城市口水戰(zhàn) [城市營銷口水戰(zhàn)]
發(fā)布時間:2020-03-10 來源: 散文精選 點擊:
不服,不屑,城市新貴崛起;不愿,不舍,老牌名城尷尬。 如果說中國的“和平崛起”是一個目標導向型的國家營銷戰(zhàn)略,那么每個不同個性的城市也都有自己的營銷戰(zhàn)略。
中國的城市之爭,似乎都總有一座城市和另一座城市存在著既對立又依存的關系,它們彼此刺激著,看著對方成長。它們對彼此既愛又恨,既鄙視又羨慕,口水連城。
但是在城市經(jīng)營方面,總要互相學習借鑒,以期找到和諧的崛起方案。
青島VS濟南
不同的歷史決定了兩個城市間不同的文化性格。濟南和青島有著不同的城市性質,文化機制和生態(tài)環(huán)境,這使得兩地的城市文化具有不同的價值、功能和趣味,并最終使得兩城之間的PK變得針鋒相對起來。
濟南是中庸的,難以領先時尚。但濟南人比較善于借鑒,一旦外地出現(xiàn)了新玩意,濟南人能很快地“拿來”,濟南既不超前也不落后,這也是濟南這個古老城市至今仍有生命力的原因。青島則是敢于創(chuàng)新的,趕潮流的意識比較強烈,無論是穿著還是經(jīng)營,在山東都是榜樣。特別是在城市經(jīng)營、企業(yè)經(jīng)營方面,青島人敢為天下先的精神發(fā)揮得淋漓盡致,因此也取得了巨大的成功。最顯而易見的就是青島啤酒節(jié)。依托青島啤酒在中國乃至國際上的品牌影響力,青島國際啤酒節(jié)在1991年創(chuàng)辦,目前已被打造成為全國最成功、在世界上具有一定知名度的啤酒節(jié)。每到啤酒節(jié)期間,青島就聚集了全球各地的游客,賓館價格飛漲,為青島在全球推廣賺足了眼球。此外,青島是山東經(jīng)濟的龍頭,培養(yǎng)出了海爾等號稱“五朵金花”的著名企業(yè)。這些企業(yè)不斷擴張,在全國乃至全球攻城略地,也為青島增色不少。
但青島正走在齊魯文化、西方文化的雙重邊緣,在脆弱的文化根基上,海爾、青啤等王牌企業(yè)一旦出現(xiàn)戰(zhàn)略失誤,對整個城市的打擊將是致命的。
青島重經(jīng)濟,濟南重文化。濟南注重挖掘地緣文化,打造中國獨一無二的“泉水之都”,依托歷史文化遺存建設形成府學文廟、華陽宮、靈巖寺等歷史文化景點,搶救挖掘了大辛莊遺址。洛莊漢王陵、章丘危山兵馬俑等歷史遺址,開發(fā)老街老巷等古典文化,復興“曲山藝!钡葌鹘y(tǒng)文化,還有鼓子秧歌等民俗文化,使?jié)铣蔀槿珖酥潦澜缟系奈幕恰?
同時,濟南并沒有放棄現(xiàn)代手段。濟南連續(xù)舉辦兩屆國際幽默藝術周,并用“曲山藝海震江湖”等現(xiàn)代化手段重新打造濟南曲藝品牌,都收到了較好效果。
濟南和青島,文化和經(jīng)濟各自為戰(zhàn),孰優(yōu)孰劣,口水戰(zhàn)依舊不休。
濟寧VS濟南
濟南和濟寧都是以文化厚重著稱的城市,都是齊魯文化的重鎮(zhèn)。但是,同為文化牌,具體打法上卻又有分野。
濟寧的文化積淀無可比擬,它對外所打造的形象是“孔孟之鄉(xiāng),禮儀之邦”,這顯然也可以作為整個山東的對外形象。除了孔孟文化,黃帝也生于這里,建都于斯:炎帝也在這里建都;黃帝之子、“五帝”之首少吳亦建都于此:虞舜也在這里“作什器于壽丘”……這里可以說是炎黃子孫的根,以至于有了這么一句話:看十年中國到深圳,看百年中國到上海:看千年中國到北京;看五千年中國到濟寧。尤其是中華文化標志城這個大項目落戶濟寧,更為濟寧在全球的影響增添了濃墨重彩的一筆。
濟寧在城市營銷上,挖掘歷史元素有余,但利用現(xiàn)代傳播手段則稍顯乏力。除了曲阜孔子文化節(jié)每年聲勢浩大地舉行一次,有中國乃至全球的現(xiàn)代傳媒參與外,濟寧推出的營銷城市的節(jié)會活動顯得乏善可陳。由于市場經(jīng)濟的調控,只靠吃老本而缺乏現(xiàn)代創(chuàng)意的做法顯然是需要改進的。
相比濟寧的文化元素相對較系統(tǒng)外,濟南的文化元素則呈現(xiàn)多點開花的狀態(tài)。與濟寧五千年的歷史文化相比,濟南不是對手,但濟南作為人才匯聚的省會城市,在競爭激烈的城市營銷市場下慢慢探索出。利用現(xiàn)代傳播手段對傳統(tǒng)文化進行包裝才是制勝之道。在大明湖的改造中,對舊有的風貌進行重新的演繹,即使是現(xiàn)代化的匯泉地王廣場,也要依托老街老巷的泉水文化而立。雖然還有一些詬病,但是相比而言,濟南在文化的挖掘上功夫更深,也更仔細。
城市的勝利,在某種程度上是文化的勝利,老城的“衰落”源于文化的落伍?磥,五千年的文化還要與時俱進。
西安VS濟南
在人們的概念里,西安的代言人是兵馬俑。作為世界四大古都之一的西安,“帝王之都,華夏源脈”的城市定位是世界獨一份的,是西安撬動全球旅游市場的超級杠桿。
西安是千年古都,最具文化根基,但以前卻在城市建設和區(qū)域開發(fā)上很少體現(xiàn)。這不能不說是西安城市建設的遺憾,但在近年來,西安的城市規(guī)劃卻極大地體現(xiàn)了文化的特色!按筇栖饺貓@”、“大雁塔北廣場”、“大唐不夜城”、“唐城墻文化遺址公園”等重大項目的建設,吸引了諸多國內、國際一流的規(guī)劃,建筑、園林藝術大師或機構,直接參與到規(guī)劃之中。
西安是一個有故事的城市,也是個很會保護故事的城市。西安有很多的博物館、美術館、或重修或保護完好的歷史名勝,從半坡文化到周文王,從秦始皇到漢唐,這里有一個完整的中國歷史文化的延續(xù)。
西安既有深厚的歷史積淀、恢宏的都城氣度,也有剛健尚勇的近代革命傳統(tǒng),領先發(fā)展的科研、教育、旅游和文化,整體上顯現(xiàn)出源頭性與多樣性、開放性與包容性、傳統(tǒng)性與創(chuàng)新性并存的文化特征。有人曾冠之“中國人的祠堂”之說,用一種仰視的心態(tài),西安的確值得所有的人仰視和尊重,但單向仰視只會缺乏親和力,只是“歷史觀止”而已,把自我與西安隔離開,成了一個旁觀的欣賞者了。
濟南的代言人則是泉水。泉水是地理資源,而兵馬俑則是人文資源。如果要用代言人去營銷自己,注定了營銷手法就要有區(qū)別。近年來,濟南以“泉水之都”的形象大力宣傳,提升了泉城濟南在國際客源市場的吸引力。但是,濟南在推廣泉水文化和保護泉水方面做得卻并不夠,沒有體現(xiàn)獨特的形象。與西安的“歷史觀止”一樣,濟南對泉水的保護與推廣也是有些“地理觀止”的意思,過分地渲染泉的觀瞻性,在與人們的互動性還是有所欠缺,這就導致這些泉水缺乏親和力。怎樣能夠做到自然與人合而為一,是一個值得研究的課題。
鄭州VS濟南
鄭州和濟南,在很多方面有很相似的地方:鄭州位列“八大古都”,有古樹環(huán)繞的商城遺址,有全國首屈一指的河南省博物院,有聞名海外的少林寺和黃帝故里,無論是建城史,還是孕育的歷史名人,無論是歷史遺存,還是對后世產生的深遠影響,都是很多現(xiàn)代化大城市無法企及的:濟南也是歷史文化久遠,城子崖龍山文化遺址是中華文明的發(fā)祥地之一,震撼世界的孝堂山郭氏墓石祠、洛莊漢墓、四門塔、靈巖寺,訴說著昔日鑄就的輝煌。但在城市營銷方面,兩者又都有些迷失鄭州的目標是打造一個現(xiàn)代化的商都,濟南的目標則是打造一個現(xiàn)代化的泉水之都。
中部崛起看河南,中原興盛看鄭州。目前鄭州的確是河南當之無愧的政治中心和經(jīng)濟中心,省內沒有任何城市堪與之匹敵,包括已經(jīng)實施的鄭開(鄭州-開封)一體化,及正在實施的鄭許(鄭州-許昌)一體化,還有計劃中的鄭洛(鄭州-洛陽)一體化,無不在強化這座城市的中心地位,以古都開封、許昌以及洛陽等的文化底蘊彌補鄭州的不足,實現(xiàn)經(jīng)濟的騰飛,鄭州也的確不愧商都,承東啟西連貫南北的地域優(yōu)勢造就了火車站商業(yè)圈,縱橫交錯的道路上滿是拉著推車或大包小包的匆忙的人群,這里積聚了全國的商賈,服裝和小商品城比比皆是,成為南北服裝的最大集散地:即使這座千年古都的轄縣也讓其它的縣城望塵莫及。與鄭州不同的是,東南沿海的青島、煙臺讓濟南失去了一家獨霸的局面,但濟南正在規(guī)劃“6+1”濟南都市圈,聯(lián)合周邊的淄博、泰安、萊蕪、德州、聊城、濱州6個城市,構建具有高度城市化的濟南都市區(qū)。
這兩個城市,在營銷的定位上,思路都有些不太明晰,近兩年來,濟南正摸索著找思路,在城市經(jīng)營上已經(jīng)向著“泉水之都”的個性在靠攏:而鄭州還在猶疑,既想做現(xiàn)代化的商貿城,又在申請“八大古都”,到底是要“古”還是要“商”?
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