2011年9月28日~30日，為紀(jì)念開(kāi)創(chuàng)活佛轉(zhuǎn)世制度的噶瑪噶舉創(chuàng)始人第一世噶瑪巴杜松欽巴誕辰900周年，由東寶?仲巴仁波切（轉(zhuǎn)世尊者，漢語(yǔ)常譯作活佛）主持在稻城桑堆鄉(xiāng)卓杰寺和邦坡寺共同舉辦大型紀(jì)念法會(huì)。這無(wú)疑是個(gè)盛大的節(jié)日，當(dāng)?shù)夭刈迦罕姾推渌�一些省份的信民及旅游�?ài)好者齊聚稻城縣的卓杰寺和邦坡寺，滿懷渴望等著這一天的來(lái)臨。邦坡寺和卓杰寺位于四川省甘孜州稻城縣桑堆鄉(xiāng)，是噶瑪巴杜松欽巴親建的寺院，寺內(nèi)供奉著噶瑪巴杜松欽巴自塑像，寺內(nèi)外有噶瑪巴的手印、腳印等許多圣跡，是噶瑪噶舉重要的祖庭之一。卓杰寺是帕竹噶舉創(chuàng)始者、杜松欽巴的金剛兄弟帕木竹巴大師所建，兩座寺院從19世紀(jì)起供奉東寶?仲巴活佛為寺主。兩寺建成已有800多年的歷史。
　　9月27日清晨，護(hù)送東寶?仲巴仁波切的車(chē)隊(duì)從迪慶出發(fā)。從云南的迪慶到四川的稻城，全程300多公里，途經(jīng)香格里拉、鄉(xiāng)城、稻城三個(gè)縣，數(shù)十個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。東寶?仲巴仁波切所經(jīng)之地都受到當(dāng)?shù)孛癖姷臒崃覛g迎，虔誠(chéng)的民眾手捧潔白的哈達(dá)，虔誠(chéng)地跪拜在道路的兩側(cè)，目光中是熱切的等待，等待著仁波切的賜福。
　　進(jìn)入稻城境內(nèi)，沿途的景色雄奇壯美，令人目不暇接。傳說(shuō)在青藏高原雪山深處的一個(gè)隱秘的王國(guó)，那里有雪山、冰川、峽谷、森林、草甸、湖泊、金礦及純凈的空氣，這個(gè)王國(guó)就是香巴拉王國(guó)。在藏傳佛教中，像“香巴拉王國(guó)”這樣美麗、明朗、寧?kù)o、和諧的“凈土”也被稱為“香格里拉”。
　　迪慶州被稱為香格里拉則和稻城亞丁有著不可分割的關(guān)系。最早發(fā)現(xiàn)稻城亞丁的是美國(guó)傳教士瑟夫?洛克，1928年， 他從云南麗江出發(fā)，經(jīng)四川木里縣到達(dá)稻城，并把所拍到的照片發(fā)表在美國(guó)《國(guó)家地理雜志》上，引起了巨大轟動(dòng)，但他當(dāng)時(shí)并未發(fā)現(xiàn)他到的是稻城，而一直認(rèn)為是云南中甸。直到1996年， 有關(guān)專家才確認(rèn)洛克所到之地“香格里拉”乃稻城亞丁。
　　稻城縣城海拔為3750米，境內(nèi)最高海拔達(dá)6032米，屬高原季風(fēng)氣候，絕大多數(shù)時(shí)間天氣晴朗，陽(yáng)光明媚，自然風(fēng)光優(yōu)美，尤以古冰體遺跡“稻城古冰帽”著稱于世。在稻城亞丁極目遠(yuǎn)眺，天地浩瀚無(wú)垠，亂石鋪天蓋地，撼人心魄，1145個(gè)高山湖泊散落于嶙峋亂石間，碧藍(lán)如玉，景色極為壯觀，因而被譽(yù)為最后的香巴拉。
　　稻城的北部是青藏高原最大的古冰遺跡――海子山自然保護(hù)區(qū)，自然景觀曠遠(yuǎn)、原始、混沌。中部是開(kāi)闊的河谷、草原，牧草豐茂、鮮花飄香。南部是連綿不斷、千姿百態(tài)的山峰，深谷幽澗，湍流飛瀑，尤為著名的是馳名藏區(qū)的念青貢嘎日松布露峰和它神秘的傳說(shuō)。
　　稻城歷史文化悠久，其藏傳佛教的神秘文化很有特色，全縣有13座寺廟，為了有效地保護(hù)這一地區(qū)的自然景觀和文化資源，1997年12月，四川省人民政府批準(zhǔn)建立了亞丁自然保護(hù)區(qū)，1998年11月，稻城縣被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)正式對(duì)外開(kāi)放。
　　稻城，有你能夠想到的一切，也有你想象之外的一切。
　　下午4時(shí)多，抵達(dá)了卓杰寺，等待賜福的民眾早已在寺廟門(mén)口排起了長(zhǎng)隊(duì)，迎接仁波切的到來(lái)。當(dāng)仁波切的車(chē)輛到達(dá)寺廟門(mén)口時(shí)，嘈雜的人群主動(dòng)為仁波切散開(kāi)了一個(gè)通道，沒(méi)有一個(gè)工作人員去維持秩序，民眾自覺(jué)體現(xiàn)出對(duì)仁波切的愛(ài)戴。經(jīng)過(guò)8個(gè)小時(shí)的長(zhǎng)途跋涉，東寶?仲巴仁波切沒(méi)有休整，直接開(kāi)始主持法會(huì)。在例行完各種特有的儀式后，仁波切引領(lǐng)廣大弟子誦經(jīng)，為民眾祈福，虔誠(chéng)的民眾跪拜在殿中，接受著仁波切的賜福。法事從下午4時(shí)直到晚10時(shí)才結(jié)束。
　　28日早8時(shí)，仁波切起程前往邦坡寺，順路視察了卓杰寺佛學(xué)院。仲巴活佛在努力弘揚(yáng)佛法的過(guò)程中，在四川的甘孜州和云南的迪慶州、麗江和怒江等地建設(shè)了數(shù)所佛學(xué)院，對(duì)僧侶的教學(xué)和修行等方面進(jìn)行了全面整頓，各項(xiàng)制度在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，培養(yǎng)了一批愛(ài)國(guó)愛(ài)教的僧人，從而也促使寺院附近的百姓安居樂(lè)業(yè)，民族團(tuán)結(jié)和睦，社會(huì)安定和諧。
　　在前往邦坡寺的途中，虔誠(chéng)的民眾與昨日一樣，手捧潔白的哈達(dá)跪拜在道路的兩側(cè)，期盼著仁波切的賜福。邦坡寺里除了藏傳佛教的僧侶和普通的信眾以外，還有一些其他宗教的信仰者。經(jīng)了解，東寶?仲巴活佛對(duì)于佛法的傳承十分重視，但對(duì)教派沒(méi)有分別心。他認(rèn)為所有正派的宗教都是揚(yáng)善止惡的，無(wú)論道教、佛教、基督教還是伊斯蘭教，都是圣哲們教化眾生的方法，都應(yīng)該受到尊重。他還主張，不同民族要團(tuán)結(jié)，不同宗教要相互尊重，各民族的風(fēng)俗習(xí)慣不同，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化背景不同，但作為社會(huì)主義大家中的一員，都是平等的。各種宗教關(guān)于形而上的理念不同，但作為社會(huì)生活中主張揚(yáng)善止惡、和平友愛(ài)、文明進(jìn)步等方面的觀點(diǎn)是一致的。東寶?仲巴活佛到藏區(qū)、漢地和國(guó)外參學(xué)朝圣時(shí)，無(wú)論寧瑪派、薩迦派、噶舉派、格魯派還是漢傳佛教的大師和圣地，他都會(huì)參訪朝拜；他在美國(guó)、加拿大、印度、尼泊爾、香港、澳門(mén)等國(guó)家和地區(qū)傳法時(shí)，一貫主張“世界和平，祖國(guó)統(tǒng)一”。因此，在東寶?仲巴活佛主持的法會(huì)上，每次都會(huì)有不同宗教信仰的僧侶、民眾前來(lái)參加，甚至還有很多外國(guó)友人前來(lái)拜會(huì)。
　　盛大的噶瑪巴900周年紀(jì)念法會(huì)于28日正午12時(shí)正式開(kāi)始。一進(jìn)大殿，善目慈眉、笑意滿懷的噶瑪巴杜松欽巴自塑像首先進(jìn)入眼簾，各種酥油花做成的擺物漂亮非凡，通明的燈火讓人感覺(jué)氣勢(shì)輝煌，雖然殿不是很大，但充滿了一種飽滿的力量。上千名僧侶一同誦經(jīng)，各地趕到邦坡寺的民眾集體行跪拜禮，一時(shí)宛如進(jìn)入了夢(mèng)幻的世界，心靈也隨之舒展平和了起來(lái)。正是在這純凈美麗的土地上，這旖旎飄蕩的誦經(jīng)聲才顯得如此純粹，人世間的浮利、煩躁在這一刻都遠(yuǎn)去了，仿佛可以聽(tīng)得到自己的心跳和血液流動(dòng)的聲音，讓人感覺(jué)到寧?kù)o的力量是如此充沛！
　　兩天的行程很快就結(jié)束了，心中難免留戀和不舍。告別東寶?仲巴仁波切，告別香格里拉，返途中，目光所及的雪山、冰川、湖泊、草甸、森林、牛羊、經(jīng)幡、瑪尼堆，還有遠(yuǎn)方房屋上飄揚(yáng)的國(guó)旗和那縈繞腦海的誦經(jīng)聲，都讓人深深感受到這純凈之地的迷人與美麗！這是一次領(lǐng)略大自然壯美的旅程，也是一次美好的心靈之旅！

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