白馬藏人的明天|白馬藏人
發(fā)布時(shí)間:2020-03-16 來源: 散文精選 點(diǎn)擊:
居住在四川、甘肅交界處山區(qū)的白馬藏人,相信萬事萬物都有神靈,他們崇拜太陽神、天神、火神、水神、樹神、獵神、五谷神,祈盼這些神靈能帶來好運(yùn)。 汶川大地震摧毀了白馬藏族人居住的村寨,也摧毀了白馬文化的諸多載體,更沉重打擊了這個(gè)獨(dú)特族群的生存信念。
災(zāi)后重建,白馬藏族人的明天在哪里?
“地震時(shí),我正在山下修路。山上的石頭掉下來,把我打了一下”案板地村的村支書達(dá)尕我希布說,“我趕緊往村里跑,跑到村口一看,全村的房子都倒了,我一下子就嚇癱了!
案板地是甘肅省文縣鐵樓鄉(xiāng)的一個(gè)自然村,全村52戶,257人,全部為白馬藏族。村支書漢名王撞林,藏名達(dá)尕我希布,今年52歲,干了十幾年村主任,去年剛當(dāng)上村支書。
鐵樓鄉(xiāng)是文縣唯一的白馬藏族鄉(xiāng)。白馬藏族主要聚居在鐵樓的12個(gè)村寨。鐵樓鄉(xiāng)鄉(xiāng)長班述懷說,地震中,鐵樓鄉(xiāng)有8個(gè)行政村屬于重災(zāi)區(qū),絕大多數(shù)為白馬藏族村,其中兩個(gè)村房屋倒塌嚴(yán)重,必須原地重建。一個(gè)是麥貢山村,另一個(gè)就是案板地村,該村70%的房屋倒塌,30%成了危房。
案板地村村名的來歷,一是這里小得像一塊案板,二是它平展得也像一塊案板。當(dāng)然,這是相對于鐵樓鄉(xiāng)其他村落而言。雖然案板地村是在高山頂上,但村民的院落也高高低低,參差錯(cuò)落。大雨過后,村里的路不但泥濘,而且有些坡路打滑,根本走不上去。
地震后,案板地村沒有一家的房子能再住人。村民們在大樹下這里蹲一堆,那里蹲一堆,哭的哭,鬧的鬧。支書達(dá)尕我希布安排村民在大樹下搭起鍋,給大家做飯。
跟四川汶縣、北川等地災(zāi)民地震后紛紛出逃不同,世代習(xí)慣了居住在高山上的案板地村白馬人,地震后沒有一個(gè)下山的,他們不知道下山后,又能去哪里?
地震3天后,政府送來了帳篷、蠟燭和方便面?h委、縣政府在案板地村成立了抗震救災(zāi)指揮部,縣委黨校校長朱宏被任命為指揮長。朱宏說,這里冬天冷,案板地村的居民住在帳篷里無法過冬。根據(jù)縣政府的決定,文縣凡是整村重建的簡易房,3年全部建好。分散重建村的簡易房,今年冬天就要修建完畢。
高高山上白馬人
初到文縣鐵樓藏族鄉(xiāng)的訪客,會對“不管多高的山巔都有人居住”這一現(xiàn)象大惑不解。住在高山上的絕大部分都是白馬人。
文縣縣委報(bào)道組的記者劉啟舒,著有《文縣白馬人》一書。他說,白馬人居住在高山上,是歷史遺留下來的景象。千百年來,白馬人受官兵、土匪、外族欺壓,只能避居在深山老林里,盡量減少與外人接觸的機(jī)會。隴南白水江沿岸的富庶地區(qū),居住的都是漢人。鐵樓鄉(xiāng)的人貢山、麥貢山、強(qiáng)曲、枕頭壩這些純白馬人居住的行政村,都在高高的山上。另一些白馬人與漢族雜居的村莊,如位于白馬河畔,深山峽谷中的草河壩,有1/3的白馬人,余為漢族。在這樣的村莊里,為了維護(hù)民族團(tuán)結(jié),村支書與村主任必為一漢、一藏。
祖祖輩輩的白馬人不僅住在人跡罕至的地方,也不與外族通婚,擇親對象以姑表親為優(yōu)先。這在無意中也使這個(gè)人數(shù)極少的族群的古老文化得以完整地保存下來。
全國解放時(shí),白馬人只有幾千人,現(xiàn)在發(fā)展到2萬人左右。因?yàn)樵诰幼『托袨樯嫌幸獾嘏c世隔絕,白馬藏人與世界的聯(lián)系,主要表現(xiàn)在與大自然的關(guān)系上。他們的宗教信仰主要為自然崇拜,日月山水、風(fēng)雨雷電及動植物等皆為崇拜對象。
無疑,這樣的生活是艱苦和孤獨(dú)的。因?yàn)樽≡诟呱巾斏,白馬人只能種陡坡地,到現(xiàn)在還是刀耕火種,二牛抬杠,朝天一把籽,能收多少算多少。
白馬人熱情好客,來這里訪問的人們,會受到青稞酒、臘肉和野味的款待。但是,白馬人并不是頓頓都能享用美食的。平日他們的食譜為“早攪團(tuán),午干饃,晚上雜糧跑不脫”,一年四季的蔬菜就是酸菜。直到2002年,連接縣城與鐵樓鄉(xiāng)的鵠鐵公路擴(kuò)建,城鄉(xiāng)班車開通,白馬人才有了進(jìn)城買新鮮蔬菜的機(jī)會。
因?yàn)樯钤诟吆謪^(qū),氣候陰濕,為了驅(qū)寒,白馬人大都嗜酒。他們喝的是家家自釀的青稞酒。曾長期在鐵樓鄉(xiāng)政府工作的朱宏說,這里的小孩子兩三歲就開始喝青稞酒,終生不輟。成年人下地干活,都要帶一壺青稞酒,邊干活邊喝酒,據(jù)說能舒筋活血,解除疲勞。
白馬藏人沒有文字,正因如此,歌舞和口頭文學(xué)便成為他們傳承歷史文化的主要手段。白馬藏人愛唱歌,特別愛唱酒歌。他們的酒歌中沉淀著大量歷史記憶,如:“文縣城是我們的,你們(漢人)占去了,我們要把這個(gè)城破了哩……”“藏族從上頭壓我們,漢族從腳下攆我們。肥美的草原被藏族占去了,良田水地被漢族搶去了。我們被迫生活在這老山溝里,好像一潭死水流不出去,好像垂下的楊柳抬不起頭……”歌聲凄涼,年輕的聽者往往淚流滿面。但白馬文化的研究者在引用這些酒歌時(shí),都特意注明:這是“解放前”白馬老人所唱的酒歌。
白馬人的生活與火密不可分,他們一年四季都離不開火塘。日夜燃燒的火塘是白馬人的生命搖籃。白馬人還愛跳火圈舞,每年的臘月初八,全村的小伙子都要上山打柴,打來的柴擺在大場上。到晚上,白馬人燃起篝火,扯起圈子,唱歌跳舞,從臘月初八一直跳到翌年的正月十七。每年的正月十五是白馬人的“火把節(jié)”,人人高擎火把向山頂進(jìn)發(fā),祈求五谷豐登。
這樣的傳統(tǒng)延續(xù)至今,卻在最近20年發(fā)生著巨大的改變。
白馬人村寨的房子是榻板房。因?yàn)檫@里的森林植被好,可隨意砍伐,木材取用方便,所以當(dāng)?shù)厝俗孀孑呡叾际沁@樣修房的。白馬人用一輩子的積蓄修一套房子,村里的青壯勞力都來義務(wù)幫忙,蓋房的成本相對低廉。村里還有能工巧匠,在木梁上雕刻富有白馬民族風(fēng)情的花紋。
現(xiàn)在林木不能隨意砍伐了,買一根松木要三四百元,建一棟房屋,就要用掉lOO來根柱子,請人幫忙還要給工錢。5?12大地震后,案板地村的村民們都為修房子發(fā)愁。至于燃燒的火塘,白馬人也只能撿樹枝往塘里加了。
以前,除種地外,白馬人還以狩獵為生。1978年,甘肅省成立了白水江國家級自然保護(hù)區(qū),這是國家林業(yè)局直屬的三個(gè)大熊貓保護(hù)區(qū)之一,也是面積最大的一個(gè)保護(hù)區(qū)。鐵樓鄉(xiāng)所在的山區(qū),便位于白水江自然保護(hù)區(qū)內(nèi),這里禁止狩獵、砍伐、開荒。過去白馬獵人能在山里打野豬、黑熊,現(xiàn)在他們的火槍都被收繳了口過去白馬人還能靠伐木賺錢,現(xiàn)在也不能了口除了種地,他們沒有其他活計(jì)可干。但由于田地支離破碎,耕作困難,加上干旱頻仍,鐵樓白馬人的農(nóng)業(yè)收入僅夠維持生存,遇大災(zāi)則食不果腹。
1990年代,朱宏在文縣縣政協(xié)工作時(shí),曾隨政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)來到鐵樓鄉(xiāng),調(diào)研關(guān)于保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系問題。調(diào)研后,縣政協(xié)寫了題為《當(dāng)保護(hù)影響到了脫貧怎么辦?》的報(bào)告,向甘肅省政府反映情況,但未收到答復(fù)。
在山坡上開荒種地,加劇了水土流失,基本上是陡坡地每種一年,水土就流失一層。又因?yàn)槲恢秒U(xiǎn)峻,無法使用農(nóng)業(yè)機(jī)械耕 作,全國大多數(shù)農(nóng)村早已不見了的大牲口,依然是白馬藏族人主要的生產(chǎn)資料。他們用牛耕田,用騾馬運(yùn)輸,因?yàn)榈仉U(xiǎn)坡陡,不斷發(fā)生耕牛滾落墜崖身亡的慘劇。
如今,來到鐵樓鄉(xiāng)的公路旁,只見一座座高山上,綠色植被蒼翠欲滴,但卻很少見到大樹。鐵樓鄉(xiāng)政府一名工作人員說,因?yàn)樯缴系臉湓缇捅豢彻饬恕K钢巾斠黄艿闹脖徽f:“這里以前種的是莊稼,現(xiàn)在之所以變成了樹林,不是因?yàn)橥烁林,而是因?yàn)榘遵R人的年輕人都外出打工了,老年人無力耕種陡坡地,就又荒成了林地。”
從2004年起,政府動員鐵樓鄉(xiāng)的青壯勞力外出打工,開始人們還不愿去。到2006年,不用政府動員,白馬人已爭相外出打工,有父子一起去的、有夫妻兩口去的。他們有的去深圳、廣州等地工廠,有的去九寨溝賓館當(dāng)服務(wù)員、藏羌歌舞演員。案板地村200多口人,長年在外打工的就有100多人,基本上都是青壯年。地震后,大部分外出打工者都回來了,參加災(zāi)后排險(xiǎn)工作。
越來越多的年輕人外出打工,在有效地改善了白馬人生存狀況的同時(shí),也為白馬文化的傳承,帶來了新的、巨大的威脅。
白馬文化的困境
白馬人,又稱白馬藏人,是居住在甘肅東南和四川西北,特別是平武、九寨溝、文縣的一個(gè)族群。據(jù)復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代人類學(xué)研究中心李輝引用最新的分子人類學(xué)研究成果:白馬藏族人有著驚人的Y染色體遺傳結(jié)構(gòu)――全部的D型,是中國僅有的父系遺傳基因中棕色人種占壓倒多數(shù)的種族。
文縣縣委報(bào)道組的記者劉啟舒說,1951年的川北行政會議,協(xié)商決定將四川南坪、平武、甘肅文縣一帶的少數(shù)民族都?xì)w了藏族,因?yàn)樗麄円徊糠謺f藏話,與當(dāng)?shù)夭刈迦艘灿衼硗,加上那時(shí)人們的民族意識也不強(qiáng),稀里糊涂地就定了。后來,白馬人的民族意識強(qiáng)了,多次要求重新調(diào)查和識別自己的族別。
鐵樓鄉(xiāng)的白馬藏族副鄉(xiāng)長曹斌說,白馬人聽不懂藏話,藏人也聽不懂白馬人的話,雙方語言上只有“茶”、“酒”等少數(shù)單詞能對接上。曹說,鐵樓鄉(xiāng)的白馬人與四川平武縣的白馬人通婚,也有親戚來往,但他們不與其他藏族通婚。
白馬人普遍認(rèn)為自己的方言和標(biāo)準(zhǔn)的藏語差異甚大,習(xí)俗跟典型的藏族有很大的不同,不信佛教而信拜物教,應(yīng)該不屬于藏族而是古代氐族的直系后裔。但是國內(nèi)部分民族學(xué)家并不接受此說。
《藏人文化網(wǎng)》主編、去年曾到鐵樓藏族鄉(xiāng)采訪的才旺瑙乳說,他請教過其父及西北民族大學(xué)的幾位藏學(xué)專家,他們均認(rèn)為白馬藏人講安多藏語,只是個(gè)別詞語的發(fā)音有方言區(qū)別。從族源講,白馬人就是藏族人。才旺瑙乳的父親是著名活佛多識,西北民族大學(xué)教授,國內(nèi)藏學(xué)權(quán)威。
依靠著高山密林里半隱居的生活,人數(shù)不多的白馬人將自己的傳統(tǒng)文化保存了近2000年之久,但這一文化在今天卻面臨著消亡的威脅。
因?yàn)闈h族的服裝簡單輕便,便于下地干活,白馬人已很少再穿本民族的長袍長裙了。因?yàn)榕c外界的經(jīng)濟(jì)交往越來越多,跟漢人交往就得說普通話,現(xiàn)在白馬人的年輕人之間也很少以本民族語言對話了。又因?yàn)榘遵R人的風(fēng)俗習(xí)慣,大都形成于封閉、落后的農(nóng)業(yè)社會時(shí)期,如今也面臨著現(xiàn)代文明的蕩滌。
劉啟舒說:“文縣的白馬人干部,在公開場合都不穿民族服裝。我到他們村寨拍攝白馬人跳面具舞的場面,10個(gè)舞者里面只有兩三個(gè)穿民族服裝的,那拍出來能好看嗎?白馬人的傳統(tǒng)服裝都是手工縫制的,有些年輕人到縣城商店里買來民族服裝穿,其實(shí)那是藏族服裝,不是白馬人的服裝。平時(shí)他們跳的也不是白馬人的面具舞,而是藏族的鍋莊舞。”
“2002年,文縣新調(diào)來的縣委書記,對白馬人文化很有興趣。但他跑去一看,回來說‘心也涼了’!因?yàn)榘遵R人說的是漢族話,吃的是漢族飯,穿的是跟漢族一樣的服裝,住的是與漢族一樣的房子……當(dāng)然房子的樣式不能怪白馬人,這一帶的榻板房,歷史上就是這樣子的。”
從1980年代開始,白馬人允許了與異族通婚。著名的白馬姑娘――中央電視臺播音員耿薩,她的愛人就是漢人。耿薩的老家在文縣鐵樓藏族鄉(xiāng)強(qiáng)曲村,她是這個(gè)地方走出去的最有名的白馬人。
大山那邊的四川平武縣,白馬藏人的漢化程度更高。2002年,平武縣搞了一個(gè)白馬旅游節(jié),文縣縣委書記、縣長等人應(yīng)邀出席;貋砗,文縣也規(guī)劃在鐵樓鄉(xiāng)的草河壩搞一個(gè)民族生態(tài)村。這里漢、藏雜居,鄰近公路,交通便利。但因需三四千萬元的投資,目前尚無著落。
文縣黨校校長朱宏說,平武縣的白馬藏族鄉(xiāng)被四川省政府定為民族風(fēng)情村,開發(fā)得很好。甘肅省去年也說要開發(fā)“白馬河民俗文化村”,隴南各縣都成立了旅游局,以及副縣級的旅游開發(fā)委員會。但是沒有資金,旅游開發(fā)不起來。
旅游能救白馬藏族嗎?
顯然,5?12大地震給白馬人村寨帶來的災(zāi)害是巨大的。然而,靠白馬人救不了白馬人,靠鐵樓鄉(xiāng)救不了鐵樓鄉(xiāng),靠文縣也救不了文縣。
鐵樓鄉(xiāng)是文縣最貧困的鄉(xiāng)之一,去年人均收入只有1200元,而國家級貧困縣文縣去年全縣財(cái)政收入1.1億元,財(cái)政支出就有近3億元。據(jù)文縣縣政府初步統(tǒng)計(jì),5?12大地震全縣經(jīng)濟(jì)損失118億多元,等于將文縣人民一下子震回到了解放前。
2002年,文縣縣委、縣政府提出了“旅游富縣”的口號,希望把文縣建設(shè)成“隴上旅游休閑度假勝地”、“大九寨西北中轉(zhuǎn)站”和“九寨溝的后花園”,以旅游開發(fā)帶動全縣第三產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。因?yàn)槲目h離九寨溝很近,從北方去九寨溝的游客,一半以上要經(jīng)過文縣。文縣縣城有班車發(fā)往九寨溝,兩個(gè)小時(shí)即到。有的游客白天在九寨溝游玩,晚上住到文縣。二是文縣山區(qū)的景色,與九寨溝差不多一樣美。三是文縣常年往九寨溝供應(yīng)蔬菜、肉類和雞蛋。
從2002年起,文縣與九寨溝的關(guān)系日益緊密。九寨溝的很多賓館服務(wù)員都來自文縣。與九寨溝相比,文縣物價(jià)便宜,生活成本低。這里的公路一年四季可以通車,而從四川平武縣到九寨溝的公路冰凍期長,每年10月以后就不能通車了。
從去年開始,甘肅省的交通投資開始往文縣傾斜。從文縣經(jīng)碧口到廣元的國道212線正在擴(kuò)建。文縣、廣元、九寨溝3個(gè)縣的政府官員在一起座談多次,準(zhǔn)備把這條路開發(fā)成一級公路,既能拉動文縣經(jīng)濟(jì),對九寨溝也有好處,因?yàn)橛慰统嘶疖嚨綇V元后,馬上可以沿212國道到九寨溝。同時(shí),也能拉動四川的青川等地旅游發(fā)展。
案板地村的救災(zāi)指揮部指揮長朱宏說,鐵樓鄉(xiāng)有很好的旅游開發(fā)前景。這里離縣城只有25公里,離九寨溝也很近。案板地村對面山上的云瀑寺,是當(dāng)?shù)刂包c(diǎn)。那里的泉水,內(nèi)含多種礦物質(zhì),是優(yōu)質(zhì)礦泉水。目前文縣縣城到鐵樓鄉(xiāng)的公路正在鋪設(shè),就是為旅游開發(fā)而修建的。如果不是地震,這段路已經(jīng)修好了。
但是,開發(fā)鐵樓鄉(xiāng)旅游的前期投資巨大。朱宏說,希望上面能加大對少數(shù)民族貧 困村的投資。“從鐵樓鄉(xiāng)政府進(jìn)案板地村的山路,是案板地村村民自己修建的。晴天半個(gè)小時(shí)就能走完的路,雨天要走兩個(gè)小時(shí)。如果能把這條路的等級升高些,加上云瀑寺的開發(fā),這里有很好的民俗文化村的開發(fā)前景!
文縣不通鐵路,也不通高速公路。這里是甘肅的交通死角,只有往南、往北兩個(gè)出口。從文縣的鐵樓藏族鄉(xiāng),翻山向西南延伸五六十里,開通一條到達(dá)四川平武縣的公路,是文縣幾代人的夢想。這條路如能打通,等于文縣又增加了一個(gè)往西南方向的出口,可以一直通到成都。朱宏說,現(xiàn)在這條路正在招商修建。因?yàn)槭强h定項(xiàng)目,國家、省里不可能投資,但可搞成“收費(fèi)還貸”性質(zhì)的公路。
除了開發(fā)為民俗文化村,案板地村的發(fā)展還有其他出路嗎?朱宏沒有回答,案板地村的支書和村民們也很茫然。他們祖祖輩輩生活在這里,種地、采藥、伐木、狩獵,除此之外別無所長。
而且,以民俗旅游村為保護(hù)白馬人文化的唯一手段,會不會將保護(hù)變成了更陜、更徹底的破壞?當(dāng)文化變成了表演,它就不再是原生態(tài),而成了被包裝銷售的商品。
對于白馬藏人來說,“池歌晝”既是舞蹈,同時(shí)又是一項(xiàng)神圣的祭祀活動,不能輕易跳。每年正月十五跳完以后,白馬人即將面具、服裝、道具等收藏起來,要等到來年春節(jié)再跳。然而,每當(dāng)訪客來臨,特別是政府官員陪同前來的訪問,熱情而單純的白馬人,常常拗不過好奇訪客的央求,殺雞敬神后,請出“池哥晝”面具,為他們表演一回。
可以想見,當(dāng)原始古樸的白馬山寨成為“民俗文化旅游村”之后,“池歌晝”這項(xiàng)神圣的祭祀活動,將成為一項(xiàng)普通的民俗表演形式。
據(jù)悉,目前文縣建設(shè)局已對鐵樓鄉(xiāng)的麥貢山、案板地村這兩個(gè)白馬人村寨作了統(tǒng)一規(guī)劃,要把新農(nóng)村建設(shè)和民族文化重建相結(jié)合,不僅要有學(xué)校、讀書室、醫(yī)務(wù)室、跳鍋莊舞的火塘,而且房子也還是按照原來的民族樣式,只是把土木結(jié)構(gòu)改成更牢固的磚木結(jié)構(gòu)。
文縣建設(shè)局規(guī)劃:要把鐵樓鄉(xiāng)打造成一個(gè)民俗生態(tài)旅游鄉(xiāng),在重建中融入民族文化的元素。
在山坡上開荒種地,加劇了水土流失,基本上是陡坡地每種一年,水土就流失一層。又因?yàn)槲恢秒U(xiǎn)峻,無法使用農(nóng)業(yè)機(jī)械耕作,全國大多數(shù)農(nóng)村早已不見了的大牲口,依然是白馬藏族人主要的生產(chǎn)資料。他們用牛耕田,用騾馬運(yùn)輸,因?yàn)榈仉U(xiǎn)坡陡,不斷發(fā)生耕牛滾落墜崖身亡的慘劇。
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