看了本刊今年第9期刊登的李元龍同志的文章《"知識(shí)經(jīng)濟(jì)"之我見(jiàn)》，我感到該文在對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的看法上，觀點(diǎn)太偏激，結(jié)論太武斷，因而愿與李元龍同志商榷。 　　在該文的開(kāi)始，作者就提出"知識(shí)經(jīng)濟(jì)，是近年來(lái)人們對(duì)未來(lái)世界經(jīng)濟(jì)的描述與概括，""是錯(cuò)誤的"，進(jìn)而說(shuō)："現(xiàn)在和以往的一切經(jīng)濟(jì)都是知識(shí)經(jīng)濟(jì)"，其理由是："人們?yōu)槭裁匆�到�?shù)上去采摘野果來(lái)充饑?就因?yàn)橹�道了野果能吃，石頭不能吃的道理"，"沒(méi)有耕種的知識(shí)，何以生產(chǎn)出糧食?沒(méi)有紡織的知識(shí)，怎能獲得衣物?"從中可以看出，作者之所以否定"知識(shí)經(jīng)濟(jì)"，其原因在于沒(méi)有弄清知識(shí)經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到"知識(shí)"在不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)中所處地位和所起作用的巨大差異。
　　誠(chéng)然，人們摘果子、耕種、紡織，都是以具備這方面的知識(shí)為前提的，但因此就能說(shuō)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)嗎?像虎豹追捕其他動(dòng)物，蜘蛛結(jié)網(wǎng)以捕捉飛蟲(chóng)，它們?nèi)绱诵袨�，能說(shuō)是"經(jīng)濟(jì)行為"嗎?再如傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)下的男耕女織。因這點(diǎn)"知識(shí)"的存在而稱(chēng)人類(lèi)開(kāi)始了知識(shí)經(jīng)濟(jì)，這能站得住腳嗎?
　　再看一下工業(yè)經(jīng)濟(jì)。的確，工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代因知識(shí)的迅速增加和技術(shù)的迅速更新，使機(jī)器和機(jī)器體系成為社會(huì)生產(chǎn)的主體，為人類(lèi)提供的物質(zhì)財(cái)富的數(shù)量和種類(lèi)急劇增加。但與此相對(duì)應(yīng)，卻是大量資源和能源的消耗和利用。僅以知識(shí)信息的傳播為例，一部著作的產(chǎn)生，一種刊物的發(fā)行，必然需要紙張的制造和運(yùn)輸，排版、校對(duì)、印刷、裝訂和發(fā)行......相比之于光盤(pán)和其他電子出版物，我們能說(shuō)這是知識(shí)經(jīng)濟(jì)嗎?
　　1996年，國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織發(fā)表的科學(xué)、技術(shù)和產(chǎn)業(yè)展望報(bào)告中提出：知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)(智力)資源的占有、配置生產(chǎn)和使用(消耗)為最重要因素的經(jīng)濟(jì)。對(duì)于這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，不管我們說(shuō)它已來(lái)臨也好，還是即將來(lái)臨也好，它都已經(jīng)為我們展示或預(yù)示了其自身的許多不容忽視的特點(diǎn)。如從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人主要是以腦力勞動(dòng)而非體力勞動(dòng)為主，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)不是以傳統(tǒng)能源、資源的相應(yīng)消耗為必備條件，人與自然日益協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性顯著增強(qiáng)，等等。從人類(lèi)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律看，這也是必然結(jié)果。構(gòu)成傳統(tǒng)物質(zhì)型經(jīng)濟(jì)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，解決或必將解決人類(lèi)吃、穿、住、用等物質(zhì)需求的問(wèn)題。但經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的本能特性和人類(lèi)欲望的擴(kuò)張?zhí)匦�，都需要尋求新的發(fā)展空間，這個(gè)新的空間必然體現(xiàn)在精神產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)上。當(dāng)這個(gè)部分在人類(lèi)整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的比例占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)時(shí)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)就自然而然地處于主要角色的位置了。 該文提到科技與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的問(wèn)題時(shí)說(shuō)："如果沒(méi)有不斷創(chuàng)新的科技成果，就不會(huì)有經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)；同理，若經(jīng)濟(jì)上貧困落后，即使手握全世界最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，也很難轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。"這話說(shuō)得并不錯(cuò)，但這也只是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)難題而已。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，高度發(fā)達(dá)的信息設(shè)施、暢通無(wú)阻的信息交流、成熟完備的交易規(guī)則、科學(xué)準(zhǔn)確的價(jià)值確認(rèn)，使得科學(xué)、技術(shù)和知識(shí)本身便是生產(chǎn)力，其本身既是社會(huì)財(cái)富，也可以創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富，只不過(guò)這種財(cái)富不一定非得以物質(zhì)實(shí)體的形式來(lái)體現(xiàn)。
　　“知識(shí)經(jīng)濟(jì)"這種高級(jí)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是包含復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和完備的功能的，它將帶來(lái)社會(huì)、政治和文化生活等各方面的深刻變化，因而，既不能把它和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)混同起來(lái)，也不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的某些方面稍作調(diào)整和發(fā)展，便成為了知識(shí)經(jīng)濟(jì)�？偠�言之，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是不容置疑的，只不過(guò)許多方面有待于我們進(jìn)一步去探索和認(rèn)識(shí)罷了。

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