最高法關(guān)于婚姻法的最新司法解釋出臺(tái)以后，性別平等作為一種政治議題，直接站在了中國人的面前。但是對于很多媒體來說，它仍然是一個(gè)隱身人，正面撞上也視而不見。一些女權(quán)主義者試圖抗議，但是都把聲音壓得很低，否則極容易被當(dāng)作是奇怪的尖叫。
　　中國的婚姻法確立了夫妻共有財(cái)產(chǎn)制度。和很多確立這制度的國家一樣，家庭破裂往往伴隨著財(cái)產(chǎn)分割的糾紛。此前的基本原則是，婚前財(cái)產(chǎn)為各自所有，婚后所得為共同所有。婚前沒有特地去辦理公證的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，難免因在婚后混淆而共有。
　　近年來樓價(jià)猛漲，住房在婚姻中的分量大增，既是結(jié)婚的重要條件，也是離婚的主要爭執(zhí)。法院可能覺得麻煩，于是就有了這個(gè)最新的司法解釋。該司法解釋對婚姻中的房屋所有權(quán)進(jìn)行了清晰的劃分。備受爭議的有兩條：一是婚前誰付首期，房子產(chǎn)權(quán)就歸誰，婚后房子的升值也歸誰；一起還貸的一方，只有不明不白的“補(bǔ)償”二字。二是婚后父母贈(zèng)房，產(chǎn)權(quán)歸其子女一方所有。在此前的婚姻法及其司法解釋中，無論是父母贈(zèng)房，還是朋友贈(zèng)巧克力，除了贈(zèng)送人特別聲明之外，都屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)。
　　最高法發(fā)言人說，這是基于保護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)的原則。很多年輕人都動(dòng)用父母積蓄買房結(jié)婚，如果離婚時(shí)財(cái)產(chǎn)均分，那么對其父母太不公平。由于事實(shí)上婚姻前后購房一方多為男人，該司法解釋被認(rèn)為是保護(hù)了男人的利益，這在輿論中引發(fā)了爭議。但是，幾乎沒有爭議的是，媒體找出的正面意義，竟是很有必要打擊一下女人在婚姻中的“拜金”習(xí)氣。從此以后，她們會(huì)懂得為了愛情而結(jié)婚。這句話成為一句流行的稱贊。然而事實(shí)真的如此嗎？
　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，往往是在經(jīng)濟(jì)還不夠發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)，男人為婚姻置房的比例較高。這是因?yàn)樵谶@些地方，男人的平均收入明顯高過女人。有調(diào)查表明，即便是受過相同的教育，從事相同的工作，完成相同的工作量，男人也比女人掙錢更多。很多地方的女人甚至根本就不掙錢。這些女人是否整天就閑著呢？當(dāng)然不是，她們忙于生兒育女和洗衣做飯，而這些勞動(dòng)通常都無酬可計(jì)。在中國的大部分農(nóng)村地區(qū)，女人不僅無酬勞動(dòng)多，而且即便有錢也不能置房，因?yàn)榇謇锊粫?huì)給女人劃撥建房的宅基地。
　　共有財(cái)產(chǎn)制意味著家庭成為一種經(jīng)濟(jì)共同體。有人認(rèn)為，這是男權(quán)社會(huì)對于遭受普遍性勞動(dòng)剝奪的女人的一種補(bǔ)償。這種補(bǔ)償本身不夠平等，但是也總算提供了一種救濟(jì)渠道。新的司法解釋，以保護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)的名義破壞了這種經(jīng)濟(jì)共同體，也就是對這種救濟(jì)渠道的阻塞。再說，對于贈(zèng)與人的“個(gè)人財(cái)產(chǎn)”的保護(hù)，本身就是對于共同所有人的個(gè)體權(quán)利的侵犯。
　　單方面保護(hù)了男人的利益，然后要求女人為了所謂的真愛而結(jié)婚，聽上去美麗動(dòng)聽，其實(shí)是荒唐的說教。道理非常簡單，沒有公平哪來真愛？如果說夫妻財(cái)產(chǎn)共有制對贈(zèng)送房產(chǎn)的父母不公平，父母無法承受，本來就不該贈(zèng)與。真正畸形的不是女人結(jié)婚要求房子，而是讓父母提供首期購房款。設(shè)想假如保護(hù)受贈(zèng)人的權(quán)益，而不是無限期保護(hù)贈(zèng)與人的所謂權(quán)益，那么就不會(huì)有那么多不該有的贈(zèng)與，家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系有可能恢復(fù)正常。而且，將贈(zèng)與當(dāng)作租借進(jìn)行保護(hù)之后，只會(huì)更加推高畸形的樓價(jià)，而不是像有些人所說的那樣，打擊了“拜金女”，樓價(jià)就會(huì)應(yīng)聲而落。
　　新的司法解釋背離了婚姻法原則，實(shí)際上是另造新法。而這個(gè)牽涉千家萬戶的變法，沒有考慮到普通女人應(yīng)有的權(quán)利，一哄而上的媒體們，絲毫也不會(huì)覺得這是一個(gè)真正的問題。

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