西漢散文篇一：漢代散文歷年真題(1)

漢代散文、辭賦歷年真題

一、單項選擇題

05.4

7.賈誼《吊屈原賦》的體裁是（）

A.大賦

C.騷體賦 B.駢賦 D.散體賦

9.東漢賦體文學(xué)創(chuàng)作的整體發(fā)展趨勢是（）

A.由騷體賦向大賦轉(zhuǎn)變

賦轉(zhuǎn)變

C.由大賦向抒情小賦轉(zhuǎn)變

06.4

9．賈誼政論散文的主要特點是（）

A．夸張渲染，辭藻華麗

C．想象豐富，飛動飄逸 B．多用典故，造語艱深 D．氣盛情切，縱橫鋪排 D.由大賦向騷體賦轉(zhuǎn)變 B.由抒情小賦向京都

10．《史記》的作者是（）

07.4

15.西漢初期的散文主要是（）

A.表達(dá)人生感慨的議論文

世文

C.抒發(fā)個人情感的抒情文 D.與治國安邦有關(guān)的政B.為新朝歌功頌德的頌

論文

16.賈誼《過秦論》歸結(jié)秦朝滅亡的主要原因是（）

A.“廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首”

B.“仁義不施，而攻守之勢異也”

C.“貴為天子，富有天下，身不免于戮殺者，正傾非也”

D.“貴為天子，富有天下，而身為禽者，其救敗非也”

18.“賦”作為文體的名稱，最早見于（）

A.《高唐賦》

C.《登徒子好色賦》 B.《賦篇》 D.《吊屈原賦》

19.東漢抒情小賦的開山之作是（）

A.《歸田賦》

C.《窮鳥賦》

08．4

9．李斯散文最鮮明的特色是（）

A．鋪陳排比

C．質(zhì)實無華 B．多用比喻 D．婉轉(zhuǎn)詼諧 B.《刺世疾邪賦》 D.《鸚鵡賦》

10．與漢初各家散文比較，枚乘《上書諫吳王》最主要的特點是（）

A．語言犀利，直說主題

C．質(zhì)樸無華，造語懇切 B．譬喻疊出，設(shè)辭委婉 D．鋪排縱橫，氣勢宏大

11．以王充、桓譚為代表的東漢前期散文的主要創(chuàng)作傾向是

（）

A．針對王朝的興替翻覆發(fā)抒感慨

B．針對東漢政治的腐敗揭露抨擊

C．針對宦官、外戚專權(quán)的政治現(xiàn)實提出批評

D．針對圖讖虛妄的政治文化予以批駁

14．西漢初期辭賦創(chuàng)作的發(fā)展趨向是（）

A．從情思濃郁、質(zhì)實純樸向缺少真情、辭藻華麗方向發(fā)展

B．從關(guān)注社會、政治、人生向遠(yuǎn)離社會、政治、人生方向發(fā)展

C．從為統(tǒng)治集團(tuán)歌功頌德向憤世嫉俗方向發(fā)展

D．從表達(dá)人世進(jìn)取情志向抒發(fā)避世高蹈意愿方向發(fā)展

09.4

10.標(biāo)志著漢代散體大賦正式形成的典范作品是（ ）

A.枚乘《七發(fā)》

C.司馬相如《子虛賦》 B.王褒《洞簫賦》 D.賈誼《吊屈原賦》

12.《過秦論》分析秦亡原因，歸納為（ ）

A.“恣行暴虐”

C.“舉措太眾” B.“仁義不施” D.“刑罰太極”

13.劉向受命校理群書，為一些典籍寫了敘錄，其中最著名的是（ ）

A.《管子敘錄》 B.《列子敘錄》

C.《戰(zhàn)國策敘錄》 D.《說苑敘錄》

14.提出著名觀點“辭人之賦麗以淫”的是（ ）

A.屈原 B.揚雄

C.董仲舒 D.蔡邕

10.4

9．指出秦刻石文在內(nèi)容上多為“頌秦德”的是（）

A．賈誼《新書》 B．司馬遷《史記》

C．董仲舒《春秋繁露》 D．劉勰《文心雕龍》

10．漢代散文的行文造語向著駢儷方向發(fā)展出現(xiàn)在（

A．西漢前期 B．西漢后期

C．東漢前期 D．東漢后期

13．把漢代大賦創(chuàng)作推向高峰的作者是（）

A．揚雄 B．蔡邕

C．班固 D．司馬相如

11.4

7.《呂氏春秋》向來被視為()

A.史傳散文 B.縱橫家書

C.雜家著作 D.志人小說

8.秦刻石文的主要用韻形式是()

A.句句為韻 B.二句為韻）

C.三句為韻 D.四句為韻

9.兩漢后期政論散文創(chuàng)作的新特點是()

A.切直曉暢，議論政事富于情感 B.委婉曲折，常常借助比喻說理

C.憤世嫉俗，批評政治不留情面 D.引經(jīng)據(jù)典，以陰陽災(zāi)異論政議事

10.王充《論衡》的著述宗旨是()

A.“崇讖緯”

C.“正是非” B.“陵霄漢” D.“疾虛妄”

12.開拓了文學(xué)史上京都賦創(chuàng)作先河的是()

A.《東都賦》

C.《二京賦》

二、多項選擇題

06.4

33．以賈誼、晁錯為代表的漢初政論散文的主要特點包括（ ）

A．文章多討論治國安邦的問題

B．切實中肯，有較強的現(xiàn)實針對性

C．往往擅長分析，說理透徹

D．行文平淺質(zhì)實，明白曉暢

E．受戰(zhàn)國策士影響，有縱橫之氣 B.《蜀都賦》 D.《三都賦》

西漢散文篇二：漢代歷史散文

第三章 漢代歷史散文

第一節(jié) 司馬遷的生平和著作

一、生平與《史記》的寫作

司馬遷，字子長，漢景帝中元五年（前 145 ）生于龍門。龍門最早見于《尚書·禹貢》，是古代的一座名山。它跨越黃河兩岸，其東在今山西河津縣北，其西在今陜西韓城市北。黃河自河曲轉(zhuǎn)折南流，進(jìn)入狹窄的峽谷地區(qū)，流勢湍急，穿越龍門，奔入平原，河面乃寬，流勢減緩。由于這種自然形勢，龍門遂成為引起人們產(chǎn)生幻想的地方。事實上，司馬遷說生于龍門，不過是以名山指稱自己家鄉(xiāng)有名罷了。龍門山在韓城縣城北 50 里，據(jù)《太史公自序》，司馬遷六世祖靳葬華池，四世祖昌、曾祖無澤、祖喜皆葬高門。華池、高門都在韓城縣南 20 里的芝川鎮(zhèn)。司馬遷的墓和祠堂也在這里。這是司馬遷六世祖以來生活的地方。這里地勢開闊，北眺龍門，東望黃河，會引起豐富的歷史和神話的遐想。司馬遷所說的“耕牧河山之陽”正在此。 漢武帝建元年間 ( 前 140 —前 135) ，司馬遷的父親司馬談到長安，作了太史令的官。司馬遷大概也就在這時隨父親到了長安，因而學(xué)習(xí)上有了更好的條件。他自謂“年十歲則誦古文”，就是到了長安以后的情形。 古文就是先秦古字，大篆、籀文之類。為什么說“誦”呢？ 秦漢間字書，現(xiàn)在大多散佚了。從殘存部分看，司馬相如作《凡將篇》，為七言韻語。揚雄收集古文奇字，作《訓(xùn)纂篇》，為四言韻語。史游作《急就篇》，是七言、三言、四言不等的韻語。東漢賈魴作《滂喜篇》，亦是四言韻語。這些都是屬于通俗的教童蒙識字的“雜字書”，古今并收，以韻語編排，便于童蒙記誦。這種“誦古文”的傳統(tǒng)其實是很古的，它與早期的瞽史有關(guān)。《周禮·秋官·大行人》記載，周天子慰問諸侯的形式有：“七歲屬象胥，諭言語，協(xié)辭命；九歲屬瞽史，諭書名，聽聲音�！笔钦f每七年要把諸侯國的象胥聚集起來，進(jìn)行雅言培訓(xùn)，讓他們熟悉各種官方應(yīng)用文的寫法。每九年要把諸侯國的瞽史聚集在一起，教他們識字和誦讀（鄭玄注：“書名，書之字也�！保��！爸I書名，聽聲音”的瞽史沒有視力，只是憑記憶講授，所使用的教材一定有固定的形式與和諧音韻。司馬遷所誦的古文也當(dāng)是用民間歌訣的形式編排的。

司馬遷 20 歲時，從長安出發(fā)，開始了漫游。他大致從京師長安起程，出武關(guān) ( 今陜西商縣東 ) ，經(jīng)南陽 ( 今河南南陽市 ) ，至南郡 ( 今湖北江陵縣 ) 渡江。詩人屈原的悲劇故事，好像特別具有一種力量使他向往。他到了長沙 ( 國 ) 的汨羅縣，訪問了縣北屈原自沉的地方。屈原不幸的遭遇，引起年輕的司馬遷的深刻同情和幻想，他為之凄楚流涕，想見屈原的為人。 在湘江上游的零陵郡 ( 漢武帝元鼎六年始置 ) 營道縣 ( 今湖南寧遠(yuǎn)縣 ) 境內(nèi)，有九疑山，據(jù)說帝舜南巡，死了葬在這里。司馬遷從長沙溯湘江而上，考察了有名的九疑山。 司馬遷在“浮于沅湘”之后，東浮大江，“南登廬山”。這一帶河流密布，“皆東合為大江”，他考察了所謂“禹疏九江”的傳說。然后他順江而下，東南上會稽山 ( 今浙江紹興縣東南 ) ，這是帝禹傳說更多的地方。據(jù)說禹在這里會諸侯計功，因名此山曰會稽山。禹死了也就葬在這里。山上有一孔，禹曾經(jīng)進(jìn)去過，因而叫作禹穴。司馬遷上會稽山，是為了“探禹穴”。

司馬遷在上了會稽之后，還至吳，上姑蘇。在吳縣，司馬遷參觀了春申君黃歇的故城及其規(guī)模宏大的宮室。春申君的故城宮室大約開始建于公元前 247 年，到司馬遷參觀的時候 ( 前 126) ，才 121 年，司馬遷看到的這些遺跡大概還相當(dāng)完整 !

司馬遷在游歷了江南之后，渡江北上，首先到達(dá)淮陰 ( 今江蘇淮陰市東南 ) ，這是韓信的故鄉(xiāng)和封侯之地。他訪問了淮陰父老，從父老們的口中得到了許多寶貴、生動的淮陰侯的故事。淮水經(jīng)淮陰城北東流入海，泗水自北來，在淮陰城東入淮，這里就是所謂淮泗口。公元前 154 年 ( 前元三年 ) ，吳、楚七國造反的時候，周亞夫堅守昌邑 ( 今山東金鄉(xiāng)縣 ) ，使輕騎趨此以絕吳、楚糧道。 司馬遷渡過淮水，沿(轉(zhuǎn) 載 于:www.91mayou.com 蒲 公英文 摘:西漢散文)泗水北上，就到達(dá)了魯國的都城 ( 今山東曲阜縣 ) 。這是古代文化的一個中心，是司馬遷十分景仰的地方。司馬遷很早就讀過孔子的書，現(xiàn)在參觀了孔子的廟堂、車服、禮器等等遺物，又看見在孔子的遺風(fēng)影響之下，儒生們按時習(xí)禮的情景，這一切，使司馬遷對孔子發(fā)生無限的崇敬。

由此向南，經(jīng)過孟嘗君田文的封邑——薛的故城 ( 今山東滕縣東南 ) ，司馬遷覺得這里民風(fēng)強悍，與鄒魯人很不一樣，和父老們談話，知道當(dāng)日孟嘗君好客養(yǎng)士，無分好歹，一概收容。作奸犯法之輩，亡命藏身到薛中來的共有六萬多家。。 從薛再向南，就到了有名的彭城 ( 今江蘇徐州市 ) 。這是秦楚、楚漢戰(zhàn)爭必爭之地，也是赫赫一時的西楚霸王項羽的都城。司馬遷到這里當(dāng)然更要訪問一番。這是搜集秦漢之際歷史資料的一個中心。他從彭城向西北，就到了沛郡的沛縣 ( 今江蘇沛縣東 ) 。丞相曹參是這里人，秦時為沛獄掾；丞相蕭何是沛郡的豐縣 ( 今江蘇豐縣 ) 人，曾和曹參同事，是沛獄的主吏。漢高帝劉邦當(dāng)時為沛東的泗水亭長。公元前 209 九年 ( 秦二世元年 ) 的秋天，陳勝、吳廣等首先在沛郡的蘄縣 ( 今安徽宿縣 ) 起義，接著各地人民紛紛起來響應(yīng)。沛縣是秦末人民大起義最初的一個中心，這里參加起義的人獨多。鴻門宴上的壯士樊噲是沛縣人，當(dāng)日原是賣狗肉的。封為滕公的夏侯嬰是沛縣人，原是沛縣的一個車夫。丞相周勃也是沛縣人，原以織“薄曲” ( 養(yǎng)蠶的器具 ) 為生，還時常為喪家作吹鼓手。還有汾陰侯周昌、周昌堂兄御史大夫周苛、蒯成侯周緤、安國侯王陵、辟陽侯審食其等等，也都是沛縣人。司馬遷在這里，也參觀了他們的故居，并聽到他們平居時的許許多多故事。

由沛縣向西，就到了豐縣，這是蕭何、劉邦的家鄉(xiāng)。再向西南，經(jīng)碭縣到睢陽 ( 今河南商丘縣南 ) 。潁陰侯灌嬰原是這里一個販賣綢緞的小商人。最后由睢陽而西，就到了大梁 ( 今河南開封 ) 。這是魏國的都城。司馬遷在這里，訪問了所謂“夷門”，就是大梁的東門。當(dāng)日魏公子無忌謙恭下士，親身拜訪夷門監(jiān)者侯贏的故事，如在目。

司馬遷的這一次長途漫游，是一個壯舉，也是一個創(chuàng)舉。這是他的學(xué)習(xí)和實踐。他游歷了祖國的廣闊山河，接觸了廣大人民，考察了歷史遺跡，知道了許多歷史人物的逸事、逸聞，了解了許多地方的民情風(fēng)俗和經(jīng)濟(jì)生活，開闊了眼界，擴(kuò)大了胸襟，他的收獲不但是豐富而寶貴的。這對于他后來整齊“六經(jīng)異傳”和“百家雜語”的偉大工作，無疑是有極大的幫助的。尤其重要的，是他在彭城、沛、豐一帶的漫游收獲，這對于他后來描寫秦楚、楚漢戰(zhàn)爭的形勢和以劉邦為首的漢王朝初期統(tǒng)治集團(tuán)的面貌，必然會發(fā)生很大的影響。

司馬遷在漫游之后，大概在公元前 122 至前 116 年之內(nèi)，入仕作了一名郎中。從此以后，司馬遷以一個郎官的身分，經(jīng)常隨漢武帝出行。

公元前 110 年 ( 元封元年 ) 冬十月，武帝統(tǒng)率大軍十余萬，北巡朔方，耀威塞外。然后東巡海上，路經(jīng)緱氏 ( 今河南偃師縣南 ) ，禮拜嵩山。接著就東上泰山，要舉行封禪大典了。封禪大典是帝王祭祀天地的一種特別隆重的典禮，先要到泰山頂上筑壇祭天，這叫做“封”；然后在泰山底下的小山上辟地祭地，這叫做“禪”。一個帝王舉行了這種典禮，才表明他是真正的受命天子，完全有資格作為天的唯一代表者，實行其對人間的統(tǒng)治。當(dāng)武帝東行齊魯、準(zhǔn)備封禪的時候，司馬遷從西南出使回來，趕到洛陽，見到了快要病在彌留之際的父親司馬談。司馬談拉著兒子的手，把他畢生的事業(yè)和著作的理想托付給司馬遷。

司馬談逝世后的第三年——公元前 108 年 ( 元封三年 ) ，司馬遷做了太史令。這是司馬遷從事著作事業(yè)的起點。他利用一切時間 “綢史記石室金匱之書”，就是在國家的藏書處 ( 石室金匱 ) 閱讀、整理一切歷史資料。同時還參加了《太初歷》的改定工作。大約公元前 104 年 ( 太初元年 ) ，司馬遷完成《太初歷》的制定之后，便開始了《史記》的撰寫工作。寫作進(jìn)行得很順利。但前 98 年 ( 天漢三年 ) ，司馬遷開始著述的第七年，他的全部工作，還在“草

創(chuàng)未就”的時候。發(fā)生了著名的李陵之禍，司馬遷被牽涉進(jìn)去。他犯的是“誣上”的死罪。漢武帝時代，犯死罪的人，根據(jù)兩種舊例可以免死：一種是拿錢贖罪，另一種是受“腐刑”。司馬遷得不到朋友的幫助，而自己又官小家貧，四十八歲的司馬遷，為了完成《史記》，決計忍辱含垢，甘心下“蠶室”，接受了殘酷的恥辱的腐刑。公元前 96 年 ( 太始元年 ) 左右，司馬遷做了中書令。從此以后，司馬遷以一個宦者的身分，在內(nèi)廷侍候。他除了堅持他的著述工作以外，對朝廷內(nèi)外的一切事務(wù)，已經(jīng)毫無興味。

他曾給他的朋友任安寫了封信。在這封有名的《報任安書》里，司馬遷把他因李陵事件得禍的經(jīng)過和蒙受的莫大恥辱，以及所以“隱忍茍活”而不能“推賢進(jìn)士”的苦心，悲涼沉痛地呈獻(xiàn)在故人之前，而以“死日然后是非乃定”自誓。這

是一篇飽含憤郁感情的自敘文，一篇往復(fù)自明的“無韻的《離騷》”。在這封信里，司馬遷也告訴任安一個重要的消息：

近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。

這樣看來，司馬遷畢生努力的著述工作已經(jīng)基本完成了。這是司馬遷的理想、血汗和堅忍不拔的精神的結(jié)晶，是值得后人慶幸的一件大事。司馬遷這時是五十三歲。

從此以后，司馬遷的事跡已無可考，他最后活到多大年紀(jì)，也很難有確定的答案。他大概卒于武帝末年 ( 公元前八七年 ) ，他的一生與武帝相始終。

司馬遷的作品，本來還有賦八篇�，F(xiàn)在我們可以看到的，只有一篇《感士不遇賦》，我們雖不能確定其產(chǎn)生的年代，但大致可以相信，它是司馬遷晚年的思想情緒的反映。

司馬遷一生，作過郎中、太史令和中書令三個官職。在漢王朝的官僚系統(tǒng)中，這些官職的地位雖然不高，但是也由于這些官職，他可以不斷地游歷國家的壯闊山河，接觸廣大人民，認(rèn)識許多師友和當(dāng)代著名人物，閱讀大量的資料和藏書，觀察和思考官僚政治的面貌和實質(zhì)，他的生活、經(jīng)驗和學(xué)問修養(yǎng)都是極端豐富而廣博的。司馬遷堅持完成的著作和他的生活、經(jīng)驗、學(xué)問，構(gòu)成了血肉相連不可分離的密切關(guān)系。

司馬遷有一個女兒，嫁給官至丞相的華陰人楊敞，生二子忠、惲。楊惲是愛讀外祖司馬遷所著書并使之傳布的第一人。他的子孫后代，名字已無可考。

二、《史記》的體例

《史記》是一部 52 萬多字的紀(jì)傳體通史，包括 12 本紀(jì)、 10 表、 8 書、 30 世家、 70 列傳，共 130 篇。關(guān)于《史記》五體的名稱，在司馬遷之前已經(jīng)出現(xiàn)，但其原來的性質(zhì)、用途卻與《史記》不盡相同，把這五種體裁有機(jī)地結(jié)合在一部書里，使它們相互配合，形成一個完整的體系，發(fā)揮各自不同的作用，這是

西漢散文篇三：第二講 漢代散文

第二講 漢代散文

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第二講 漢代散文

學(xué)習(xí)要點：

?西漢散文

?東漢散文

第二講 漢代散文

?思考與練習(xí)：

1、 《諫逐客書》是如何力諫秦王逐客的？《過秦論》又是如何指陳秦之過的？試分析二文寫法上的異同之處。

2、賈誼、晁錯政論文有何共同點？

3、劉向散文特色及如何評價其敘事散文《新序》《說苑》《列女傳》。

4、西漢散文前中后三個時期風(fēng)格有何變化？

5、以《自紀(jì)》為例，看王充思想的先進(jìn)性及寫作特色。

第二講 漢代散文

一 西漢散文

（一）西漢初期

?賈誼（公元前200—168）

賈誼，又稱賈太傅、賈長沙、賈生。

洛陽（今河南洛陽市東）人。西漢初年

著名的政治家、文學(xué)家。18歲即有才名，

20余歲被文帝召為博士。不到一年被破

格提為太中大夫。但是在二十三歲時，因遭群臣

忌恨，被貶為長沙王的太傅。后被召回長安，為梁

懷王太傅。梁懷王墜馬而死后，賈誼深自歉疚，直

至33歲憂傷而死。

第二講 漢代散文

賈誼政論散文的代表作

《過秦論》（上中下）

《論積貯疏》

《陳政事疏》（《治安策》）

《過秦論》（上）

?思考：

《諫逐客書》是如何力諫秦王逐客的？《過秦論》又是如何指陳秦之過的？試分析二文寫法上的異同之處。

《過秦論》（上）

?結(jié)構(gòu)層次

首先，概括回顧秦國由弱到強，最后統(tǒng)一天下，達(dá)到強盛頂點的過程。

接著，寫出當(dāng)年能吞并天下的秦王朝，今天竟被陳涉給推翻。

最后，總結(jié)出秦亡的教訓(xùn)：

《過秦論》（上）

?寫作特色：

1、主題明確，就是論述秦“過”，選材與論證都是圍繞這一中心。

2、論證方法上，主要采用陳述史實與議論分析相結(jié)合的方法，從史實的分析中，揭示其論點與結(jié)論。文章結(jié)構(gòu)是按歷史進(jìn)程的順序而展開的，清晰而嚴(yán)謹(jǐn)。

3、采用比喻、夸張、鋪排、反復(fù)對比映襯、渲染等文學(xué)表現(xiàn)手法，增強文章形象性和說服力，句式又靈活多變，造成雄健奔放的氣勢。

4、語言酣暢淋漓，縱橫馳騁，雄辯滔滔，有戰(zhàn)國縱橫家的遺風(fēng)。

《過秦論》

后世論賈誼：

賈生

宣室求賢訪逐客，

賈生才調(diào)更無倫。

可憐夜半虛前席，

不問蒼生問鬼神。

?a?a唐?¤李商隱

賈生

一時謀議略施行，

誰道君王薄賈生。

爵位自高言盡廢，

古來何啻萬公卿。

——北宋·王安石

毛澤東

七絕?¤賈誼

賈生才調(diào)更無倫，

哭泣情懷吊屈文。

梁王墮馬尋常事，

何用哀傷付一生。

七律?¤詠賈誼

少年倜儻廊廟才，

壯志未酬事堪哀。

胸羅文章兵百萬，

膽照華國樹千臺。

雄英無計傾圣主，

高節(jié)終竟受疑猜。

千古同惜長沙傅，

空白汨羅步塵埃。

（一）西漢初期

?晁錯（公元前200—154）

潁川（今河南禹州）人。年

輕時學(xué)法家學(xué)說，漢文帝時為

太子家令，有辯才，號稱“智囊”。

漢景帝時為內(nèi)史，后升遷御史大

夫。曾多次上書主張加強中央集

權(quán)、削減諸侯封地、重農(nóng)貴粟。代表作《論貴

粟疏》。

?鄒陽《獄中上梁王書》、枚乘《上書諫吳王》

第二講 漢代散文

?魯迅：

指出賈誼晁錯文章?°為文皆疏直激切，盡所欲言?±，?°為西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)。?±

?a?a《漢文學(xué)史綱要》

一 西漢散文

（二）西漢中期

?劉安與《淮南鴻烈》

?司馬相如：

?司馬遷《報任安書》

（三）西漢后期

?桓寬與《鹽鐵論》

?劉向

（三）西漢后期

?劉向（公元前77—前8?)

原名更生，字子政。西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。沛縣（今屬江蘇）人。楚元王劉交四世孫。歷經(jīng)宣、元、成帝三朝，幾次下獄，免為庶人。成帝即位后，重得進(jìn)用，任光祿大夫，改名為“向”。曾奉命領(lǐng)校秘書，所撰《七略別錄》，為我國目錄學(xué)之祖。治《春秋穀梁傳》，在典籍整理上有很大貢獻(xiàn)。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》等書。

劉向

?《諫營昌陵疏》：

縱論古今薄葬之理，厚葬之弊。

?劉向散文特色：

敘事中雜有議論說理，見解深刻，語言簡潔，文筆生動。雖不及賈誼的《過秦論》 雄峻，然從容渾厚，貫以勁氣，似無意為文而自能盡意，舒緩平易中見深沉懇切之情。

第二講 漢代散文

?東漢散文

（一）王充與《論衡》

王充（27——約97），字仲任，

會稽上虞人 。一生志在糾正世

俗的荒謬。寫作《論衡》一書，

共85篇，是我國思想史上一部重要著作。

（二）東漢政論散文三大家

其哲學(xué)思想可以概括為以下幾點：

1、“天自然無為”

2、“天不能故生人”

3、神滅無鬼

4、今勝于古

《論衡》

?寫作目的：

是故《論衡》之造也,起眾書并失實,虛妄之言勝真美也。故虛妄之言不黜,則華文不見息;華文放流,則實事不見用。故《論衡》者,所以詮輕重之言,立真?zhèn)沃��?非茍調(diào)文飾辭,為奇?zhèn)ブ�觀也�！�—《論衡·對作》

《論衡》

?《論衡》的寫作特色：

以《論衡·自紀(jì)》（節(jié)選）為例

1、選材角度較新

2、是“實論”型散文

3、文字接近漢代口語，既準(zhǔn)確精煉又通俗易懂。

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