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一臺(tái)電腦能做什么_城市是用來做什么的

發(fā)布時(shí)間:2020-03-05 來源: 散文精選 點(diǎn)擊:

  驅(qū)車帶幾位來自法國(guó)的朋友參觀美術(shù)館,其中一位是旅居法國(guó)的學(xué)者,她看著北京擁堵的車流,感嘆道:這樣的城市生活起來沒有多少樂趣,我們?yōu)槭裁匆爝@樣大規(guī)模的城市呢?她家中兩個(gè)孩子,住在巴黎附近一座城市里,每天不出街區(qū),就完成生活的所有內(nèi)容,包括送一個(gè)孩子上幼兒園,另一個(gè)孩子上小學(xué),還有購(gòu)物、健身等。我說,北京城市基礎(chǔ)建筑來自元明清,是為帝王生活而設(shè)計(jì)的,紫禁城里面才是一個(gè)完美的社區(qū),里面應(yīng)有盡有,皇城根下是為其服務(wù)的更大功能區(qū),二環(huán)里的許多胡同,都與提供給皇家的服務(wù)有關(guān)。
  傳統(tǒng)的京城是為皇家服務(wù),其他城市也多與州府縣衙的安全相關(guān),其次才是市場(chǎng)交易的作用,再次才是生活意義上的聚居地,F(xiàn)在呢,城市的意義完全不同了,滿足市民生活需求才是第一位的,生活的便捷、宜居、使市民充滿幸福感,是城市最高的追求。
  問題是,現(xiàn)在許多城市,政府的大權(quán)力覆蓋了小市民的生活感受,政府追求大面子而忽略市民的小生活。搞國(guó)際性或全國(guó)性的大活動(dòng),伴隨著的是大拆大建,整個(gè)城市往往追求外在的達(dá)標(biāo),而市民的生活被打亂,甚至造成一些家庭流離失所。一些官員將城市建設(shè)當(dāng)成自己的政績(jī)形象工程來做,統(tǒng)計(jì)局不會(huì)統(tǒng)計(jì)市民們的內(nèi)心感受與生活幸福指數(shù),影響他們政績(jī)的一是城市外在形象,二是經(jīng)濟(jì)指標(biāo),這樣城市的生活功能性就弱。我們看到,印度有關(guān)政府部門希望立法禁止城市中的小攤販,但結(jié)果卻遭否決,城市不僅要向世人展示繁榮與有序,還要展示貧困與無序的一面。要真正改變貧困與無序,只有增加真正的就業(yè)與加強(qiáng)社會(huì)保障體系。城市不僅要對(duì)富人體現(xiàn)功能性,對(duì)窮人更應(yīng)該體現(xiàn)功能性。
  現(xiàn)在的城市還被人為地規(guī)劃成許多大功能區(qū),譬如在北京,IT產(chǎn)品均集中在中關(guān)村,這是不科學(xué)的,它直接造成一個(gè)地區(qū)的擁堵與發(fā)展不均衡,一個(gè)城市應(yīng)該在不同的城區(qū)設(shè)置電子IT產(chǎn)品購(gòu)物中心,既方便市民購(gòu)物,也可以緩解交通壓力。同樣,高校、文化設(shè)施、體育設(shè)施等等,都應(yīng)該分散規(guī)劃到不同的區(qū)域,使城市文化經(jīng)濟(jì)呈散點(diǎn)透視,而非焦點(diǎn)透視狀態(tài)。城市內(nèi)在的不平衡特別表現(xiàn)在教育上,公立學(xué)校之間基礎(chǔ)設(shè)施與教學(xué)水平反差大,造成擇,F(xiàn)象嚴(yán)重,孩子們?yōu)榱嗽谫|(zhì)量好的學(xué)校求學(xué),不僅要交昂貴的“贊助費(fèi)”,還不得不遠(yuǎn)離自己的社區(qū),也客觀造成交通擁堵。
  城市應(yīng)該體現(xiàn)公平正義,一個(gè)從遠(yuǎn)方鄉(xiāng)下來到城市里謀生的人,他們心目中,城市是可以幫助他們實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)的,如果城市對(duì)他們關(guān)上大門拒之門外,或遭到更大的傷害,城市在鄉(xiāng)村的心目中,就沒有了公道,而城市也就沒有了良知,甚至沒有道德基礎(chǔ),因?yàn)樗械某鞘,都依賴鄉(xiāng)村的供養(yǎng),鄉(xiāng)村是城市的父老鄉(xiāng)親。
  二戰(zhàn)之后,外殖民時(shí)代結(jié)束,但隨之而來的是內(nèi)殖民時(shí)代開始,就是城市對(duì)鄉(xiāng)村的殖民。城市一方面向鄉(xiāng)村擴(kuò)張,使更多的城市周邊鄉(xiāng)村變成城市,更使更多的村里人成為城市人,但城市房?jī)r(jià)飛漲,使城市新生力量無法融入城市,新移民被稱之為蟻民或蟻?zhàn),他們幾個(gè)人蝸居斗室,或在空氣惡濁的地下室里長(zhǎng)期居住,城市不能給新移民帶來希望,城市就會(huì)沉淪,變得自私而沒有生機(jī)。宜居之城,不僅要為原住民,更應(yīng)該體現(xiàn)對(duì)新移民的人文關(guān)注。
  城市的良知還表現(xiàn)在城市人之間的善意與關(guān)愛上,鄰里之間的問候,災(zāi)難中的扶持與救援,通過制度與慈善組織,通過政府的保障與民間的力量,城市才有溫情與良心的力量。建設(shè)一座城,需要權(quán)力與資本,而使一座城市幸福美好,則更需要心靈的力量與智慧的方式,需要軟實(shí)力,需要體諒與同情之心。如果權(quán)力只坐在辦公室規(guī)劃,出行有自己的公車,城市對(duì)市民就是異己的存在。
  城市還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)信仰。無論是古希臘的雅典娜神廟,還是古老北京的天壇、地壇,都能看到城邦或國(guó)家的信仰元素,有信仰的城市會(huì)獲得無形的精神力量,使人人知敬畏,通過對(duì)天地神靈的敬畏,而守住每一個(gè)人的道德底線,信仰性建筑,是一個(gè)城市的精神高地。而城市廣場(chǎng)則是城市人公共話語(yǔ)與公共文化空間,人們?cè)诖髲V場(chǎng)上公開表達(dá)對(duì)城市管理與城市發(fā)展的意見,也在大廣場(chǎng)上載歌載舞,特別是公共節(jié)日里,大廣場(chǎng)應(yīng)該是人們歡樂的海洋。城市的廣場(chǎng)狂歡也是一種情感宣泄,以排解人們因城市生活帶來的焦慮與乏味。
  城市,你是用來做什么的,不是用來規(guī)劃的,不是用來顯示經(jīng)濟(jì)實(shí)力的,而是讓普通人能夠便利地生活,能夠尊重環(huán)境生態(tài)與人文生態(tài),我們要的是自由的市民之城,而不是面子之城與管治之城。

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