靜讀歷史，就是靜觀一條大河 　　歷史滾滾向前，永不停歇，就像一條河，后浪推前浪，浪花恰如一首首或凄美或壯麗的史詩。朵朵浪花騰起，瞬間又被后面的浪花掩藏。史實即使被后人不斷考證并確認，后人勢必也定會淹沒在后來的歷史中，被后來的人再次推翻從而建立起新的理論和學(xué)說。
　　歷史不是段一段的生硬鏈接。就像條河，有點風吹草動，河道就改換了面目，偏離了本來的航道，沿著另外的軌跡繼續(xù)前行。我將手頭的資料擺在面前，想順藤摸瓜尋找到早已淹沒在歷史長河中條古河道的脈絡(luò)。
　　整整3個夜晚，我都在執(zhí)著于這樣
　　件事情。這件事情束縛住了我的思維，攪混了我的腦漿，阻塞了我的宣泄。我開始憤憤不平，譴責歷史給了我們太多的無解誤解和糾結(jié)。
　　我之所以為了條河的淵源，下如此工夫，源自我腳下的這片土地――泉城。
　　這與“泉城”何以成為“泉城”有關(guān)。因為我知道，任何事情的發(fā)生，絕非偶然；即使偶然發(fā)生，定有其必然潛伏。
　　泉城之形成，絕非因為這座城市地下有堵壁立干仞的巖層存在而如此簡單。
　　現(xiàn)在看來，濟南整個水脈，水系，水道，水源，就像一張巨大的網(wǎng)，來自四面八方地上地下。天上人間的水，竟然都匯集在這樣一座城市。來自泉城西南百40余呈之外的平陰之水，來自南部50里外的泰山余脈之水，來自東部百里之外的章丘之水，兵分三路大軍，或浩浩蕩蕩，大張旗鼓，或激流暗潛，不露痕跡，從地表地下兩個層面匯聚而來。
　　為何如此多的水脈和水道都看中了這塊寶地?破解這個謎面，并非復(fù)雜難料，僅僅羅列出海拔，答案便清晰可現(xiàn)+
　　章丘平均海拔924米，平陰平均海拔233米，而濟南呢?最高海拔1108.3米，最低海拔5米，南北高差1100多米。
　　明眼人眼就可看出，濟南周邊地表形態(tài)，恰恰呈現(xiàn)一個大“同”字結(jié)構(gòu)，東，西、南三面高地，北面一馬平川，半包圍里，正幸福生活著575萬人口。
　　兜了這么大一個圈子，無非是想引出這臺“英雄會”的主角，一位已經(jīng)歸隱千年的高人，也就是使我糾結(jié)許久的河道――古濟水。
　　讓我們從故紙堆中，尋找古濟水的蛛絲馬跡：
　　《爾雅釋水》說：“江、淮，河濟為四瀆。四瀆者，發(fā)源注海者也�！惫艥�水，這條清澈無染、獨流入海的大河，怎能在歷史中悄無聲息?清秀如斯，壯美如斯，一旦形成規(guī)模，定會讓人高山抑止，臨江感懷。她是否如五岳獨尊的泰山一樣，受到過帝王隆重的禪封呢?
　　史書對此毫不躲藏：唐玄宗曾加封四瀆，“封江瀆為廣源公，封淮瀆為長源公，封河瀆為靈源公，封濟瀆為清源公�！焙幽蠞�源市，現(xiàn)存祭祀濟水之濟瀆廟，占地200畝，仍保留70余間宋、元、明清時期建筑，可以想見其昔日的興盛繁榮，并附加了人們對其感嘆后的尊敬和崇尚。
　　那條河，現(xiàn)在何處?為何不見它的蹤影?這也是我糾結(jié)的地方。翻開史書，河道所經(jīng)之處，變遷無常，脈絡(luò)繁雜，河道更易無任何規(guī)律可循，變來變?nèi)�，竟變得無影無蹤，消失于當下的地表地貌之上，地圖手冊之中。
　　司馬彪《續(xù)漢書?郡國志》有王莽時大旱濟水枯絕的記載。其實當時濟水斷流，主要還是由于王莽始建國三年(11年)的一次河決，受患達四郡32縣，濟水和汴渠都被它侵毀，直至東漢初王景治河才把這兩條水道修復(fù)。
　　另外，還有一些人為的原因。西漢以來，汴水和濟水同在一處受河，同是黃河的支津。它們也同受黃河淤決之害。但到了唐宋時期，由于汴渠是政治重心，是中原與經(jīng)濟重心江淮地區(qū)漕運轉(zhuǎn)輸?shù)拇髣用}，也就特別受唐宋兩代封建統(tǒng)治者重視，不惜花費血本進行修浚，使其能在一較長時期內(nèi)維持不敝。而濟水，其命運卻大為不同。因其下游偏于東夷，故無論在經(jīng)濟或軍事方面，均不占重要地位，也就聽任它日漸湮廢了。
　　但無論怎樣，興或者廢，流或者涸，所有史書，卻都落筆在幾乎同一個地方――濟南，此謂濟水之南也，不得不令人聯(lián)翩浮想。
　　盡管，今天我們已然見不到這條清流，但往昔濟水河畔的城市，依舊將它深情懷想：濟源，濟寧、濟南，濟陽，濟州，濟陰……，然后，終流到海不復(fù)還。
　　一條古河道，串起了一座座古城，史實已經(jīng)驗明正身，濟水的存在毋庸置疑。它從王屋山下點點滴滴匯集，一路走來，馬不停蹄，走馬觀花，串起無數(shù)故事，在泉城濟南揮灑釋放了熱情與善意，與當?shù)赝林�的大明湖和趵突泉合二為一后，又夾雜著泉水的旁支直貫大海。
　　這些‘濟’字當頭的城市姓名，尤其是泉城濟南，自然凝聚著濟水的歷史滄桑，記錄著濟水的品德，是濟水的豐碑。
　　但很遺憾，正如西夏黨項，正如古格象雄，正如許許多多，這條古濟水隨著不斷地改道遷移，吐故納新，披荊斬棘千百年，終于淹沒在歷史長河中了，再也難尋它的痕跡。
　　之所以稱為“古濟水”，顯而易見，那是一條已經(jīng)“作古”的河流!
　　事實當真如此?正如我們在南美洲發(fā)現(xiàn)了瑪雅文化，對這個突然消失的文明細細考究，或許與萬里之遙的喜馬拉雅山脈下的古文明有著千絲萬縷的聯(lián)系。誰敢保證，已然消失的古濟水，不以另外的形態(tài)，任勞任怨幕后英雄般滋養(yǎng)著沿岸的風土呢?
　　《尚書?禹貢》中云：“導(dǎo)?水，東流為濟，入于河……，又北東入于海，”史書記載：王屋山上云氣化水，滴入天壇峰西崖下太乙池中，潛流百里，至平原涌而為泉，是為濟水之源。濟水在“四瀆”中，獨特之處是“清”，濟瀆廟山門便稱“清源洞府門”。濟水獨運長波，奔流而東之時，不愿和黃河渾流，便潛流地下。白居易亦有《題濟水》詩云：“自今稱字，高潔與誰求?惟獨是清濟，萬古同悠悠�！�
　　隨文獻和詩歌一樣，古濟水自古就有“三伏三見”的說法，那么，我們可否假設(shè)，濟水并未作古，而是僅僅激流暗潛于地下，一路從西南向東北，滾滾而來而去，亦曾駐足于泉城地下，與泉水臺二為后，挾裹著泉水和泥沙，繼續(xù)向前呢?
　　我從不對不知之事進行否定，正如我絕不說古濟水已經(jīng)隱匿于歷史一樣。歷史正如這條古河，曾經(jīng)發(fā)生的史實，我們所知者不過一二。眼見為實耳聽為虛，文化的顯影需要我們定格后繼續(xù)探尋過去，現(xiàn)在，未來顯現(xiàn)出來的蛛絲馬跡。

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