戰(zhàn)爭歷史的題材從來都是各國影視劇的一個熱點，幾十年從來沒斷過，只是方法和表現(xiàn)手法不太一樣。這是因為，人性中最善良最美好、最兇惡最陰暗的兩面都會在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)得淋漓盡致。
　　對歷史的重構(gòu)其實也就是對歷史的不斷深入了解，不僅僅是在影視和其他文藝作品中，歷史學(xué)者更做了大量工作。中國這樣，其他許多國家也都這樣。
　　可以舉表現(xiàn)朝鮮戰(zhàn)爭的題材的例子。對這場戰(zhàn)爭，不同國家、不同時代有不同的認知方式，把這些聯(lián)系起來，可以讓我們對戰(zhàn)爭的認識更加豐富。以前我們教科書說是由于美帝國主義發(fā)動了朝鮮戰(zhàn)爭，而上世紀90年代我們有個文獻記錄片《較量》，就沒有涉及是誰發(fā)動了戰(zhàn)爭，只是客觀地說戰(zhàn)爭在哪天爆發(fā)。我也看r韓國表現(xiàn)朝鮮戰(zhàn)爭的電影《太極旗飄揚》，它并不是站在大韓民國的立場上看待那場戰(zhàn)爭，而是表現(xiàn)出內(nèi)戰(zhàn)中最受苦的一方是老百姓。主人公最后覺得戰(zhàn)爭是毫無意義的， “為了國家”云云的說辭都是假的。而朝鮮還是在表現(xiàn)北方軍民的英雄主義精神。
　　我們早期抗戰(zhàn)題材的作品大都是表現(xiàn)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍民的英雄主義，揭露日本軍國主義的兇狠殘暴。后來對國民黨正面戰(zhàn)場的表現(xiàn)從無到有、逐漸增多，從80年代中期的《血戰(zhàn)臺兒莊》到近期的《我的團長我的團》。而《南京!南京!》除表現(xiàn)中國軍民的英勇不屈，也試圖揭示日本士兵被戰(zhàn)爭激發(fā)出來的邪惡。中外合拍的《拉貝日記》，又涉及了戰(zhàn)爭的第三方的視角――當時身在南京的兩方人。也許德國方面會使拉貝的行為顯得更加突出，但是畢竟為我們展示了戰(zhàn)爭中的另一個側(cè)面。而陸川卻對此上綱上線，說德國人將自己塑造成一個救世主，中國人還需要一個外國人來拯救嗎?這一點做得不好。一個外圍人，哪怕只為我們做了一點點，我們也應(yīng)加倍感恩，何況拉貝的確了不起。
　　蘇聯(lián)曾拍過一個很好的電影《普通的法阿斯》，它描述了一個普通德國人如何在法西斯的單向度教育之下，一步一步變成了一個殘暴的人，正是那種強烈的思想灌輸造成了他的蛻變。
　　對許多普通日本人為何成為兇殘的法西斯分子，也可如是觀。日本二戰(zhàn)前并不是很富裕的國家，但明治維新之后幾十年里從來沒有停止過戰(zhàn)爭，這種長期性是由于日本政府的話語得到了日本民眾發(fā)自內(nèi)心的認可和支持，而這種話語又很具有益感性。由于普通人的道德底線還征，所以日本當局不會說自己是侵略，甚至不會說是為了日本的利益而發(fā)動戰(zhàn)爭。日本所有的侵略戰(zhàn)爭最基本的意識形態(tài)建構(gòu)是：現(xiàn)在整個亞洲被英法等國歐洲的白人殖民，本來應(yīng)該是中國人來擔當起振興黃種人的責任，但事實是中國人擔當當小了，那么日本人就應(yīng)該擔當起這個責任。所以日本在構(gòu)建戰(zhàn)爭意識形態(tài)時用的是儒家思想，要恢復(fù)儒家所說的“王道樂土”，反對英美殖民主義，而自己是東亞的解放者。這套理論當然是非常有害的，它俘虜了大多數(shù)日本民心。日本說中國抗戰(zhàn)就是為了外國的利益，國民黨是英美的走狗，共產(chǎn)黨是蘇聯(lián)的走狗，只有我們才是代表了真正的亞洲人、黃種人。

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