含義。例如，孔子說：“歲寒然后知松柏之后凋也。”這既是對松柏的禮贊，又是對一種堅強人格的稱頌，形象與哲理交融在一起。
《墨子》一書，語言質(zhì)樸，但有很強的邏輯性，善于運用具體事例來說明道理，又經(jīng)常從具體問題的爭論中作出概括性的總結(jié)。例如，《非攻》篇中說：“今有一人，入人園圃，竊人桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也�！币韵掠謴谋I竊別人雞狗說到，侵略他人國家，指出這些行為的本質(zhì)都是“虧人自利”的不義之舉。這樣的由小及大，層層推進，既是演說，又是比喻，論證明白而嚴謹。
《孟子》散文的特點是氣勢充沛，感情強烈，筆端鋒芒顯露。例如，《孟子·梁惠王下》中記述孟子與齊宣王的對話，孟子對齊宣王所問“齊恒晉文之事”避而不言，卻引齊王談論王道。在對話中，孟子經(jīng)常連連發(fā)問，步步緊逼。他的雄辯鋒芒，有時竟使得“王顧左右而言他�！薄睹献印返奈恼逻�善用比喻。他在談及不能和不為的區(qū)別時說：“挾泰山以超北海，語人曰：我不能。是誠不能也。為長者折枝，語人曰：我不能。是不為也，非不能也�！彼玫谋扔鞒３Ｊ嵌鄻拥�，有時整段用，有時全篇用。就象“魚，我所欲也”，就是層層深入，運用曲折的比喻揭出所論主旨。
諸子圖
在先秦思想中，莊子的思想具有一種虛無主義色彩。在先秦散文中，《莊子》是最具風
格的。大量的采用虛構(gòu)的寓言故事，來說明思想論點，這是《莊子》的一大特色，《莊子》想象神奇，在古代散文中獨樹一幟�！肚f子》寓言豐富，并且很多出自作者自創(chuàng)。這些寓言也不是簡單的比喻，而是有著奇幻斑斕的色彩。像寫河伯看到“秋水將至，百川灌河”的景象，便“欣然自喜，以天下之美為盡在己�！碑斔麃淼奖焙�，看到大海的浩瀚天際，這才感到天外有天，自己的沾沾自喜是可笑的。接著通過與河伯的對話，又道出宇宙之大，大海在其中也是渺小的等的道理，既是寓言，又有壯闊的景物描寫，充滿著浪漫主義色彩。還有，寫諸侯間的戰(zhàn)爭時說：有兩個國家，一個建在蝸牛的左角，一個建在蝸牛的右角，“時相與爭地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬，逐北旬有五日可返”象這樣的奇幻的想象，在《莊子》中還很多。
《韓非子》的文章注重論述，論事證理切中要害而又精辟深刻。在先秦諸子中，韓非子的分析力最強。有一篇寫亡國的理由，竟寫了47條之多。他的文章中也大量引用寓言故事和歷史知識，我們今天還在運用的成語，如守株待兔、買櫝還珠等，都出自《韓非子》。
先秦諸子散文風格多樣，或氣勢磅礴，或雄辯銳利，或浪漫奇幻。諸子散文對我國文學的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠的影響。
分類：主要有歷史散文和諸子散文兩種形式。
歷史散文：又分為編年體、紀傳體、紀事本末體。
國別體。
史書又分為通史和斷代史。
次訓話。現(xiàn)在讀來，文句上雖然“佶屈聱牙”（韓愈《進學解》），但全文中心突出，議中夾敘，有生動的比喻，富于感情色彩，從中可見盤庚的胸懷、膽略與神情。它與《周書》中寫周公告誡周成王的《無逸》等篇，可算是較早的、比較完整的論說文。較早而又比較完整的記敘文，則可以《周書》中的《顧命》為代表。《顧命》記敘周成王之死和周康王即位的經(jīng)過，先記成王臨終時對大臣們的遺囑，接著記述康王即位的儀式，最后是召公和諸侯們對康王的告誡和康王的答詞，記敘具體而有層次�！渡袝分�，散文分別向著偏重于論說的諸子散文和偏重于記述的歷史散文兩方面發(fā)展。
先秦敘事散文特點：
一、敘述豐富的歷史事件，描寫了形形色色的歷史人物。在敘事之后直接引入議論，更鮮明地表現(xiàn)出作者的立場和感情。
二、按時間順序交代事件發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果。并運用倒敘和預敘的手法。敘事過程完整，并注重因果關(guān)系。
三、作品中有戲劇化的情節(jié)，使作品充滿故事性。
四、在表現(xiàn)人物方面，以行動、對話為主要表達手段，另外也不乏大量的細節(jié)描寫。人物塑造鮮明生動，光彩照人。
五、語言簡練含蘊，詞約義豐。
大約可分為三個發(fā)展階段：
（1）春秋末至戰(zhàn)國初，有《老子》、《論語》和《墨子》。《老子》簡篇短幅，《論語》也多為簡短的語錄，但都辭約義富，有些語句、篇章形象生動。《墨子》始漸有論說文的基本規(guī)模，但質(zhì)樸無文，同時也還有語錄體的篇章。
（2）戰(zhàn)國中期，有《孟子》和《莊子》。它們開始擺脫語錄體，往往是長篇大論，說理暢達，文辭富瞻，是說理文的進一步發(fā)展；很多篇章形象生動，比喻、寓言疊出，行文波瀾起伏，有比較濃厚的文學色彩。
（3）戰(zhàn)國后期，有《荀子》和《韓非子》。它們邏輯嚴密，說理透徹，文辭富麗，是先秦說理文的高峰。
先秦散文的主要形式，是歷史散文和諸子散文。歷史散文是在史官文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上漸
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